随笔.心语：与亲戚交往，装糊涂，并不是不傻，过于自做聪明，必会自讨没趣。生活在大千世界，免不了要和各种各样的人打交道。当我们与亲近的人相处时，也要话到嘴边留三分。留给对方空间和想象的余地。否则，会因为过于亲密无间、无话可说，而让对方钻了空子，引来不少麻烦，以至伤害了彼此的亲戚关系。
亲戚打交道时，真正的聪明人，都懂得装傻。在自己方面装傻，也许是人的成熟稳重，也许是家庭地位的威摄，有没有收入，收入多少，很多人，也包括亲朋好友，只可意会，不可言传。但是，对于新时代，新的消费理念下的年轻人，不乏在朋友、同学间显摆的，以此想彰显自己的地位和名气，同时也想为自己长点脸面，对自己的收入难免会做出一个错误的选项，即虚报浮夸。
只要有亲戚聚在一起，或遇到红白事，已不是吃一顿，行一个情那么简单，那是名利场，闲话台。七大姨八大姑不断追问收入等情况。在一些亲戚眼中，并非真的关心你的生活过得好不好，收入高不高，而是想通过对比获得一成就感。当知道你的收入比他家低时，他们会产生一种优越感，而相反，你的收入高于他家孩子时，他们就会出现妒忌之心。
当亲戚们问起你的收入情况或工作时，既不能夸夸其谈，也不要“焦点访谈，最好谦虚一点，比方说，凑合，够养活妻儿。这已经相当不错了，这年月可是高消费。殊不知，多少年轻人还要“啃老”。表面上你是装傻了，其实，傻得让亲戚为你偷偷的竖起了大拇指。毕竟，“亲戚望着亲戚富”，那已是“过去式”。现在真正想你过得好的亲戚并没有多少，他们只会见高踩低，攀附有钱的亲戚，瞧不起穷人亲戚。当他们知道你的真实收入后，不仅招来他们妒忌心，还会趁机向你借钱，到时候又是两难的事。
亲戚不共财，共财断往来，不论是谁，就是亲戚也会有不来往的结局；“一代亲，二代表，三代四代不了了”，亲戚关系会随着血缘而逐渐淡薄。现实生活已经证明，无论多么亲近的人，一旦牵涉到金钱利益方面就会产生一些矛盾，直接影响了亲戚关系。亲戚合伙做生意，自然明了你赚钱的方式方法。闹着分开，其实是他想摸石头过河。千万不要把任何亲戚都想象得那么美好，兄妹也有因此反目的。何况亲戚还是隔了肚皮的。
与亲戚的平时交往中也要把好嘴门。一不小心说漏了嘴，将你生财之道透露了，这可是抢了你的“饭碗”。可能会增加一个竞争对手。在自己赚钱的渠道上一定要做傻子。当问及你怎么赚钱的，你尽可量的避开话题，或者避重就轻，含糊其辞，搪塞一下。这样，既避免与你分才不“羹”，又避免亲戚之间利益瓜葛而产生纷争。
要知道，陌生人之间有利益纷争，可以通过正常的法律途径来解决，但是亲戚之间就没那么容易了。一旦有纠纷，就算处理的比较妥当，也会影响彼此的亲戚关系，有的还会老死不相往来。
家家有本难念的经，每个家庭都有它的难处和苦衷。只是很多人恪守着家丑不可外扬的信条，不想把自己家里事说给别人，哪怕是亲戚。别以为是亲戚关系，就觉得可以无话可说。要知道，亲戚并非都是实心的，其实，有的亲戚是貌合神离的。你说的家事，或许他认为就是糗事，难免会说给别人。说得多了，那有不透风的墙，会引起家庭矛盾；或许有的亲戚把这当作笑料，还有点瞧不起你。
对于自己的家事说不得，对别人的家事也别掺合进去。家务事公说公有理，婆说婆有理，你到底向谁说话？岂不是两边不讨好？本身家务事都是不想往外张扬的，你这一插足，别人会觉得他失了面子，更加难堪。插足别人的家事，是最愚蠢的行为。聪明的人只会静心聆听，而不会去妄强评论，或提出建议。对家务事，最好的办法就是装傻。傻傻的不说，傻傻的聆听，说不准别人还以为你生性老实，不是挑拨离间的是非人。
当我们与人相处时，尽量不要掏心掏肺，正所谓人心叵测，你从不知道祸从口出的伤害有多大。因此，在人际交往中，保持适当的距离感是最有必要的，而且有些事无须挑明，偶尔假装糊涂，你才是聪明人！
亲戚打交道时，真正的聪明人，都懂得装傻。在自己方面装傻，也许是人的成熟稳重，也许是家庭地位的威摄，有没有收入，收入多少，很多人，也包括亲朋好友，只可意会，不可言传。但是，对于新时代，新的消费理念下的年轻人，不乏在朋友、同学间显摆的，以此想彰显自己的地位和名气，同时也想为自己长点脸面，对自己的收入难免会做出一个错误的选项，即虚报浮夸。
只要有亲戚聚在一起，或遇到红白事，已不是吃一顿，行一个情那么简单，那是名利场，闲话台。七大姨八大姑不断追问收入等情况。在一些亲戚眼中，并非真的关心你的生活过得好不好，收入高不高，而是想通过对比获得一成就感。当知道你的收入比他家低时，他们会产生一种优越感，而相反，你的收入高于他家孩子时，他们就会出现妒忌之心。
当亲戚们问起你的收入情况或工作时，既不能夸夸其谈，也不要“焦点访谈，最好谦虚一点，比方说，凑合，够养活妻儿。这已经相当不错了，这年月可是高消费。殊不知，多少年轻人还要“啃老”。表面上你是装傻了，其实，傻得让亲戚为你偷偷的竖起了大拇指。毕竟，“亲戚望着亲戚富”，那已是“过去式”。现在真正想你过得好的亲戚并没有多少，他们只会见高踩低，攀附有钱的亲戚，瞧不起穷人亲戚。当他们知道你的真实收入后，不仅招来他们妒忌心，还会趁机向你借钱，到时候又是两难的事。
亲戚不共财，共财断往来，不论是谁，就是亲戚也会有不来往的结局；“一代亲，二代表，三代四代不了了”，亲戚关系会随着血缘而逐渐淡薄。现实生活已经证明，无论多么亲近的人，一旦牵涉到金钱利益方面就会产生一些矛盾，直接影响了亲戚关系。亲戚合伙做生意，自然明了你赚钱的方式方法。闹着分开，其实是他想摸石头过河。千万不要把任何亲戚都想象得那么美好，兄妹也有因此反目的。何况亲戚还是隔了肚皮的。
