”华严”善财童子五十三参”之浅说（六）。
话说善财童子入弥勒楼阁，进入禅定境界，在禅定中，分身各处，礼拜诸佛，这个境界是微妙不可思议的。
不久，弥勒菩萨就又弹指，让善财童子出三昧定：”善男子起，法性如是。此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，如幻如梦，如影如像，悉不成就”。这段话很重要，说明学佛要在禅定中，修如幻三昧。
《金刚经》有一首偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。众生迷，就迷在境界中，执著我有，执著境界有，因此生起种种妄念，心随境转，自己不能做主，因此无明烦恼障蔽，造业不止，受苦不止，在生死中轮转。『出世间风水，救人于水火』https://t.cn/A6ce5lxy
能够了达外境如幻，从中就可以见空，见如来法性。故《圆觉经》说：”知幻即离，离幻即觉”。这个如幻三昧相当重要！如能真修如幻三昧，把一切看空，一切放下，慢慢就知道了，心就能作主，不会随境转，六根就会为自己所用，不会被境界所用，这点很重要。
一切法界，菩萨观之也是如幻，从幻中才能了解真如境界，才能证真，假如不知道如幻，执著真以为真，在空中执空，着诸空相，那又错了，知空而不执空，三空：我空、法空、空空（也即空不空），不要执空，达到究竟寂灭的境界，这才是真如即一真法界。
如此，必须修如幻三昧、无相三昧，相而无相，无相而相，真俗圆融。弥勒菩萨告诉善财的话，对于我们学佛来说也是相当重要的，能够知幻就知空，故真空妙有，妙有真空，就是中道实相。

一个人从出生的那一刻起，就注定了死亡的命运。人需要利用生活来解脱生命，而不是利用生命来享受生活。人的生命本来就是永恒的，之因为执著假相、紧抱贪欲，耽迷在享乐的虚妄中不肯出来，才造成了流转生死的苦恼。大道的本体就好比是一个安全的家，只要人舍得放弃流浪乞讨的生涯，愿意抛开各种物欲的贪求，就可以避开危险，安然返回家中，自得清净之乐。所以，没有什么比追求大道更重要，更有价值，更具有长远实际意义的事情了。人需要增长智慧了。人需要增长智慧，认识自我，看懂生命，了解大道。唯有建立了正确的生活理念，找到了无误的生命方向，才知道真正的足够在哪里，什么是止于至善。#出道仙凤鸣堂[超话]##出道仙##道教#

我们平时说自己是凡夫，但心里要明白：一方面，自己还没有现量见到诸法实相，因而还在烦恼束缚中不得自在，从这个角度说，确实是“凡夫”；另一方面，如释迦牟尼佛所说，一切众生皆具如来智慧德相，只因颠倒妄想不能证得。凡圣之别，只在迷与悟。

所谓凡夫只是一种心的状态，我们的心处于颠倒执著中的状态。当然，这状态持续的时间比较长了，无始以来至今，一直处于其中。但不管怎样，既是状态就可以改变。我们念佛、念净土便是在慢慢扭转心的状态，从念念追逐生死烦恼，现前轮回境界，转成念念阿弥陀佛，现前极乐净土。

其实，十方世界都在我们的自性之中。只要至诚恳切求生净土，就必定能感应自心本具的阿弥陀佛前来迎接，须臾间越过自心本具的百千俱胝那由他佛刹，往生到自心本具的极乐刹土。