#非天夜翔[超话]#七月初七，我们这里在下雨啊[悲伤]好喜欢李渐鸿爹爹啊，今天大家都被刀哭了吗[允悲]
还有郎俊侠，真的意难平[泪]
来点摘抄[爱你][爱你][爱你]:
[心]盛世天下，锦绣河山。
[心]手握山河剑，愿为君司南。---李渐鸿
[心]孤寂暗夜，灯火明灭。
他抱着段岭，穿过半是阴影、半是灯光的长廊，背后一路扬起飘飞的芦花。
走廊两侧，温暖的房中传来女孩放肆的笑声，和大雪的沙沙声，咿咿呀呀唱戏的声音，混在一起，而天地，渐渐地暖了起来，也有了光。
从寒冬走到暖春，从黑夜到白昼。
天地者万物之逆旅，光阴者，百代之过客。
-----郎俊侠
[心]一墙之隔的长街外，李渐鸿终于 闭上了双目，眼中那一点星光缓慢 消失。 他安静地躺在水洼倒映出的银河 中，犹如躺在那一道光辉灿烂的银 河里，嘴角微微牵着，就像平日里 所见他此生挚爱的儿子时温柔的笑。
七月初七，天孙织锦，将那铺天 盖地的星河覆上他伟岸的雄躯。 七月初七，纤云弄巧，飞星传 恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相 逢，便胜却人间无数。 七月初七，陈武帝李渐鸿驾崩。（上京--银汉飞度）
[心]“西川十里锦街，碧水如带，玉衡云山雾绕，江州灯红酒绿，彻夜不眠，以天为被，以地为席……”
“一到春天，开满桃花。还有大海，无边无际……”
“这世上你要的，我都可以给你。”---李渐鸿
[心]世人谈我功过，俱可一笑置之，唯独你喜怒哀乐，常在我心头，古人有言“我有一杯酒，可以慰风尘”。对我而言，兴许与你浅浅数年缘分，亦足以慰我平生。
[心]突然整个世界一片安静，琼花院内，段岭背靠院墙，听见远方传来若有若无的哭声，如同一首祭奠英雄的挽歌。
不知为何，段岭的心在这一刻很静很静，他缓缓坐下，坐在院中角落里，背后一墙之隔，便是满布积水的长街。
他睁着双眼，喉结微动，说着“我儿……”。
李渐鸿想喊他，却无法再发出任何声音，只有微弱的喘息，片刻后，他倒映着那繁华星辰的瞳孔一点一点地散开。
段岭抬起头，看着银河，眼里满是泪水。
“他会来的。”段岭哽咽道，“爹说了，让我等他，哪里也不要去……”
[心]辗转反侧，寤寐思服，征途十之已过其二，塞外风沙遍野，茫茫尘世，唯念你那小天地中花团锦簇，生机盎然。
人生在世，最得意不过手握山河剑，愿为君司南。
[心]“我要做什么，也从来不问旁人的意思。”段岭答道，“但他不是旁人。”
“他一个人，与这天底下的百姓比，哪个更重要？”耶律宗真问。
“你想知道吗？”段岭笑了起来，说，“还是不要知道的好，否则天下百姓都要骂我了。”
[心]初识武独，他为他解毒配药；牧府中他为他求得读书科考的机会；秦岭中他披上铠甲，为他浴血征战；潼关城墙上，他拖着受伤的躯体，不顾危险来救自己。
[心]长得漂亮的人，总是占便宜，在好看的人眼里，这世上什么都是好的、亲切的，因为大家都待他好。
[心]今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。
盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。
（潼关--浩酒千钟）
[心]“我……我想的是……”武独不敢看段岭，只是望向别处，一张俊脸红到脖子根，连带着刺青之下的皮肤也发红，就像喝了酒一般。他无意识地握紧了段岭的手，结结巴巴地说。
“以后，我也带你去……去那些你想去的地方。带你去滇南，带你去……看海，你……山儿，那天，你叫我‘老爷’，我知道兴许是你的玩笑话，我带你来这儿，便想问你一句，你愿不愿意……这一生……”
说到这里，武独已定了神，横竖已出了口，便不再紧张了。
“别人面前，你我还是依旧。”武独不知何处来的勇气，直视段岭的双眼，认真地说，“哪怕你回朝，我也不必要甚么名分，只要你心里仍待我如今日，我为你找镇山河来，守护你一生一世，到我死的那天。”
（白虎堂-月下桃林）
[心]阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。（邺城--东风还又）
[心]夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。（帝陵--羽觞醉月）
[心]七月初七。
从南到北，从山峦到平原，从江河到湖海，从旷古到将来。
仿佛天孙之手于晴朗夜空下轻轻一抖，万里星纱就此倾向人间。
如一层朦胧而宏伟的梦境，织起了无数人的悲欢离合，醉生梦死。
七月初七，昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。（终-暮海天钟）
[心]「昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。」
还有郎俊侠，真的意难平[泪]
来点摘抄[爱你][爱你][爱你]:
[心]盛世天下，锦绣河山。