与亲戚的平时交往中也要把好嘴门。一不小心说漏了嘴，将你生财之道透露了，这可是抢了你的“饭碗”。可能会增加一个竞争对手。在自己赚钱的渠道上一定要做傻子。当问及你怎么赚钱的，你尽可量的避开话题，或者避重就轻，含糊其辞，搪塞一下。这样，既避免与你分才不“羹”，又避免亲戚之间利益瓜葛而产生纷争。
要知道，陌生人之间有利益纷争，可以通过正常的法律途径来解决，但是亲戚之间就没那么容易了。一旦有纠纷，就算处理的比较妥当，也会影响彼此的亲戚关系，有的还会老死不相往来。
家家有本难念的经，每个家庭都有它的难处和苦衷。只是很多人恪守着家丑不可外扬的信条，不想把自己家里事说给别人，哪怕是亲戚。别以为是亲戚关系，就觉得可以无话可说。要知道，亲戚并非都是实心的，其实，有的亲戚是貌合神离的。你说的家事，或许他认为就是糗事，难免会说给别人。说得多了，那有不透风的墙，会引起家庭矛盾；或许有的亲戚把这当作笑料，还有点瞧不起你。
对于自己的家事说不得，对别人的家事也别掺合进去。家务事公说公有理，婆说婆有理，你到底向谁说话？岂不是两边不讨好？本身家务事都是不想往外张扬的，你这一插足，别人会觉得他失了面子，更加难堪。插足别人的家事，是最愚蠢的行为。聪明的人只会静心聆听，而不会去妄强评论，或提出建议。对家务事，最好的办法就是装傻。傻傻的不说，傻傻的聆听，说不准别人还以为你生性老实，不是挑拨离间的是非人。
当我们与人相处时，尽量不要掏心掏肺，正所谓人心叵测，你从不知道祸从口出的伤害有多大。因此，在人际交往中，保持适当的距离感是最有必要的，而且有些事无须挑明，偶尔假装糊涂，你才是聪明人！
人要学会走路，也要学会摔跤
木心先生在酒馆喝酒时，看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不再。
因为，旧时黄酒是不加糖的。
如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。
可生命中的很多事情，都需要慢下来品味，用时间去沉淀出美好。
正如朱光潜所说：
“一切需要时间沉淀的美好，都值得我们耐着性子去等待。”
做人亦是如此，学会耐着性子，在时光中沉淀、打磨自己，才能活成想要的模样。
01
沉淀知识
鲁迅先生在江南水师学堂读书时，经常会准备几本书和一串红辣椒。
晚上寒冷难耐，或是深夜犯困的时候，他就会摘下一颗红辣椒，放在嘴里细嚼。
辣味可以御寒，又可以保持清醒，然后挑灯读书。
大量刻苦的读书，让鲁迅有了更多的知识沉淀。
也就有了后来那些脍炙人口的作品，鲁迅也成为了中国现当代文学的一面旗帜。
还有一个“吃书”的故事，我说给大家听。
我国著名的数学家张广厚，对新的知识，总是有一种专注和痴迷。
有次看到一篇论文，他觉得很适合自己的研究领域，一共十多页的论文，他反反复复地读了半年之久，直到完全消化为止。
因为多次翻阅，纸张泛黄，页面也已卷曲，妻子对他开玩笑说:
“这哪叫读书啊，这简直就是吃书啊。”
因为对知识的渴望和不断沉淀，张广厚先生成了中国当代著名的数学家。
一个人沉淀的知识越多，在专业领域，越有可能成为顶尖人才。
沉淀知识，远远要比积累金钱更重要。
知识的沉淀，并不能马上就给你带来回报。
但当知识沉淀到一定程度，一切美好也都会如期而至。
02
沉淀人脉
比尔·盖茨曾说过：
“永远不要靠自己一个人花100%的力量，而要靠100个人花每个人1%的力量。”
真正优秀的人，会像磁铁一样，把优秀的人脉吸引过来。
知乎网友亲身经历。
小b大学毕业后，在一家公司的市场部工作，工作期间，接触到了很多大客户。
一开始小b就非常清楚的知道，这些客户会对自己以后的职业生涯起到至关重要的作用。
所以，他非常善于积累人脉，每次去见客户的时候，都随身带着名片。
在和客户沟通的过程中，他总能站在对方立场着想，在保证公司利益的前提下，也为对方争取到最大的利益。
而且每个方案，他都会征求客户意见，客户对他的态度很满意，相处也很融洽。
每次只要合作结束，他都会请对方客户吃顿饭，或是喝杯咖啡。
两年时间，他在行业内积攒了不少人脉，也有不错的口碑。
后来，小b离职，想跳槽到一家大公司，这家公司很多人挤破了脑袋想进去。
小b通过之前合作过的客户，得到了内推机会，非常轻松地就成功入职了。
斯坦福大学研究中心曾得出一个重大的研究结果：
一个人最终能取得的成就，12.5%来自知识，87.5%来自于人脉。
任正非也曾告诫年轻人说：
“年轻人要存本事不存钱，存人脉不存钱。没人脉做不成事情，没本事有人脉也白搭。”
人这一生，会遇到无数人，有人是过客，有人是贵人。
你要学会沉淀自己的人脉，少点低质量的社交，去结交那些有能力有价值的人。
正是这些人，带你走上更高的位置，遇见更好的自己。
03
沉淀经验
去年在NBA总决赛中，有一场赛事让我记忆犹新。
当时湖人以116-98大比分领先热火，加上热火多名主将受伤，形势对湖人非常有利，场上队员明显有点松懈，替补席上的队员已经开始了提前庆祝。
这让詹姆斯感到非常不满，他提醒场上的队友：“在一切没有结束之前，一定要保持专注。”
