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她在一次喝醉酒以后睡了A市最有权势的男人，惹来一场杀身之祸。
牢狱之灾以后，我与狼共舞，接近他。“说吧，要什么。”
“我要做你女人。”
“胸大还是屁股大？什么都没有，你凭什么贪心？
浮萍眼底一抹冷笑，贪心？是的，她贪心的想要他的命，杀父杀母不可戴天。

从此她便成为顾一胤的“危险情人”一场猫捉老鼠的游戏，步步惊心、举步为难，她一点一点的接近权利的中心，算计、谋略。
奈何她机关算尽、有勇有谋，最终却依旧是别人的猎物。
#现代言情# #言情小说#

正是因为放不下，才会悲观厌世
希阿荣博堪布

消极、悲观不是因为放下了执著，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执著了，才会悲观厌世。——《前行笔记之耕耘心田》

我想很多人都会同意，修出离心是最让他们感到挫败的经历，有时甚至比修慈悲更让人为难。生活里有太多的东西，不是那么轻易就能放开的。有一位居士对我说：书上总是把“舍弃今生”作为出离心的注解，这让她感到沮丧甚至恐惧，害怕一旦生起出离心，人生从此就变得灰色、了无生趣了。
从小起她接受的教育是热爱生活，而不是唾弃生活。的确，生活并不永远是阳光灿烂，但却不能因此全盘否定生活的意义。如果成为佛教徒就意味着要成为一个悲观主义者，那还不如没有信仰而快乐地生活。听她这么说，我不禁哈哈大笑：“看来你做佛教徒做得不太快乐，不过别担心自己吃亏了，那些不是佛教徒的也同样过得不太开心。”
这世界上恐怕找不到一个彻头彻尾快乐的人。轮回里任何一种生命形态都不能免于痛苦。所以，才要出离啊。别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义，这不重要。为了表明自己的合群和积极向上，我们已经浪费了太多时间做无谓的追逐。
如果跟众人做一样的事就能更快乐、更能讨人欢喜的话，我想这世间应该早就没有冲突、争斗，也没有不开心的人了，但事实并非如此，我们表现得像别人一样躁动，热心于积累财富名声，追求安逸享受，却并没有因此让别人更高兴、更接受我们一些，或者让自己更少一点烦恼。
我们喜欢贴标签——积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。消极、悲观不是因为放下了执著，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执著了，才会悲观厌世。

开门见山就谈出离心，对许多人来说都不好接受，可是要绕过出离心去说别的，人生短短几十年，东绕西绕，转眼就没了。佛教的修行，再怎么绕终归要回到出离心上来。

出离心并非人人生而有之，一开始就是为了解脱而学佛，大多数人的起点没这么高。出离心要一步步培养起来。大家刚开始进到佛门里来，多是因为遇到了难事，求佛菩萨帮忙解决问题的，要不就是求福报，求平安，希望这辈子能少点磨难，多点快乐。然而有些人慢慢就体会到，人这一辈子，沟沟坎坎是填不完的，快乐不是没有，转瞬即逝。多好的缘分，多好的人，轻易也就散了。

这世间的事真是没道理可讲，你不学佛不生出离心，一切也是转头成空。知道世间法有多么靠不住，修出离心才算是有点影子了。否则，总想抓住点什么方觉人生不空虚，比如功名利禄、是非功过或者感情等等，那修行很难有进步。

佛法的价值更重要的是它出世间的一面。出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。舍弃这一面而谈佛法、学佛法，怕是只能触及佛法的皮毛而已。

[苦涩][哪吒委屈][航天员]
她在一次喝醉酒以后睡了A市最有权势的男人，惹来一场杀身之祸。
牢狱之灾以后，我与狼共舞，接近他。“说吧，要什么。”
“我要做你女人。”
“胸大还是屁股大？什么都没有，你凭什么贪心？
浮萍眼底一抹冷笑，贪心？是的，她贪心的想要他的命，杀父杀母不可戴天。

从此她便成为顾一胤的“危险情人”一场猫捉老鼠的游戏，步步惊心、举步为难，她一点一点的接近权利的中心，算计、谋略。
奈何她机关算尽、有勇有谋，最终却依旧是别人的猎物。
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