[心]手握山河剑，愿为君司南。---李渐鸿
[心]孤寂暗夜，灯火明灭。
他抱着段岭，穿过半是阴影、半是灯光的长廊，背后一路扬起飘飞的芦花。
走廊两侧，温暖的房中传来女孩放肆的笑声，和大雪的沙沙声，咿咿呀呀唱戏的声音，混在一起，而天地，渐渐地暖了起来，也有了光。
从寒冬走到暖春，从黑夜到白昼。
天地者万物之逆旅，光阴者，百代之过客。
-----郎俊侠
[心]一墙之隔的长街外，李渐鸿终于 闭上了双目，眼中那一点星光缓慢 消失。 他安静地躺在水洼倒映出的银河 中，犹如躺在那一道光辉灿烂的银 河里，嘴角微微牵着，就像平日里 所见他此生挚爱的儿子时温柔的笑。
七月初七，天孙织锦，将那铺天 盖地的星河覆上他伟岸的雄躯。 七月初七，纤云弄巧，飞星传 恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相 逢，便胜却人间无数。 七月初七，陈武帝李渐鸿驾崩。（上京--银汉飞度）
[心]“西川十里锦街，碧水如带，玉衡云山雾绕，江州灯红酒绿，彻夜不眠，以天为被，以地为席……”
“一到春天，开满桃花。还有大海，无边无际……”
“这世上你要的，我都可以给你。”---李渐鸿
[心]世人谈我功过，俱可一笑置之，唯独你喜怒哀乐，常在我心头，古人有言“我有一杯酒，可以慰风尘”。对我而言，兴许与你浅浅数年缘分，亦足以慰我平生。
[心]突然整个世界一片安静，琼花院内，段岭背靠院墙，听见远方传来若有若无的哭声，如同一首祭奠英雄的挽歌。
不知为何，段岭的心在这一刻很静很静，他缓缓坐下，坐在院中角落里，背后一墙之隔，便是满布积水的长街。
他睁着双眼，喉结微动，说着“我儿……”。
李渐鸿想喊他，却无法再发出任何声音，只有微弱的喘息，片刻后，他倒映着那繁华星辰的瞳孔一点一点地散开。
段岭抬起头，看着银河，眼里满是泪水。
“他会来的。”段岭哽咽道，“爹说了，让我等他，哪里也不要去……”
[心]辗转反侧，寤寐思服，征途十之已过其二，塞外风沙遍野，茫茫尘世，唯念你那小天地中花团锦簇，生机盎然。
人生在世，最得意不过手握山河剑，愿为君司南。
[心]“我要做什么，也从来不问旁人的意思。”段岭答道，“但他不是旁人。”
“他一个人，与这天底下的百姓比，哪个更重要？”耶律宗真问。
“你想知道吗？”段岭笑了起来，说，“还是不要知道的好，否则天下百姓都要骂我了。”
[心]初识武独，他为他解毒配药；牧府中他为他求得读书科考的机会；秦岭中他披上铠甲，为他浴血征战；潼关城墙上，他拖着受伤的躯体，不顾危险来救自己。
[心]长得漂亮的人，总是占便宜，在好看的人眼里，这世上什么都是好的、亲切的，因为大家都待他好。
[心]今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。
盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。
（潼关--浩酒千钟）
[心]“我……我想的是……”武独不敢看段岭，只是望向别处，一张俊脸红到脖子根，连带着刺青之下的皮肤也发红，就像喝了酒一般。他无意识地握紧了段岭的手，结结巴巴地说。
“以后，我也带你去……去那些你想去的地方。带你去滇南，带你去……看海，你……山儿，那天，你叫我‘老爷’，我知道兴许是你的玩笑话，我带你来这儿，便想问你一句，你愿不愿意……这一生……”
说到这里，武独已定了神，横竖已出了口，便不再紧张了。
“别人面前，你我还是依旧。”武独不知何处来的勇气，直视段岭的双眼，认真地说，“哪怕你回朝，我也不必要甚么名分，只要你心里仍待我如今日，我为你找镇山河来，守护你一生一世，到我死的那天。”
（白虎堂-月下桃林）
[心]阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。（邺城--东风还又）
[心]夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。（帝陵--羽觞醉月）
[心]七月初七。
从南到北，从山峦到平原，从江河到湖海，从旷古到将来。
仿佛天孙之手于晴朗夜空下轻轻一抖，万里星纱就此倾向人间。
如一层朦胧而宏伟的梦境，织起了无数人的悲欢离合，醉生梦死。
七月初七，昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。（终-暮海天钟）
[心]「昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。」
道德经
上篇
道，可道也；非，恒道也。 名，可名也；非，恒名也。无，名天地之始；有，名万物之母。故恒无欲也，以观其眇；常有欲也，以观其噭。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
天地之间，其犹橐龠欤。虚而不屈，动而愈出。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵，其若存，用之不勤。