詹姆斯的不满，来自早年间的一段沉痛教训。
在他加盟热火的第一个赛季，带领球队打进了NBA总决赛，对手是独行侠队。
热火一度领先独行侠15分，占有非常明显的优势，看起来夺冠已经毫无悬念。
就在队员都开始松懈的时候，没想到对方不屈不挠，扭转了局势，一路狂飙，击败热火赢得了2011年的总冠军。
正是因为这段经历，让詹姆斯记忆犹新，阻止了队友们的提前庆祝。
事后接受采访时，詹姆斯说：
“经验是人生最好的老师，而我经历过很多，正是因为拥有那些经历，促使我成为了今天的我。”
所谓成功，其实就是沉淀经验，不断修正自己。
马克思说过：“人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，才能学会走路。”
一个人不怕犯错，就怕犯错以后，没有反思的能力，不能总结经验教训，一直犯同样的错误。
沉淀经验，可以让你避开过去踩过的坑，快速成长。
一个善于从失败中总结经验的人，是永远不会被生活打倒的。
04
沉淀心情
看过一段话，我非常喜欢：
“没什么好抱怨的，今天的每一步，都是在为之前的每一次选择买单，这也叫担当；
没什么好抱怨的，今天的每一步，都是在为今后的每一点成功布局，这也叫沉淀。”
人生说到底，活得是心态，过得是心情。
看过这样一个故事。
一个书生做事向来浮躁，经常为未达成之小事，心力交瘁，痛苦不堪。
有一天，他找到一个智者诉说自己的痛苦，智者听后把他带到一间破败陈旧的小屋里，屋内的桌上放着一杯水。
智者对书生说：“你看这杯水放在这里很久，每天都有灰尘落入杯中，但这水依然清澈透亮，你可知原因？”
书生仔细观察了一番说：“因为灰尘，都沉淀在杯底。”
智者点点头，说道：“人生就如同这杯水，懂得沉淀，才能让水变得澄澈。”
书生听后豁然开朗，懂得了自己的痛苦不过是容忍自扰，心不澄净所致。
心情浮躁，就如同杯中不断晃动的水，最后自然会变得混浊。
有人总结心静不下来的原因有两个：
“一是心无所故而妄想纷飞；二是执着太深而患得患失。”
你要时刻记得，人生无论好坏都会过去，好好体验生活才是人生最好的修行。
人生难免有缺憾，往往得到此，也就失去了彼，最重要的是应该知道自己到底需要什么。
把心情沉淀下来，以平常心过生活，冷静看待得失，淡然面对人生起落。
古语说：“河沙裹流，非沉淀不能清澈；人生祸患，非取舍不能避之。”
水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀。
心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。
加措说过：“沉淀不是消沉，而是用一颗淡然的心审视浮躁，是在宁静中找到属于自己的位置。”
沉淀是厚积薄发，是一个人最好的升华。
愿我们每个人都能在时间的沉淀中，找到属于自己的位置，把人生过得熠熠生辉。
木心先生在酒馆喝酒时，看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不再。
因为，旧时黄酒是不加糖的。
如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。
可生命中的很多事情，都需要慢下来品味，用时间去沉淀出美好。
正如朱光潜所说：
“一切需要时间沉淀的美好，都值得我们耐着性子去等待。”
做人亦是如此，学会耐着性子，在时光中沉淀、打磨自己，才能活成想要的模样。
01
沉淀知识
鲁迅先生在江南水师学堂读书时，经常会准备几本书和一串红辣椒。
晚上寒冷难耐，或是深夜犯困的时候，他就会摘下一颗红辣椒，放在嘴里细嚼。
辣味可以御寒，又可以保持清醒，然后挑灯读书。
大量刻苦的读书，让鲁迅有了更多的知识沉淀。
也就有了后来那些脍炙人口的作品，鲁迅也成为了中国现当代文学的一面旗帜。
还有一个“吃书”的故事，我说给大家听。
我国著名的数学家张广厚，对新的知识，总是有一种专注和痴迷。
有次看到一篇论文，他觉得很适合自己的研究领域，一共十多页的论文，他反反复复地读了半年之久，直到完全消化为止。
因为多次翻阅，纸张泛黄，页面也已卷曲，妻子对他开玩笑说:
“这哪叫读书啊，这简直就是吃书啊。”
因为对知识的渴望和不断沉淀，张广厚先生成了中国当代著名的数学家。
一个人沉淀的知识越多，在专业领域，越有可能成为顶尖人才。
沉淀知识，远远要比积累金钱更重要。
知识的沉淀，并不能马上就给你带来回报。
但当知识沉淀到一定程度，一切美好也都会如期而至。
02
沉淀人脉
比尔·盖茨曾说过：
“永远不要靠自己一个人花100%的力量，而要靠100个人花每个人1%的力量。”
真正优秀的人，会像磁铁一样，把优秀的人脉吸引过来。
知乎网友亲身经历。
小b大学毕业后，在一家公司的市场部工作，工作期间，接触到了很多大客户。
一开始小b就非常清楚的知道，这些客户会对自己以后的职业生涯起到至关重要的作用。
所以，他非常善于积累人脉，每次去见客户的时候，都随身带着名片。
在和客户沟通的过程中，他总能站在对方立场着想，在保证公司利益的前提下，也为对方争取到最大的利益。
而且每个方案，他都会征求客户意见，客户对他的态度很满意，相处也很融洽。
每次只要合作结束，他都会请对方客户吃顿饭，或是喝杯咖啡。
两年时间，他在行业内积攒了不少人脉，也有不错的口碑。
