徐靈胎醫書全集 五洲出版社 25開 平裝 繁體 包郵 230元
ISBN13：9789576013041
出版社：五洲出版
作者：林直青
裝訂／頁數：平裝／234頁
規格：21cm*15cm*4cm (高/寬/厚)
版次：3
出版日：2013/04/01
中國圖書分類：中國醫學
商品簡介
蓋聞不朽有三，太上立德，其次立功立言，聖道固然，而醫亦何獨不然，粵稽醫學，肇自軒岐，繼自越人仲景，夏逮劉李朱張，說者謂靈樞素問之言，如儒者之五經，扁鵲長紗之論，如孔孟四子之書，誠哉是言也，夫醫經之奧妙無窮，而諸家之詮解多岐，議論風生，未免繁者太繁，簡者太簡，總由尚文者自逞其才，
偏見者獨執己見，故其書雖富，其論不同，要之各有所長，則其義一也。吳江徐靈胎前輩，自少業儒，旁參醫典，歷訪名師，精於診治，故聲譽揚溢江左。其臨證焉，必審夫陰陽表裡，寒熱虛實，其立方焉，必名乎君臣佐使，配合修製，所謂士君子不為良相，即為農醫者，此二語先生當之無愧也。所著難經經釋，醫學源流論。神農本草經，醫貫砭，蘭臺軌範，傷寒類方，早已刊行於世，後學均奉為金科王綠律，去冬余遊硤川，得蔣氏藏先生醫案，慎疾芻言稿本，掇以愚見，附之排纂校正付之手民，先生晚年，孜孜研求，旁搜遠紹，取古人之書重集之，節其冗，取其要，補其缺，正其偏，共成書十餘種，曰內經詮釋，脈學論，脈訣啟悟注，傷寒約編．六經病解，舌鑑論，婦科醫案，雜病源，舌鑑辨色，圖說醫學抉微，藥性本義，醫方詳解，洄溪仁術志，評批外科正宗等書，皆抉內難之精髓，發前人之未發，補時子之不足，文雅約而義則賅，有裨後學，厥功豈淺鮮哉，
余錄以副本，藏之匐中，待後之人鐫鏤廣傳，壽做壽民。先生立言不朽哉海昌後學王士雄潛齋謹識。
ISBN13：9789576013041
出版社：五洲出版
作者：林直青
裝訂／頁數：平裝／234頁
規格：21cm*15cm*4cm (高/寬/厚)
版次：3
出版日：2013/04/01
中國圖書分類：中國醫學
商品簡介
蓋聞不朽有三，太上立德，其次立功立言，聖道固然，而醫亦何獨不然，粵稽醫學，肇自軒岐，繼自越人仲景，夏逮劉李朱張，說者謂靈樞素問之言，如儒者之五經，扁鵲長紗之論，如孔孟四子之書，誠哉是言也，夫醫經之奧妙無窮，而諸家之詮解多岐，議論風生，未免繁者太繁，簡者太簡，總由尚文者自逞其才，
偏見者獨執己見，故其書雖富，其論不同，要之各有所長，則其義一也。吳江徐靈胎前輩，自少業儒，旁參醫典，歷訪名師，精於診治，故聲譽揚溢江左。其臨證焉，必審夫陰陽表裡，寒熱虛實，其立方焉，必名乎君臣佐使，配合修製，所謂士君子不為良相，即為農醫者，此二語先生當之無愧也。所著難經經釋，醫學源流論。神農本草經，醫貫砭，蘭臺軌範，傷寒類方，早已刊行於世，後學均奉為金科王綠律，去冬余遊硤川，得蔣氏藏先生醫案，慎疾芻言稿本，掇以愚見，附之排纂校正付之手民，先生晚年，孜孜研求，旁搜遠紹，取古人之書重集之，節其冗，取其要，補其缺，正其偏，共成書十餘種，曰內經詮釋，脈學論，脈訣啟悟注，傷寒約編．六經病解，舌鑑論，婦科醫案，雜病源，舌鑑辨色，圖說醫學抉微，藥性本義，醫方詳解，洄溪仁術志，評批外科正宗等書，皆抉內難之精髓，發前人之未發，補時子之不足，文雅約而義則賅，有裨後學，厥功豈淺鮮哉，
余錄以副本，藏之匐中，待後之人鐫鏤廣傳，壽做壽民。先生立言不朽哉海昌後學王士雄潛齋謹識。
八字学堂：命理术语大全
岁运并临，就是人行大运的天干地支和流年（当年）的天干地支相同。如有的人行庚辰大运，2000年又是庚辰年，这样就有两个庚辰重现，就称为“岁运并临”。
【岁运并临】如甲子运又值甲子流年，名岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官印绶为喜用者反吉。
二、护禄阳刃，如甲木以寅为禄，见申冲，得卯为刃，卯宫之乙合申宫之庚，则申不冲禄，即甲以乙妺妻庚凶为吉兆之意也。
三、背禄肠刃，即伤官。以官为禄，伤官与官禄相背也。岁运并临，灾殃立至，专指劫财阳刃而言。原命用财而财轻，运行刃地，更见太岁并临，未有不灾殃立至者，刑耗在所不兔。
例如：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱财旺用禄，运行戊午，又值戊午流年。锦上添花，愈增其美。此为护禄阳刃也。故言论命须究其用神，不必拘执冲克也。人在一生中，都会遇到岁运并临，有的人一生遇到一次或两次，有的遇到三次，还有的小孩一生下来就遇到岁运并临之灾。