道盅，而用之有弗盈也。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。渊呵！似万物之宗。湛呵！似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。多闻数穷，不若守于中。
三十辐同一毂，当其无有，车之用也；埏埴而为器，当其无有，埴器之用也；凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
视之而弗见，命之曰微；听之而弗闻，命之曰希；捪之而弗得，命之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者其上不恍，其下不忽。寻寻呵！不可命也，复归于无物。是谓无状之状，无物之像，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
天之道，犹张弓也，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。夫孰能有余而奉于天下者，唯有道者乎。
上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，逆而行之。
故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
知其阳，守其阴，为天下牝；为天下牝，恒德不离；恒得不离，复归于婴儿。知其有，守其无，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。知其道，守其德，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。
重为轻根，静为躁君；轻则失本，躁则失君。致虚，极也；守静，根也。万物旁作，观其复也。天道圆圆，各复其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。
孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有像呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，其中有精呵，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。
下篇
上德不德，是以有德；上德无为而无不为也。下德不失德，是以无德，下仁为之而有以为也，下义为之而有以为也，下礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。
故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚不居其薄，居其实而不居其华。故去彼而取此。
天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。
上善治水,水善利万物而不争，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
道生之，德畜之，器成之，物形之；生而弗有，为而弗恃，长而弗宰也，是谓玄德。以万物尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。
有也者，道之动也；无也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，盅气以为和。
昔得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一而以为正。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为矣。
闭其门，塞其兑，终身不侮。启其兑，塞其事，终身不复。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。
吾言甚易知也，易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知我希，则我贵矣。
道德经（校正版）
校正:金晟锴
2021.08.07第六稿
《道德经（注解）》
1：道德：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生心；心生有、无；有、无生心、念、相；心、念、相生万物。
心生一，一生二，二生三，三生万事。
心生道；道生平衡、公平；平衡、公平生规矩、规则、规律；规矩、规则、规律生万事。
2：有、无：
有：有为法，心、念、相，能量，业...
无：无为法，相、念、心，灵魂，功德...