后来，小b离职，想跳槽到一家大公司，这家公司很多人挤破了脑袋想进去。
小b通过之前合作过的客户，得到了内推机会，非常轻松地就成功入职了。
斯坦福大学研究中心曾得出一个重大的研究结果：
一个人最终能取得的成就，12.5%来自知识，87.5%来自于人脉。
任正非也曾告诫年轻人说：
“年轻人要存本事不存钱，存人脉不存钱。没人脉做不成事情，没本事有人脉也白搭。”
人这一生，会遇到无数人，有人是过客，有人是贵人。
你要学会沉淀自己的人脉，少点低质量的社交，去结交那些有能力有价值的人。
正是这些人，带你走上更高的位置，遇见更好的自己。
03
沉淀经验
去年在NBA总决赛中，有一场赛事让我记忆犹新。
当时湖人以116-98大比分领先热火，加上热火多名主将受伤，形势对湖人非常有利，场上队员明显有点松懈，替补席上的队员已经开始了提前庆祝。
这让詹姆斯感到非常不满，他提醒场上的队友：“在一切没有结束之前，一定要保持专注。”
詹姆斯的不满，来自早年间的一段沉痛教训。
在他加盟热火的第一个赛季，带领球队打进了NBA总决赛，对手是独行侠队。
热火一度领先独行侠15分，占有非常明显的优势，看起来夺冠已经毫无悬念。
就在队员都开始松懈的时候，没想到对方不屈不挠，扭转了局势，一路狂飙，击败热火赢得了2011年的总冠军。
正是因为这段经历，让詹姆斯记忆犹新，阻止了队友们的提前庆祝。
事后接受采访时，詹姆斯说：
“经验是人生最好的老师，而我经历过很多，正是因为拥有那些经历，促使我成为了今天的我。”
所谓成功，其实就是沉淀经验，不断修正自己。
马克思说过：“人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，才能学会走路。”
一个人不怕犯错，就怕犯错以后，没有反思的能力，不能总结经验教训，一直犯同样的错误。
沉淀经验，可以让你避开过去踩过的坑，快速成长。
一个善于从失败中总结经验的人，是永远不会被生活打倒的。
04
沉淀心情
看过一段话，我非常喜欢：
“没什么好抱怨的，今天的每一步，都是在为之前的每一次选择买单，这也叫担当；
没什么好抱怨的，今天的每一步，都是在为今后的每一点成功布局，这也叫沉淀。”
人生说到底，活得是心态，过得是心情。
看过这样一个故事。
一个书生做事向来浮躁，经常为未达成之小事，心力交瘁，痛苦不堪。
有一天，他找到一个智者诉说自己的痛苦，智者听后把他带到一间破败陈旧的小屋里，屋内的桌上放着一杯水。
智者对书生说：“你看这杯水放在这里很久，每天都有灰尘落入杯中，但这水依然清澈透亮，你可知原因？”
书生仔细观察了一番说：“因为灰尘，都沉淀在杯底。”
智者点点头，说道：“人生就如同这杯水，懂得沉淀，才能让水变得澄澈。”
书生听后豁然开朗，懂得了自己的痛苦不过是容忍自扰，心不澄净所致。
心情浮躁，就如同杯中不断晃动的水，最后自然会变得混浊。
有人总结心静不下来的原因有两个：
“一是心无所故而妄想纷飞；二是执着太深而患得患失。”
你要时刻记得，人生无论好坏都会过去，好好体验生活才是人生最好的修行。
人生难免有缺憾，往往得到此，也就失去了彼，最重要的是应该知道自己到底需要什么。
把心情沉淀下来，以平常心过生活，冷静看待得失，淡然面对人生起落。
古语说：“河沙裹流，非沉淀不能清澈；人生祸患，非取舍不能避之。”
水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀。
心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。
加措说过：“沉淀不是消沉，而是用一颗淡然的心审视浮躁，是在宁静中找到属于自己的位置。”
沉淀是厚积薄发，是一个人最好的升华。
愿我们每个人都能在时间的沉淀中，找到属于自己的位置，把人生过得熠熠生辉。
下面「長施普澤」，我們就知道前面那一段利益的是誰？自利，這一段以後是利他。「汎愛眾」自己怎麼先做到？自利，自修前面這一段講的。後面這一段真正要愛眾，要讓社會大眾，要讓凡是人都得到我們的愛，要怎麼做？就這一段要講的。我們就要知道，要讓一切的人都得到我們的愛心怎麼做？什麼樣的做法是最徹底的、是最圓滿的？給他錢嗎？不是的。為什麼？因為我沒那麼多錢，即使有天下的財富你都不能每個人都救濟到，不可能，你救濟不到。而且講老實話，我們愈研究經典，我們就愈體察到，貧窮怎麼來的，貧窮是精神上的貧窮，不是物質上的貧窮。所以貧窮怎麼來的？是他知見不夠端正來的，他的看法、想法、做法有問題，所以他貧窮，這是貧窮的根源。所以我們拿任何的財物去救濟他、去幫助他，那不是真正的、徹底的愛他，那不叫汎愛眾，那只是暫時性的解除他的困難而已，暫時的。所謂救急不救窮，因為窮無法救，窮一定不是物質生活的窮，都是因為他不明理所造成的，不明理才會窮，這一定要修道的人才能夠比較有深刻的體會，這很重要。所以怎麼樣來愛眾？教育，辦教育才能夠真正的汎愛眾。所以這裡談的是什麼？「教化蒙益」，這一段談教化蒙益就是辦教育的。而教育的總綱領是什麼？下面講了：
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】
