有个地主去拜访一位部落首领。

首领说，你从这儿向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。

太阳落山了，地主没有走回来，因为走得太远，他累死在路上。

庄子说：物物而不物于物。

人生在世，要驾驭外物，而不为物欲所驱使。

人心有限，欲望无穷。

沉沦在名利中的人，只能一步步滑向深渊。

庄子说：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

鸟只要一个树枝就可以安家，偃鼠喝水，最多也不过是喝饱。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。

在物质极大丰富的今天，放下贪念，懂得知足，才是善身之道。

#每日一善[超话]##阳光信用[超话]#茶是禅之缘，禅是茶之魂。浮生一杯茶，风生水起是目标，波澜不惊才是境界！放下亦放下，何处来牵挂。如杯中清澈入眼，如茶中禅意安心！
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茶，品人生浮沉；禅，悟涅槃境界
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此外，茶对于修禅来说，还有另外的功效，那就是提神儿，帮助彻夜打坐。修禅之人也是凡人，会饿会渴会困，还会产生欲望。但是修禅打坐要求严格：要做到跏跌而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚，如此长时间的坐禅，势必产生疲劳困倦，需要饮茶醒脑提神，不然很难坚持。
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茶成了修禅者最依赖的饮品，两者不断地融合，互相成就，许多寺庙开始大规模种茶和制茶，自给自足。茶的清苦，融合了出家人修行的清苦，两苦合一，互相发扬光大。
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后来僧人们给茶总结出了三德：坐禅时，通夜不眠；二、满腹时可帮助消化；三、茶为不发之物，可抑制性欲。
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佛教促进了茶文化的飞速发展，茶也成了修禅者最不可或缺的必需品，帮助修禅者以最好最清醒的状态修心悟性，达到心灵净化。
渐渐，形成了禅院茶礼，饮茶甚至被列入禅门清规，被制度化。百姓效仿，竟然成为风气。
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《封氏闻见记》记载：唐开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。
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茶和禅一起，具有了灵性，茶禅一味，蔓延开来。喝茶，便是悟禅，茶中有禅，禅在茶中。说白了，无论茶或者禅，只两个字便可说明：简单。
青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。
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品茶、人生、心境，无非两个动作，拿起、放下。在一拿一放间，风烟俱净，叶落归心，一切，都似乎禅，一切，又似乎尘。

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以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为每日一善文案 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。 祖国的命运和党的命运、社会主义的命运是密不可分的。
只有坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，爱国主义才是鲜活的、真实的，这是当代中国爱国主义精神最重要的体现。过去的事，就让它过去吧，我们错过了昨日的日落，再也不能错过今日的日出，保持平衡的心态，以最美好的心情来对待每一天，每一天都会充满阳光，洋溢着希望。要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念。 ​
善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离。