3：德：
上德：无为法，戒、定、慧。
下德：有为法，仁义礼智信孝。
下德利用规矩、规则、规律，破坏平衡、公平。
上德守规矩、规则、规律，维护平衡、公平。
上士闻道，勤而行之。（修无为法）
中士闻道，若存若亡。（若存若亡）
下士闻道，逆而行之。（修有为法）
上士闻道，勤而行之； (用心、同于道、同于德)
中士闻道，若存若亡； (用念、同于德)
下士闻道，逆而行之。 (用相、同于失)
4：道、德的心念相：
心、念、相
道：规矩、规则、规律 （平衡）公平
上德：承载、承受、承担（无为法）责任
下德：慈悲、善良、儒雅（有为法）付出
5：平衡
知其阳，守其阴（承担）
知其有，守其无（承受）
知其道，守其德（承载）
德承载道，无承受有，阴承担阳。
念承载承受承担相，相成就念；
其他：
1：无为而治，就是以无为法治国。治相、治念、治心。
2：孝字拆开就是老子，指自由的心、赤子之心。
3：天之道，损有余而益不足（无为法）；人之道，损不足而奉有余（有为法）。
4：以德报怨，水火既济，惩罚；以怨报德，火水末济，报应。
5：心门在吸与呼停顿之间，在念相、阴阳、有无、道德转换之间；只有心的能量充足，才具备转换的能力。安静的能力代表心的能量，就是心承载的能力、承受的能力、承担的能力。
6：呼吸；吸代表需要，儒，有为法(舒服)。呼代表不需要，放下，无为法(轻松)。
7：玄牝之门：心门。心的念、相玄之又玄，众眇之门。
吕祖百字碑
养气忘言守，降心为不为。(知其有，有为法。)
动静知宗祖，无事更寻谁。(守其无，无为法。)
真常须应物，应物要不迷。(戒相，持戒，观察众生相。)
不迷性自住，性住气自回。(定念，应无所住而生其心。)
气回丹自结，壶中配坎离。(慧，静，水火既济，气沉丹田。)
阴阳生反复，普化一声雷。(坎上离下，心肾相交，惊蛰灵魂出窍，灵魂连接七脉轮神游太虚。)
白云朝顶上，甘露洒须弥。(入定境，天地归位)
自饮长生酒，逍遥谁得知。(清静境)
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
中药戒烟处方：(源自道教，三清天尊)
冬虫夏草 0.5g 人参40g(普通山参)
野生天山雪莲20g 田七12g 黄芪6g
刺五加40g 西洋参6g 党参18g
白术6g 甘草36g 红景天40g
犯烟瘾的时候，适量运动。
一剂吃二天，后面一剂吃三天。
一疗程三剂，中间间隔2～3天。
冬虫夏草非必备。
https://t.cn/R2Wxmre
上篇
道，可道也；非，恒道也。 名，可名也；非，恒名也。无，名天地之始；有，名万物之母。故恒无欲也，以观其眇；常有欲也，以观其噭。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
天地之间，其犹橐龠欤。虚而不屈，动而愈出。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵，其若存，用之不勤。
道盅，而用之有弗盈也。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。渊呵！似万物之宗。湛呵！似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。多闻数穷，不若守于中。
三十辐同一毂，当其无有，车之用也；埏埴而为器，当其无有，埴器之用也；凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。
视之而弗见，命之曰微；听之而弗闻，命之曰希；捪之而弗得，命之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者其上不恍，其下不忽。寻寻呵！不可命也，复归于无物。是谓无状之状，无物之像，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
天之道，犹张弓也，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。夫孰能有余而奉于天下者，唯有道者乎。
上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，逆而行之。
故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
知其阳，守其阴，为天下牝；为天下牝，恒德不离；恒得不离，复归于婴儿。知其有，守其无，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。知其道，守其德，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。
重为轻根，静为躁君；轻则失本，躁则失君。致虚，极也；守静，根也。万物旁作，观其复也。天道圆圆，各复其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。
孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有像呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵冥呵，其中有精呵，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。
下篇
上德不德，是以有德；上德无为而无不为也。下德不失德，是以无德，下仁为之而有以为也，下义为之而有以为也，下礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。
故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚不居其薄，居其实而不居其华。故去彼而取此。
天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。出于无有，入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。
上善治水,水善利万物而不争，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
道生之，德畜之，器成之，物形之；生而弗有，为而弗恃，长而弗宰也，是谓玄德。以万物尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。
有也者，道之动也；无也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，盅气以为和。
昔得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一而以为正。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为矣。
闭其门，塞其兑，终身不侮。启其兑，塞其事，终身不复。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
使我介有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。
吾言甚易知也，易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知我希，则我贵矣。
道德经（校正版）
校正:金晟锴
2021.08.07第六稿
《道德经（注解）》
1：道德：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生心；心生有、无；有、无生心、念、相；心、念、相生万物。
心生一，一生二，二生三，三生万事。
心生道；道生平衡、公平；平衡、公平生规矩、规则、规律；规矩、规则、规律生万事。
2：有、无：
有：有为法，心、念、相，能量，业...