「嘉勵良善，哀矜不能」，這就是教育，教化的總則是什麼？隱惡揚善，隱惡揚善這是教化的總則。所以這條我們要了解到，確實辦教育的人要非常的注意，什麼人是在辦教育的？末學告訴大家，教育有四種教育，第一個家庭教育、第二個學校教育、第三個社會教育、第四個宗教教育。而這四種教育的總原則就是引人向善，棄惡向善這就是它的總原則。怎麼做到？『道人善，即是善；揚人惡，即是惡』。我們隨便舉一條社會教育來說好了，我們隨便舉一條就社會教育來講，你看媒體、報紙、廣播、電視，總原則隱惡揚善，這就是它教育的總原則。換句話說，社會教育怎麼達到利益大眾的目標？隱惡揚善，就是這個目標，就是這個原則。所以這裡就把教化的總原則給我們講出來。為什麼要隱惡？末學體會是這樣子，就是一個人做錯，他不外乎有幾個原因，第一個，沒有人教他，他的機會比我們還要不好，他沒有遇到好的機會，他沒有遇到好的老師，他沒有遇到好的環境，所以他會犯過失。對於這樣的人，我們應該怎麼樣來面對他？我們應該憐憫，不應該落井下石。他不願意犯錯，他犯錯的原因，是因為沒有好的機會、緣分，可以讓他學到正確的人生態度。這個時候我們再去揚他的惡，那對他的是第二度的傷害，二度傷害。
我們就了解到天底下真的沒有壞人，只有什麼？只有少愛的人，因為他少愛，所以他去傷害別人。我們觀察所有去傷害別人的人，就是因為他對愛了解得不夠透徹。一旦他這個人真的對愛了解得非常透徹，他的內心的愛是滿滿的，他不會去傷害任何一個人。而且愛有一個特色愈給愈多，它有這個特色，而且愈給自己愈法喜、愈喜悅，它有這個特色。所以「揚人惡」確實「即是惡」，為什麼？對他造成二度傷害，而其作用是什麼？有沒有幫助說他去改過？沒有，他會說：好，你們都瞧不起我，我就怎麼樣？我就壞給你看，他更壞。他那個壞怎麼樣？我們如果嘲笑他，我們也是幫凶。所以『疾之甚，禍且作』，什麼意思？「疾」，我們叫嫉惡如仇，這個疾就是那個意思，這個疾是批評的意思，是得理不饒人。到什麼程度？超過，甚就是超過，太超過了。結果狗急跳牆就是「禍且作」，他不但壞給你看，還加倍的更壞。為什麼？他已經感受不到愛了，結果所有人都還恨他，還仇視他，這個時候他的仇恨更加重。
我們舉一個例子，過去有個流寇叫張獻忠大家知道，張獻忠這個人我們知道他是個叛賊，我們現在講的。他小時候很窮曾經在路上乞討，有個婦女不但沒有給他錢。當然我們講老實話，我們不給就算，就走了。不但沒有說給他錢，還怎麼樣？還踹他一腳，他對這一腳十分的記恨。後來他起兵造反，每到一個地方看到婦女就砍婦女的腳，「疾之甚，禍且作」。我們看到這些故事的時候，我們都很感慨他被逼出來，所以我們要怎麼樣？要包容。俗語有一句話說，寧可得罪十個君子，都不願意得罪一個小人，為什麼？因為小人記恨，他很會記恨。為什麼？沒有人教他，沒有人給他愛。所以不得罪他，是要將來有機會怎麼樣？傳遞愛給他，是這個道理。不是考慮自己，是考慮對方。是做到什麼？做到感化，你看「教化總則」，教化做到這個。下面「略示益弊」：
【善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。】
這是教學，這就是教學，教學的內容是什麼？『善相勸』，這是教學。他的利益是什麼？『德皆建』，勸人的人道德提升了，被勸的人道德也提升了，這叫雙贏。有一次有個老師他就跟末學討論，問到一個問題，什麼問題？他說學生跟老師雙贏的方法怎麼做？末學就想到《禮記‧學記》裡面的一段話，哪一段話？「學，然後知不足；教，然後知困；知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也」。我說這就是雙贏，你看教學相長，學的人固然他提升，學然後知不足，他知道自己不足在哪裡，可是教的人也獲益，教然後知困，教的人也獲益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能夠自己反求諸己，繼續的提升。知困，教的人知困，困難，知道說教不下去了，肚子空空的，然後自強也，繼續回去讀書。這是什麼？雙贏。你看就是「善相勸，德皆建」，就是這「相長舉益」。
可是『過不規，道兩虧』，沒有教學兩個都墮落，這沒有辦法汎愛眾。兩個都墮落了，就是「雙墮示弊」，沒有教學的過失就在這裡。往下我們要知道汎愛眾愛多久？愛一天嗎？愛一個禮拜嗎？永遠愛下去。什麼力量保持我們那種永遠能夠不斷的愛心？下面講到「保任要道」，保任就是保持。保持的要道在哪裡？
【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】
在這裡，在這三條對人的愛心，那種滿滿的愛心怎麼樣保持不退？第一條「養廉」。換句話說，我們剛開始服務別人，那種熱誠、那種恭敬心、那種關懷，那是初發心非常的勇猛。可是服務到了某一個階段之後，別人也知道這個人是善人，這個人是好人，於是乎就給你表揚，就給你供養，結果表揚多了、供養多了怎麼樣？退轉了。他退轉來自於哪裡？貪念起來了。所以怎麼保持？第一條養廉，儉以養廉。養廉怎麼做？節儉。不管我們幫助的人有多少，不管我們做的事有多少，最終不忘初心，還是過著物質生活最基礎的水平，這要養廉。所以『凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少』，付出的不要計較，可是接受社會大眾，我們怎麼樣？我們要知道節制，我們要知道怎麼樣把它轉化掉。才不至於在行善的過程當中，在服務社會大眾的過程當中，被這些讚歎、被這些名利給沖昏了腦袋，這樣才能真正的汎愛眾，大眾對我們的信心才能真正的長養起來。所以重要養廉，這是保任要道第一個，一定要過著最基本的物質生活享受，不要再追求了。再來別人給的肯定要適時的怎麼樣？把它轉化，這不是我的功勞。為什麼不是我的功勞？是我應該要做的。
