#家电市场的品牌集团化大潮 已势不可挡# 这些年来，我们已经见过很多收购行为，也见到了许多家电集团的诞生：比如收购了科龙、容声的海信，收购了美菱的长虹，收购了小天鹅的美的，收购了新飞的康佳和收购了惠而浦的格兰仕，收购奥马的TCL。当然还有一些特殊的例子，比如从白电业务起家，发展到涵盖白电、黑电、厨电等综合性产品线的海尔集团。https://t.cn/A6I9U2IE

| 摘自「社会学家与历史学家：布尔迪厄与夏蒂埃对话录」

我们生来便受到限定，我们只有很少的机会获得最终的自由；我们在非思维中诞生，我们只有一丝希望成为主体。对于那些大肆宣扬自由、主体、人类等口号的人，我要责备他们把社会行动者封闭在「自由的幻觉」中。这实际上是实施决定论的一种手法。另外，在所有社会类别中，「最倾向于自由幻觉的便是知识分子」。

“舆论术士”（doxosophes）一词是我从柏拉图那里借来的。这是个绝妙的名词：doxa 同时具有论、信仰、表象、外表和假象等意思；而 sophos 是指行家里手。“舆论术士”既是研究表面的专家，也是表面的专家。我认为，生产民意测验的人无异于当今的诡辩家。他们向人们索取金钱、荣誉、物质利益、符号利益，等等。诡辩家是要收钱的，而苏格拉底从不收钱。诡家们旨在制造社会世界的假象。其实大家都知道他们关于社会世界的表象是虚假的，但这种假象却拥有巨大的力量，它能对大家掩盖社会世界的某些真相。

人类是一种物品：我们可以对其称重、衡量和计数；还可以清点他的财产：他有多少本书，有几辆汽车，等等。然而，他对这些东西的看法也属于客观性的一部分。每个人都有一个视点：他「置身于社会空间」中，并从其中的某一点来观察社会空间。旦知道了上述道理，就会发现非此即彼的做法是愚的。要想了解罗杰·夏蒂埃对历史的看法，就应知道他处于历史学家空间的哪个点，这样才能掌握罗杰・夏蒂埃的客观事实和他的表象原则。社会学家的工作便在于囊括上述两方面。研究个人或研究社会，这完全是一回事。

把「个人与社会对立」起来是极为荒谬的。这种对立引发了目前的一系列辩论（例如整体主义与个人主义之争）。在讲话时用“社会”作主语便等于无意义的废话。然而为了节省时间，我也不得不这样说了。社会的存在有两种方式。它一方面以社会结构、社会机制的形式存在于客观性中，例如名牌大学的招生机制、市场机制，等等。另一方面，社会还以个人的和被归并的状态存在于人的头脑和内心中。换句话说，社会化的生物个体即是个人化的社会。

在「艺术场域」方面，人们认为这是个不断建构的领域。它开始于 15 世纪，也许还更早些。然后，就像不断地改进一样，人们发明了艺术家签名的做法，又发明了根据绘画价格之外的标准来评价作品的做法………大约直到马奈的出现和印象画派的革命发生后，艺术场域才开始名副其实地运作起来，也就是说一个能真正谈论艺术家的领域オ得以存在。我认为，我们对文学领域也可以这样看。我们可以说，很奇怪，在福楼拜之前还没有艺术家。我这些话说得比较尖锐，但这是为了刺激一下历史学家。因为我得称米开朗基罗为艺术家是犯了时代错误。当然，历史学家并不幼稚，他们也会思考这个问题。但我认为他们提出问题的方式是幼稚的：人们是何时从工匠变成艺术家的？实际上，人们不是从工匠变为艺术家，而是从一个领域转入另一个领域。在前一个领域，人们按照经济标准，即通常的生产标准进行生产；后一个领域虽处于经济领域之中，却是个与经济领域背道而驰的孤立领域。在这个领域里，人们脱离市场而生产，并需要有足够的资本来维持生产，因为他们知道自己一辈子也不会卖出一件作品。自马拉美（Mallarme) 起的大部分诗人处于这种情况。也许我们应该展开更为长期性的分析，但我们若把艺术家和作家的概念向后投射到 1880 年以前的时期，这绝对是难以置信的张冠李戴……这样做会使我们看不到起源的问题。我这里所指的并不是某个人物的起源问题，而是使该人物作为艺术家而存在的空间是如何起源的问题。

(配图是讲马奈和现代艺术的一段：）

【战队数据对比：RA vs WE 究竟谁能拿到四强的最后一张门票】

今天下午17:00，四强的最后一个名额将在WE与RA之间诞生，在比赛开始之前，让我们以看看双方队伍的数据对比吧：
RA在野区控制方面做的不错，场均小龙、分均视野和场均时长都有一定领先，大龙控制率也排名联盟中上游。WE则比较注重在游戏中前期打出优势，在场均击杀、分均伤害、大龙控制率及15分钟领先率方面更胜一筹。

究竟谁能顺利进入四强，今天17:00，让我们拭目以待！

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