[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤]如果肖战跟林志颖出现在同一时代,到底林志颖是顶流,还是肖战呢
如果说起娱乐圈中的艺人们，又有几个人能够像林志颖一样，刚出道不久便可以迅速的成为一阵小旋风，然后红透大江南北，乃至整个东南亚呢。对于林志颖而言，他是非常幸运了，刚踏入娱乐圈的林志颖凭借高颜值的外表，以及好听的歌声，也是俘获了太多粉丝的心啊。当时的林志颖就好像神话一般的存在，而如今的林志颖也是宝刀未老，虽然都40多岁了，但是却一点不老，就好像他还是17岁那年。林志颖当初能够进入娱乐圈中也是机缘巧合了，一天林志颖跟自己的同学一起相约出去玩，然后在逛街的时候被星探给发现了。随后林志颖拍摄了很多广告，并且很受人青睐，再后来林志颖便发行了自己的个人首张专辑《十七岁的雨季》。然后随之而来的便是大红大紫,想当初林志颖不知道迷倒了多少少女,又有太多少女为之疯狂。我们的不老男神林志颖真是一个非常幸福的男人,不仅事业顺风顺水，并且自己的家庭也是十分美满。身为林志颖太太的陈若仪小姐，曾经也是台湾小有名气的模特，俩人相识于一场车展。当初林志颖宣布跟陈若仪在一起的时候，真是伤了很多粉丝的心，因为在大家心中，陈若仪似乎根本配不上林志颖。可是感情之事，哪里是别人能够左右呢？也许陈若仪不够优秀，但是林志颖喜欢啊，既然陈若仪长在了林志颖的审美观上，况且俩人现在有了三个儿子，作为林志颖的粉丝就应该好好的祝福他们夫妻俩人了哦。如今娱乐圈中能够像林志颖一样火热的男星，估计要数肖战以及王一博等人了。那么如果肖战跟林志颖出现在同一时代，到底林志颖是顶流，还是肖战呢？我想这个根本没法比了，俩人都非常优秀啊。肖战当初出道娱乐圈中的时候，其实并没有林志颖那么幸运，可以一出道便大火，他也是经过多年沉淀，才有了如今的人气。肖战经过那次事件之后，原本以为他会退出娱乐圈，可是肖战挺了过来。经过那次事件的肖战，他原本以为他会开始孤军奋战了，没有想到他的粉丝却在原地等待着他，于是便有了娱内的奇迹，肖战等到了一片红海。我相信这一片红海并不是粉丝们一时的疯狂，因为她们看到了肖战的努力，也看到了肖战的人品，因此他才会得到这么多人支持。如今的肖憨憨也越发成熟，越发有男人魅力了。相信肖战未来的日子里也可以像林志颖一样，到40多岁了···照旧可以拥有不老颜值···照旧可以大放异彩。作为肖战的粉丝，她们也会默默守候着肖战，一如既往的支持他。静/文[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤]
如果说起娱乐圈中的艺人们，又有几个人能够像林志颖一样，刚出道不久便可以迅速的成为一阵小旋风，然后红透大江南北，乃至整个东南亚呢。对于林志颖而言，他是非常幸运了，刚踏入娱乐圈的林志颖凭借高颜值的外表，以及好听的歌声，也是俘获了太多粉丝的心啊。当时的林志颖就好像神话一般的存在，而如今的林志颖也是宝刀未老，虽然都40多岁了，但是却一点不老，就好像他还是17岁那年。林志颖当初能够进入娱乐圈中也是机缘巧合了，一天林志颖跟自己的同学一起相约出去玩，然后在逛街的时候被星探给发现了。随后林志颖拍摄了很多广告，并且很受人青睐，再后来林志颖便发行了自己的个人首张专辑《十七岁的雨季》。然后随之而来的便是大红大紫,想当初林志颖不知道迷倒了多少少女,又有太多少女为之疯狂。我们的不老男神林志颖真是一个非常幸福的男人,不仅事业顺风顺水，并且自己的家庭也是十分美满。身为林志颖太太的陈若仪小姐，曾经也是台湾小有名气的模特，俩人相识于一场车展。当初林志颖宣布跟陈若仪在一起的时候，真是伤了很多粉丝的心，因为在大家心中，陈若仪似乎根本配不上林志颖。可是感情之事，哪里是别人能够左右呢？也许陈若仪不够优秀，但是林志颖喜欢啊，既然陈若仪长在了林志颖的审美观上，况且俩人现在有了三个儿子，作为林志颖的粉丝就应该好好的祝福他们夫妻俩人了哦。如今娱乐圈中能够像林志颖一样火热的男星，估计要数肖战以及王一博等人了。那么如果肖战跟林志颖出现在同一时代，到底林志颖是顶流，还是肖战呢？我想这个根本没法比了，俩人都非常优秀啊。肖战当初出道娱乐圈中的时候，其实并没有林志颖那么幸运，可以一出道便大火，他也是经过多年沉淀，才有了如今的人气。