下面這裡講的「仁恕」，『將加人，先問己，己不欲，即速已』。他為什麼保持得住？他有真正的仁愛之心，人飢己飢，人溺己溺，這是兩個聖人的心境。你看人飢己飢是誰？后稷。后稷他教導人民種稻穀，為什麼？因為他看到人家飢餓，就像自己飢餓一樣。而大禹王為什麼治水？他看到人家溺在水裡面，就像自己溺在水裡面一樣，人溺己溺，你看這是仁愛之心，這是恕道。所以人有這個不忍人之心，他的慈悲心就保住了，怎麼保住？要養自己恕道的心，隨時隨地的換位思考，隨時隨地的替別人著想。所以這一條重要，這一條就是孔老夫子學術思想入門的基礎，因為孔老夫子的學生子貢曾經問夫子，他說「有一言而可以終身行之者乎」，一言是什麼？一言是一個字。譬如說我們講五言絕句、七言絕句有沒有？那個言代表字數。老子的《道德經》叫五千言，五千個字，所以一言就是一個字。這不是平常人可以問的問題，子貢才問得出來。再來，子貢也不會隨便問，為什麼？因為這個問題不是孔老夫子沒有人有能力答，這是真的，子貢也不是隨便問。孔老夫子跟他講「其恕乎」，一個字恕，就是恕，這個人一生都可以去做，而且可以圓滿證到聖人的這個地位。孔老夫子告訴他恕，就是恕。而孔老夫子自己做個註解，什麼註解？「己所不欲，勿施於人」。這是孔老夫子親自為恕做的註解，這在《論語》裡面記載，就是這一條保任。我們對一切大眾的愛怎麼保持下去？養自己的恕道，時時刻刻養這個恕道，終身行之者，終身把它行下去就是這個，這重要！
第三條『恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長』，「報本」，這一條是保持初發心，非常重要的心境，念恩。念誰的恩？念大眾之恩、念老師之恩、念國家之恩、念父母之恩，念這四種恩德。人真的把這四種恩德都放在心上的時候，末學告訴大家，這個人不愛別人他都做不到，他一定愛，而且他普愛，他真能普愛。那為什麼我們生不起來？愛別人的心為什麼生不起來？念恩的態度不夠，就對這四種恩，父母恩、師長恩、眾生恩、國家恩我們提不起來，沒有提起來。所以這個保任要道重要，沒有這三條保不了，汎愛眾的態度保持不住，保持不住他就退轉，退轉入道就沒有機會。往下看「結前特舉」，什麼叫結前特舉？就是最後做個結尾，然後把前面的結論再做個特別的闡述。
【待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。】
我們先看第一條「舉僕賅餘」，什麼叫舉僕賅餘？就是把僕人，這條舉僕人舉出來，這個賅是總括，總括什麼？總括一切的人。為什麼舉僕人？因為僕人的地位比較低。舉低的當然就包括什麼？包括高的，都包括了，圓滿包括了，舉僕賅餘。所以這裡就講汎愛眾具體的落實是什麼？這一條對任何的人都要怎麼樣？都要端、都要寬。對僕做到了，對僕役最低下的，社會地位最低的人你都能慈、都能寬、都能端，那對任何一個人就做到了，這就是普愛、平等的展現。袁了凡先生他的姑父叫做沈新松，沈先生他是個很有德行的人，袁了凡先生在敘述他的姑父怎麼對待僕人，曾經寫下這樣的記載，他說有一次他的姑父帶著這些僕人，就是去赴宴會，主人沒喝醉，結果僕人都喝醉了，主人就把僕人一個一個送回家去，叫僕人的太太好好的照顧他們，沈先生就把僕人給送回去。古人都很早起對不對？那天早上，這個沈先生就刻意的起得很晚，故意的。太太就問他說你今天怎麼起得這麼晚？沈先生就說因為昨天晚上他們都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定怎麼樣？遲到對吧！他一定會比較晚到，頭腦不清醒。如果我很早出去，他們看到我會不好意思。所以我要等他們都來上班的時候，我再裝著我剛起床的樣子出去，僕人看到了就比較不會不好意思，他們會覺得說主人跟我一樣，昨天也喝醉了，心裡就沒有壓力。他就說他的姑父你看這點很厚道，非常的厚道。
末學真的從古人的記載裡面，我們還看到一個故事，就是有個盜賊，我們說是小偷，到了一個有德行的讀書人家裡偷竹筍，偷筍子。這個有德行的讀書人看到他來偷筍子，因為他們家筍園要渡過一條小溪，就覺得很心疼，這個人越過小溪，因為當時他去採冬筍，冬天水很冷，覺得很心疼。結果隔天去幫他搭了一座橋，你要來偷也不要涉水，你就從橋過去，那不就好了嗎？這個末學真的都很感動。末學在這裡跟大家講一個故事，末學小時候很調皮，我們去給人家偷摘番薯，什麼地方去偷摘番薯？修道院，在我們家那裡有個叫聖本篤修道院去偷番薯。做什麼？去硿窯，偷番薯去硿窯。結果被修女逮到，很害怕，那個時候很害怕，可是那個修女居然一點都不生氣，而且還幫我們摘。這個給末學太深的印象，你看這些宗教家真的都是非常有愛心，十分有愛心的。所以他把這個僕人舉出來，就包括一切人，對這些人都這麼有愛心，何況是對其他人。
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】