无：无为法，相、念、心，灵魂，功德...
3：德：
上德：无为法，戒、定、慧。
下德：有为法，仁义礼智信孝。
下德利用规矩、规则、规律，破坏平衡、公平。
上德守规矩、规则、规律，维护平衡、公平。
上士闻道，勤而行之。（修无为法）
中士闻道，若存若亡。（若存若亡）
下士闻道，逆而行之。（修有为法）
上士闻道，勤而行之； (用心、同于道、同于德)
中士闻道，若存若亡； (用念、同于德)
下士闻道，逆而行之。 (用相、同于失)
4：道、德的心念相：
心、念、相
道：规矩、规则、规律 （平衡）公平
上德：承载、承受、承担（无为法）责任
下德：慈悲、善良、儒雅（有为法）付出
5：平衡
知其阳，守其阴（承担）
知其有，守其无（承受）
知其道，守其德（承载）
德承载道，无承受有，阴承担阳。
念承载承受承担相，相成就念；
其他：
1：无为而治，就是以无为法治国。治相、治念、治心。
2：孝字拆开就是老子，指自由的心、赤子之心。
3：天之道，损有余而益不足（无为法）；人之道，损不足而奉有余（有为法）。
4：以德报怨，水火既济，惩罚；以怨报德，火水末济，报应。
5：心门在吸与呼停顿之间，在念相、阴阳、有无、道德转换之间；只有心的能量充足，才具备转换的能力。安静的能力代表心的能量，就是心承载的能力、承受的能力、承担的能力。
6：呼吸；吸代表需要，儒，有为法(舒服)。呼代表不需要，放下，无为法(轻松)。
7：玄牝之门：心门。心的念、相玄之又玄，众眇之门。
吕祖百字碑
养气忘言守，降心为不为。(知其有，有为法。)
动静知宗祖，无事更寻谁。(守其无，无为法。)
真常须应物，应物要不迷。(戒相，持戒，观察众生相。)
不迷性自住，性住气自回。(定念，应无所住而生其心。)
气回丹自结，壶中配坎离。(慧，静，水火既济，气沉丹田。)
阴阳生反复，普化一声雷。(坎上离下，心肾相交，惊蛰灵魂出窍，灵魂连接七脉轮神游太虚。)
白云朝顶上，甘露洒须弥。(入定境，天地归位)
自饮长生酒，逍遥谁得知。(清静境)
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
中药戒烟处方：(源自道教，三清天尊)
冬虫夏草 0.5g 人参40g(普通山参)
野生天山雪莲20g 田七12g 黄芪6g
刺五加40g 西洋参6g 党参18g
白术6g 甘草36g 红景天40g
犯烟瘾的时候，适量运动。
一剂吃二天，后面一剂吃三天。
一疗程三剂，中间间隔2～3天。
冬虫夏草非必备。
https://t.cn/R2Wxmre
在某些瞬间，你会感受到那种突如其来的黑暗。比如瞬间的失明。比如明亮的房间里被人突然拉灭了灯。比如电影开始时周围突然安静下来的空间。比如飞快的火车突然开进了幽长的隧道。或者比如这样的一个天空拥挤着绚丽云彩的傍晚。那些突然扑向自己的黑暗，像是一双力量巨大的手，将自己抓起来，用力的抛向了另一个世界。
——郭敬明《悲伤逆流成河》#文学##郭敬明#
——郭敬明《悲伤逆流成河》#文学##郭敬明#
✋热门推荐