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁。
经云：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊土流年干，为臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财，如甲木日干克戊土太岁，四柱原有庚申金或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克伐戊土，是五行有救，如大运或柱中干透癸字，与戊相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情，其年不但无凶，反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。
经云：生时相逄真太岁。假如甲子年生人，又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运与太岁相和相顺，其年则吉。若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。（此言流年与当生太岁干支相同也。六十年花甲重周，故名转趾煞。看命口诀云：四柱中日时干支，与流年干支同，亦名转趾煞，是则因真太岁面广其义也。又太崴干支与日时干支合者，名晦气煞。言相合则晦，故主晦塞，要亦须看和顺战克而论休咎。按：此节所陈，理由殊不充份。人生六十一岁即流年与年命相同，六十七岁即流年与年命天克地冲，岂必六十一岁与六十七岁均多灾咎乎。论命以用神为重，年命非必为用神。冲之同之为喜为忌。仍须审全局用神之配合以推论，不能单就此一点而断也。）
如癸巳日逢丁亥流年，日主干支冲克太岁，曰征。运干支伤冲太岁，亦曰征。太岁干支冲日主干支，亦曰征。其年灾祸不免。（上文日犯岁君与岁君犯日，专指天干言。而征太岁则干支并论。天克地冲也，不仅日主大运，凡四柱年月时之干支，冲克太岁，皆以征论。流年与日主干支相同，一称伏吟。流年与日主干支天克地冲，一称反吟。书云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事，须视用神配合取断之。）
如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并。（即前段所称伏吟）君子得之，名君臣庆会，其年利奏对，有面君之喜。士人得之有登进荐举之荣。又要与岁君帝座和协，方为奇特。若是常格，小人遇之最为不善。若生时和之，为患稍轻。
经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓也。（日年相并，与真太岁意义相同，盖一与当生年干支相并。一与日主干支相并也。岁运吉凶，重在配合，原命格真局正，可决为君子士人，更见配合和协，自见喜庆。岁君帝座者，当生年与生时也。常格见之，则非吉朕。太岁为神煞所自出，更见凶煞值年。或值命宫，必见凶灾。按：君子小人，乃古人之偏见也，太岁之为喜为忌，仍须视局中用神为取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者虽凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇颠蹶，即伤元气，仍须仔细推详之。）
禄在年支叫岁禄,禄在月支叫建禄,禄在日支叫专禄,禄在时支叫归禄.禄,爵禄也,当得势而享,乃谓之禄.禄为养命之源.禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,常人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋.
甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子. 查法:以日干查四支,见之者为是.
禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,常人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋.