「嘉勵良善，哀矜不能」，這就是教育，教化的總則是什麼？隱惡揚善，隱惡揚善這是教化的總則。所以這條我們要了解到，確實辦教育的人要非常的注意，什麼人是在辦教育的？末學告訴大家，教育有四種教育，第一個家庭教育、第二個學校教育、第三個社會教育、第四個宗教教育。而這四種教育的總原則就是引人向善，棄惡向善這就是它的總原則。怎麼做到？『道人善，即是善；揚人惡，即是惡』。我們隨便舉一條社會教育來說好了，我們隨便舉一條就社會教育來講，你看媒體、報紙、廣播、電視，總原則隱惡揚善，這就是它教育的總原則。換句話說，社會教育怎麼達到利益大眾的目標？隱惡揚善，就是這個目標，就是這個原則。所以這裡就把教化的總原則給我們講出來。為什麼要隱惡？末學體會是這樣子，就是一個人做錯，他不外乎有幾個原因，第一個，沒有人教他，他的機會比我們還要不好，他沒有遇到好的機會，他沒有遇到好的老師，他沒有遇到好的環境，所以他會犯過失。對於這樣的人，我們應該怎麼樣來面對他？我們應該憐憫，不應該落井下石。他不願意犯錯，他犯錯的原因，是因為沒有好的機會、緣分，可以讓他學到正確的人生態度。這個時候我們再去揚他的惡，那對他的是第二度的傷害，二度傷害。
我們就了解到天底下真的沒有壞人，只有什麼？只有少愛的人，因為他少愛，所以他去傷害別人。我們觀察所有去傷害別人的人，就是因為他對愛了解得不夠透徹。一旦他這個人真的對愛了解得非常透徹，他的內心的愛是滿滿的，他不會去傷害任何一個人。而且愛有一個特色愈給愈多，它有這個特色，而且愈給自己愈法喜、愈喜悅，它有這個特色。所以「揚人惡」確實「即是惡」，為什麼？對他造成二度傷害，而其作用是什麼？有沒有幫助說他去改過？沒有，他會說：好，你們都瞧不起我，我就怎麼樣？我就壞給你看，他更壞。他那個壞怎麼樣？我們如果嘲笑他，我們也是幫凶。所以『疾之甚，禍且作』，什麼意思？「疾」，我們叫嫉惡如仇，這個疾就是那個意思，這個疾是批評的意思，是得理不饒人。到什麼程度？超過，甚就是超過，太超過了。結果狗急跳牆就是「禍且作」，他不但壞給你看，還加倍的更壞。為什麼？他已經感受不到愛了，結果所有人都還恨他，還仇視他，這個時候他的仇恨更加重。
我們舉一個例子，過去有個流寇叫張獻忠大家知道，張獻忠這個人我們知道他是個叛賊，我們現在講的。他小時候很窮曾經在路上乞討，有個婦女不但沒有給他錢。當然我們講老實話，我們不給就算，就走了。不但沒有說給他錢，還怎麼樣？還踹他一腳，他對這一腳十分的記恨。後來他起兵造反，每到一個地方看到婦女就砍婦女的腳，「疾之甚，禍且作」。我們看到這些故事的時候，我們都很感慨他被逼出來，所以我們要怎麼樣？要包容。俗語有一句話說，寧可得罪十個君子，都不願意得罪一個小人，為什麼？因為小人記恨，他很會記恨。為什麼？沒有人教他，沒有人給他愛。所以不得罪他，是要將來有機會怎麼樣？傳遞愛給他，是這個道理。不是考慮自己，是考慮對方。是做到什麼？做到感化，你看「教化總則」，教化做到這個。下面「略示益弊」：
【善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。】
這是教學，這就是教學，教學的內容是什麼？『善相勸』，這是教學。他的利益是什麼？『德皆建』，勸人的人道德提升了，被勸的人道德也提升了，這叫雙贏。有一次有個老師他就跟末學討論，問到一個問題，什麼問題？他說學生跟老師雙贏的方法怎麼做？末學就想到《禮記‧學記》裡面的一段話，哪一段話？「學，然後知不足；教，然後知困；知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也」。我說這就是雙贏，你看教學相長，學的人固然他提升，學然後知不足，他知道自己不足在哪裡，可是教的人也獲益，教然後知困，教的人也獲益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能夠自己反求諸己，繼續的提升。知困，教的人知困，困難，知道說教不下去了，肚子空空的，然後自強也，繼續回去讀書。這是什麼？雙贏。你看就是「善相勸，德皆建」，就是這「相長舉益」。
可是『過不規，道兩虧』，沒有教學兩個都墮落，這沒有辦法汎愛眾。兩個都墮落了，就是「雙墮示弊」，沒有教學的過失就在這裡。往下我們要知道汎愛眾愛多久？愛一天嗎？愛一個禮拜嗎？永遠愛下去。什麼力量保持我們那種永遠能夠不斷的愛心？下面講到「保任要道」，保任就是保持。保持的要道在哪裡？
【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】
在這裡，在這三條對人的愛心，那種滿滿的愛心怎麼樣保持不退？第一條「養廉」。換句話說，我們剛開始服務別人，那種熱誠、那種恭敬心、那種關懷，那是初發心非常的勇猛。可是服務到了某一個階段之後，別人也知道這個人是善人，這個人是好人，於是乎就給你表揚，就給你供養，結果表揚多了、供養多了怎麼樣？退轉了。他退轉來自於哪裡？貪念起來了。所以怎麼保持？第一條養廉，儉以養廉。養廉怎麼做？節儉。不管我們幫助的人有多少，不管我們做的事有多少，最終不忘初心，還是過著物質生活最基礎的水平，這要養廉。所以『凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少』，付出的不要計較，可是接受社會大眾，我們怎麼樣？我們要知道節制，我們要知道怎麼樣把它轉化掉。才不至於在行善的過程當中，在服務社會大眾的過程當中，被這些讚歎、被這些名利給沖昏了腦袋，這樣才能真正的汎愛眾，大眾對我們的信心才能真正的長養起來。所以重要養廉，這是保任要道第一個，一定要過著最基本的物質生活享受，不要再追求了。再來別人給的肯定要適時的怎麼樣？把它轉化，這不是我的功勞。為什麼不是我的功勞？是我應該要做的。
