★362（建议收藏）【礼念观世音菩萨求子疏】（上）——《寿康宝鉴》（收藏版）
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。
畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈（《寿康宝鉴》求子章礼念观世音菩萨求子疏）
【求子三要】
第一节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①，积累功德，为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这三条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！
第一要节欲保身，以培先天： 若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。即使受孕，也必难以长大成人。即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！
第二敦伦积德，以立福基： 要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。
（共上下二集）
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。
畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈（《寿康宝鉴》求子章礼念观世音菩萨求子疏）
【求子三要】
第一节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①，积累功德，为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。这三条要事，务必切实遵行。再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！
第一要节欲保身，以培先天： 若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。即使受孕，也必难以长大成人。即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！
第二敦伦积德，以立福基： 要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。
（共上下二集）
【印祖开示：居士之事业】
原文：
居士之“名”者，居家修道之士也。“实”者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负“居士”之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
白话文：
居士这个“名”的意思，就是居家修道的人士啊。“实”就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，以此打下修行基础，真为生死，发菩提心，信愿念佛法门，求生西方净土，愿自己和他人，共同了生脱死。能这样做，才可不辜负“居士”的名称。具体所做的事，就是以身作则，宏扬佛化，只是以自利利他，自立立人为志事。对于虚名浮利，完全不放在心上;对于伦理清规，决不违犯，使每个见闻居士的人，都生起景仰佛法的心。所谓用言论教别人就有争讼，用身体教别人就会听从。世外和世间，没有一件事不是以身为根本的。没有根本，纵然有作为，都是场面上作样子的事。既然不是真修，必然招来外在的侮辱，反而会让有邪见的人有借口诽谤佛法，自己和他人二种利益都失掉了，生死大事怎么能了脱?如果是加入居士林的林友，各自发金刚坚固的心，誓愿实行自己和他人都得利的事。用全部伦理学儒，用全部心性学佛。追寻过去的先驱觉悟大德，不肯稍有退缩，是名真正的佛弟子，是名真正的大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
原文：
居士之“名”者，居家修道之士也。“实”者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负“居士”之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
白话文：
居士这个“名”的意思，就是居家修道的人士啊。“实”就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，以此打下修行基础，真为生死，发菩提心，信愿念佛法门，求生西方净土，愿自己和他人，共同了生脱死。能这样做，才可不辜负“居士”的名称。具体所做的事，就是以身作则，宏扬佛化，只是以自利利他，自立立人为志事。对于虚名浮利，完全不放在心上;对于伦理清规，决不违犯，使每个见闻居士的人，都生起景仰佛法的心。所谓用言论教别人就有争讼，用身体教别人就会听从。世外和世间，没有一件事不是以身为根本的。没有根本，纵然有作为，都是场面上作样子的事。既然不是真修，必然招来外在的侮辱，反而会让有邪见的人有借口诽谤佛法，自己和他人二种利益都失掉了，生死大事怎么能了脱?如果是加入居士林的林友，各自发金刚坚固的心，誓愿实行自己和他人都得利的事。用全部伦理学儒，用全部心性学佛。追寻过去的先驱觉悟大德，不肯稍有退缩，是名真正的佛弟子，是名真正的大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
【印光开示：佛法要妙，唯在乎诚】
文钞原文：
所言临隐时赐一函，以为圭臬。然则一部文钞，皆系闲言语乎。程子云，遵所闻，行所知，何必及门求吾哉。今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。
佛法要妙，唯在乎诚。汝能始终守之以诚，则更无可言矣。谈玄说妙，弄口头，求神通，宜置之东洋大海外，方可亲得实益耳。～印光法师文钞
白话译文：
你说要我在隐居之前，给你写一封信，作为修行准则。那么一部《文钞》，都是闲言碎语吗？程颐说：“遵从他所听闻的，实行他所知道的，何必到我的门前来求我指教呢？”现今我说，就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，这八句话，如果能够依照而行，成为圣贤人，了生脱死，都绰绰有余的。
佛法要旨妙诀，只在一个“诚”字。你能够始终守着这个“诚”字，就更加没有什么可说的了。谈玄说妙，卖弄口头，追求神通，应该放到东洋大海之外，方才可以亲得真实利益罢了。
文钞原文：
所言临隐时赐一函，以为圭臬。然则一部文钞，皆系闲言语乎。程子云，遵所闻，行所知，何必及门求吾哉。今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。
佛法要妙，唯在乎诚。汝能始终守之以诚，则更无可言矣。谈玄说妙，弄口头，求神通，宜置之东洋大海外，方可亲得实益耳。～印光法师文钞
白话译文：
你说要我在隐居之前，给你写一封信，作为修行准则。那么一部《文钞》，都是闲言碎语吗？程颐说：“遵从他所听闻的，实行他所知道的，何必到我的门前来求我指教呢？”现今我说，就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，这八句话，如果能够依照而行，成为圣贤人，了生脱死，都绰绰有余的。
佛法要旨妙诀，只在一个“诚”字。你能够始终守着这个“诚”字，就更加没有什么可说的了。谈玄说妙，卖弄口头，追求神通，应该放到东洋大海之外，方才可以亲得真实利益罢了。
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