#刘宇逛街vlog#
物以群分,就是说形成社会物类的不同。于是吉凶生矣,有人类就有意见,就有问题。因不同意见而相争,这是没有办法的事。所以读了《易经》以后来看天下事,看天下的治乱纷争,就知道那是人力很难挽救的事实。方以类聚,物以群分,吉凶生矣!这里从阴阳刚柔、天地宇宙讲到物理世界,讲到物质世界;讲到物理世界与物质世界空间关系;然后讲到方以类聚这个地球、人群物理的关系;因为人类有物以群分,就有意见,有意见便要争,争就有吉有凶。所以吉与凶就就是类聚群分,群体社会出现后的必然结果。变的哲学这一小节的结论是在天成象,在地成形,变化见矣。

居士：长老慈悲，弟子有一些朋友，总是满口的佛语，但是行为却是不如一般人，表里不一。问题是，我们是要远离他们呢，还是要去感化他们？

梦参老和尚：说的是满口仁义道德、满口的佛语，但是不做佛事，为什么？他有这个善根吗？没有这些善根。

这叫什么呢？他前生能遇到佛法，而假借着佛教的道理，字字珠玑，你是这样子认为他。若是他跟我说，我就不这样认为了，不是字字珠玑，这叫骗子。骗子嘛，骗人的，他自己口里说的、跟心里所想的、身体所做的，这三个都不一样，还不如一般人。

面对这种现象，你应该怎么样理解？

我跟你讲个一头毛驴的故事。有一位和尚骑着一头毛驴，到处讲经讲法，这头毛驴也在旁边跟着听，讲完他骑上它就走了。这头毛驴因为这位和尚骑它，就有功德了，来生做了人了。因为曾经听那法师讲经说法，它也都记得，但是它才由畜牲身变了人，它是学来的，你能要求它心里跟那个法师一样吗？

你若这样认识他——他能说而不去做，他那个说的是假的。为什么说的是假的？他不去做叫别人去做，是不是假的？而且别人能信他的吗？你得以身作则，就是这个意思。

好象是你所接触的、认识的朋友不少，那你要注意，你注意什么？你为什么尽挨着这些人呀？检查你自己，检查你自己的发心。我们有很多好的优秀的法师，你为什么单接触这些人呀？你发现了以后，你离开他们吧！你没有力量转变他们，你可以不跟他交朋友呀。你若专找这些朋友，“方以类聚，物以群分”，哪一类人就跟哪一类在一起，你要离开，不要跟这些人在一起。

第二个，你若能感化他们、他受你的感动，“言必行，行必果”——自己说的自己不能完全地去做到，也做个一二分呀，人家才信呀。

你若没有力量感化他们、让他们跟你一样，你就远离他们。你不接近他们就好了，你不同流合污。

怎样的人值得结交？

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。其实世间万物生存，总是有一定的环境的。

同类型的物体，往往与同类聚集在一起，而同类型的人，往往也都结交一些同类型的人。所以，如果你想要了解一个人，不妨通过了解他身边的人，他结交哪些人，就可以看出。

所以一个人的身边之人如何至关重要，这篇便来分析一下怎样的人值得结交。

眉为兄弟之宫，表示姊妹、双亲、兄弟、亲朋好友等关系，眉毛断，兄弟散，眉浓丰盛，兄弟和睦，如果一个人眉毛整齐不乱的话，代表着对身边的兄弟朋友特别好，擅长待人，讲兄弟姊妹情义，关键时刻不会背弃朋友，更不会卖友求荣，从而这类面相的人最可靠。

鼻型端正一般是指鼻翼饱满、鼻挺而直、山根丰隆的鼻相，这样的人自信心强，很有贵气，为人正直，对身边的人体贴和关怀，在金钱上不自私，很替身边的着想，这样的人属于很靠得住的人。如果鼻相起节或歪斜，容易自私自利。