岁运并临，就是人行大运的天干地支和流年（当年）的天干地支相同。如有的人行庚辰大运，2000年又是庚辰年，这样就有两个庚辰重现，就称为“岁运并临”。
【岁运并临】如甲子运又值甲子流年，名岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官印绶为喜用者反吉。
二、护禄阳刃，如甲木以寅为禄，见申冲，得卯为刃，卯宫之乙合申宫之庚，则申不冲禄，即甲以乙妺妻庚凶为吉兆之意也。
三、背禄肠刃，即伤官。以官为禄，伤官与官禄相背也。岁运并临，灾殃立至，专指劫财阳刃而言。原命用财而财轻，运行刃地，更见太岁并临，未有不灾殃立至者，刑耗在所不兔。
例如：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱财旺用禄，运行戊午，又值戊午流年。锦上添花，愈增其美。此为护禄阳刃也。故言论命须究其用神，不必拘执冲克也。人在一生中，都会遇到岁运并临，有的人一生遇到一次或两次，有的遇到三次，还有的小孩一生下来就遇到岁运并临之灾。
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁。
经云：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊土流年干，为臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财，如甲木日干克戊土太岁，四柱原有庚申金或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克伐戊土，是五行有救，如大运或柱中干透癸字，与戊相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情，其年不但无凶，反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。
经云：生时相逄真太岁。假如甲子年生人，又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运与太岁相和相顺，其年则吉。若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。（此言流年与当生太岁干支相同也。六十年花甲重周，故名转趾煞。看命口诀云：四柱中日时干支，与流年干支同，亦名转趾煞，是则因真太岁面广其义也。又太崴干支与日时干支合者，名晦气煞。言相合则晦，故主晦塞，要亦须看和顺战克而论休咎。按：此节所陈，理由殊不充份。人生六十一岁即流年与年命相同，六十七岁即流年与年命天克地冲，岂必六十一岁与六十七岁均多灾咎乎。论命以用神为重，年命非必为用神。冲之同之为喜为忌。仍须审全局用神之配合以推论，不能单就此一点而断也。）
如癸巳日逢丁亥流年，日主干支冲克太岁，曰征。运干支伤冲太岁，亦曰征。太岁干支冲日主干支，亦曰征。其年灾祸不免。（上文日犯岁君与岁君犯日，专指天干言。而征太岁则干支并论。天克地冲也，不仅日主大运，凡四柱年月时之干支，冲克太岁，皆以征论。流年与日主干支相同，一称伏吟。流年与日主干支天克地冲，一称反吟。书云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事，须视用神配合取断之。）
如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并。（即前段所称伏吟）君子得之，名君臣庆会，其年利奏对，有面君之喜。士人得之有登进荐举之荣。又要与岁君帝座和协，方为奇特。若是常格，小人遇之最为不善。若生时和之，为患稍轻。
经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓也。（日年相并，与真太岁意义相同，盖一与当生年干支相并。一与日主干支相并也。岁运吉凶，重在配合，原命格真局正，可决为君子士人，更见配合和协，自见喜庆。岁君帝座者，当生年与生时也。常格见之，则非吉朕。太岁为神煞所自出，更见凶煞值年。或值命宫，必见凶灾。按：君子小人，乃古人之偏见也，太岁之为喜为忌，仍须视局中用神为取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者虽凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇颠蹶，即伤元气，仍须仔细推详之。）
禄在年支叫岁禄,禄在月支叫建禄,禄在日支叫专禄,禄在时支叫归禄.禄,爵禄也,当得势而享,乃谓之禄.禄为养命之源.禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,常人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋.
甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子. 查法:以日干查四支,见之者为是.
禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用,又不得吉神解厄,贵人停职剥官,常人衣禄不足;或月支建禄,贫祖无屋,抛乡离故,奔走他方营谋.
唯有拥有在黑暗中也能一个人毅然决然行走的坚强，才能与擦身而过的他人构建深刻的关系。徐悲鸿曾经说过“独执偏见，一意孤行。”生活需要我们自己去看清和感受，过程很重要。亲力亲为感同身受，当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。以有限的生命，眺望无限的路途，… #来自ONE一个的每日小记#
✋热门推荐