下面這裡講的「仁恕」，『將加人，先問己，己不欲，即速已』。他為什麼保持得住？他有真正的仁愛之心，人飢己飢，人溺己溺，這是兩個聖人的心境。你看人飢己飢是誰？后稷。后稷他教導人民種稻穀，為什麼？因為他看到人家飢餓，就像自己飢餓一樣。而大禹王為什麼治水？他看到人家溺在水裡面，就像自己溺在水裡面一樣，人溺己溺，你看這是仁愛之心，這是恕道。所以人有這個不忍人之心，他的慈悲心就保住了，怎麼保住？要養自己恕道的心，隨時隨地的換位思考，隨時隨地的替別人著想。所以這一條重要，這一條就是孔老夫子學術思想入門的基礎，因為孔老夫子的學生子貢曾經問夫子，他說「有一言而可以終身行之者乎」，一言是什麼？一言是一個字。譬如說我們講五言絕句、七言絕句有沒有？那個言代表字數。老子的《道德經》叫五千言，五千個字，所以一言就是一個字。這不是平常人可以問的問題，子貢才問得出來。再來，子貢也不會隨便問，為什麼？因為這個問題不是孔老夫子沒有人有能力答，這是真的，子貢也不是隨便問。孔老夫子跟他講「其恕乎」，一個字恕，就是恕，這個人一生都可以去做，而且可以圓滿證到聖人的這個地位。孔老夫子告訴他恕，就是恕。而孔老夫子自己做個註解，什麼註解？「己所不欲，勿施於人」。這是孔老夫子親自為恕做的註解，這在《論語》裡面記載，就是這一條保任。我們對一切大眾的愛怎麼保持下去？養自己的恕道，時時刻刻養這個恕道，終身行之者，終身把它行下去就是這個，這重要！
第三條『恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長』，「報本」，這一條是保持初發心，非常重要的心境，念恩。念誰的恩？念大眾之恩、念老師之恩、念國家之恩、念父母之恩，念這四種恩德。人真的把這四種恩德都放在心上的時候，末學告訴大家，這個人不愛別人他都做不到，他一定愛，而且他普愛，他真能普愛。那為什麼我們生不起來？愛別人的心為什麼生不起來？念恩的態度不夠，就對這四種恩，父母恩、師長恩、眾生恩、國家恩我們提不起來，沒有提起來。所以這個保任要道重要，沒有這三條保不了，汎愛眾的態度保持不住，保持不住他就退轉，退轉入道就沒有機會。往下看「結前特舉」，什麼叫結前特舉？就是最後做個結尾，然後把前面的結論再做個特別的闡述。
【待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。】
我們先看第一條「舉僕賅餘」，什麼叫舉僕賅餘？就是把僕人，這條舉僕人舉出來，這個賅是總括，總括什麼？總括一切的人。為什麼舉僕人？因為僕人的地位比較低。舉低的當然就包括什麼？包括高的，都包括了，圓滿包括了，舉僕賅餘。所以這裡就講汎愛眾具體的落實是什麼？這一條對任何的人都要怎麼樣？都要端、都要寬。對僕做到了，對僕役最低下的，社會地位最低的人你都能慈、都能寬、都能端，那對任何一個人就做到了，這就是普愛、平等的展現。袁了凡先生他的姑父叫做沈新松，沈先生他是個很有德行的人，袁了凡先生在敘述他的姑父怎麼對待僕人，曾經寫下這樣的記載，他說有一次他的姑父帶著這些僕人，就是去赴宴會，主人沒喝醉，結果僕人都喝醉了，主人就把僕人一個一個送回家去，叫僕人的太太好好的照顧他們，沈先生就把僕人給送回去。古人都很早起對不對？那天早上，這個沈先生就刻意的起得很晚，故意的。太太就問他說你今天怎麼起得這麼晚？沈先生就說因為昨天晚上他們都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定怎麼樣？遲到對吧！他一定會比較晚到，頭腦不清醒。如果我很早出去，他們看到我會不好意思。所以我要等他們都來上班的時候，我再裝著我剛起床的樣子出去，僕人看到了就比較不會不好意思，他們會覺得說主人跟我一樣，昨天也喝醉了，心裡就沒有壓力。他就說他的姑父你看這點很厚道，非常的厚道。
末學真的從古人的記載裡面，我們還看到一個故事，就是有個盜賊，我們說是小偷，到了一個有德行的讀書人家裡偷竹筍，偷筍子。這個有德行的讀書人看到他來偷筍子，因為他們家筍園要渡過一條小溪，就覺得很心疼，這個人越過小溪，因為當時他去採冬筍，冬天水很冷，覺得很心疼。結果隔天去幫他搭了一座橋，你要來偷也不要涉水，你就從橋過去，那不就好了嗎？這個末學真的都很感動。末學在這裡跟大家講一個故事，末學小時候很調皮，我們去給人家偷摘番薯，什麼地方去偷摘番薯？修道院，在我們家那裡有個叫聖本篤修道院去偷番薯。做什麼？去硿窯，偷番薯去硿窯。結果被修女逮到，很害怕，那個時候很害怕，可是那個修女居然一點都不生氣，而且還幫我們摘。這個給末學太深的印象，你看這些宗教家真的都是非常有愛心，十分有愛心的。所以他把這個僕人舉出來，就包括一切人，對這些人都這麼有愛心，何況是對其他人。
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