肖战经过那次事件之后，原本以为他会退出娱乐圈，可是肖战挺了过来。经过那次事件的肖战，他原本以为他会开始孤军奋战了，没有想到他的粉丝却在原地等待着他，于是便有了娱内的奇迹，肖战等到了一片红海。我相信这一片红海并不是粉丝们一时的疯狂，因为她们看到了肖战的努力，也看到了肖战的人品，因此他才会得到这么多人支持。如今的肖憨憨也越发成熟，越发有男人魅力了。相信肖战未来的日子里也可以像林志颖一样，到40多岁了···照旧可以拥有不老颜值···照旧可以大放异彩。作为肖战的粉丝，她们也会默默守候着肖战，一如既往的支持他。静/文[悲伤][悲伤][悲伤][悲伤]
【#济宁# 在济宁，那些喝小酒的经典小菜】
身处社会，人在江湖，酒是男人们沟通交流不可或缺的媒介，它像一种催化剂，可以让陌生迅速转化为熟络，让木讷迅速上升为豪爽，它可以改变一件事，也可以改造一个人。济宁这边有一句俗语叫“握十次手，不如喝一次酒，喝十次酒，不如喝一次大酒”，可以充分体现酒对人际关系的重大影响。关于酒的文化和其衍生的相关故事，早已汗牛充栋，不赘述。
我不是一个好酒者，也没有酒瘾，枉在酒场里混了三十年。总结这些年的喝酒经历，我觉得自己有所好，有所不好。所不好，就是因事陪酒，与一些人因工作或有事相求坐在一起，在酒场上说言不由衷的话，喝不想喝的酒，虽然是满桌美味佳肴，高档酒品，却食之无味，难提兴致；所好，三五知己围在一起喝个小酒，可以在粗陋小店，也可以在街头巷尾，方桌马扎，要几个下酒小菜，与贩夫卖浆者流为伍，吹吹牛皮，谈谈人生，却畅快淋漓。
说起喝酒，不得不说说下酒的那些菜肴。
大菜就不说了，南北有南北的风味，各店有各店的特色，去不同的地方、不同的店，都有不同的菜品。我想说的是那些平民化、却又让人欲罢不能的小菜。外地的咱了解不多，说说几个济宁本地的小菜吧。
一是水煮或油炸花生米。它几乎是喝小酒的必配，济宁也戏称之为“皮脸菜”，可能说的是它一筷只能夹一个，几个人从头喝到尾，一盘也能完成陪酒的重大使命。一般小店以煮制为主，主要是因为油炸花生米需要频繁动油动火，有时火候还不好把握，方便起见，煮上一盆，香料咸盐浸泡入味，随上随盛，少了油炸的那种油腻，吃起来咸香满口，再嘬上一口小酒，啧！啧！
二是拌豆腐皮。济宁这地尤以任城区安居镇所制最为美味。它细若凝脂、洁白如玉、一般吃法是切成丝，加细葱段，淋上味达美和香油，清鲜柔嫩，细腻绵滑，嚼于口中十分筋道，吞于腹中口齿留香，口感和味觉绝对一流。有一种安居五香豆腐皮，在制作时就用大料和咸盐浸渍，不用佐料调拌就已香飘四溢，扯上一片，卷一段山东大葱直接入口，虽吃法粗犷，却是慰藉直达，快意脾胃。
三是蒜泥黄瓜。这是一道最为普通的菜品，却是佐酒最佳伴侣。小店和路边摊做黄瓜一般不是切丝，也不是削片，而是整根横刀拍打成碎，加由醋和盐调和的蒜泥拌制，有的再淋上一勺浓香的麻汁，既工序简单，又方便入味。现在黄瓜四季都有，便宜实惠，一盘不够，再要一盘也多花不几个钱。有时路过路边酒摊，会听到酒客大声咋呼：老板，再拍个黄瓜！
四是煮田螺。这东西济宁这边叫“窝螺牛子”，济宁周边河道纵横，又毗邻微山湖，田螺捕捉十分简单，浅水、河边这东西有的是，伸手就能摸出一把。最常见的吃法就是水煮，让田螺吐泥后洗净，加入花椒、大茴、桂皮、香叶等佐料和盐，直接加水煮熟。这东西好吃不好吃，火候非常重要，煮过了，肉质发硬发柴；煮嫩了，田螺内的寄生虫之类的对人体不好的东西又消杀不了，吃了容易生病，所以这也是个技术活。我曾经咨询一位微山湖边长大的同事，问他如何把握火候，他说，煮至水开，田螺肉的封盖自然脱落停火为最佳。卖者一般都是提前多半天煮好放置，待料味咸味渗入螺肉，再用大盆盛出，摆在外面售卖，一般十块钱就可以买上一大盘。用这它佐酒，一人一根牙签，将肉从螺壳里戳出来吃，味鲜弹牙，生津化酒。虽没有多少肉，可要的是一种氛围，聊着天，剥着肉，嘬着酒，很是惬意。有把螺肉剥出来整盘炒的，因缺少了这种感觉，倒不是很受欢迎。
济宁这边的小店，街边下酒的小菜还有一些，譬如凉拌藕，土豆丝等，但出场率均无法与上述四菜相比，不再写了。有其他小菜推荐的，请留言给我。（悠然东山）
身处社会，人在江湖，酒是男人们沟通交流不可或缺的媒介，它像一种催化剂，可以让陌生迅速转化为熟络，让木讷迅速上升为豪爽，它可以改变一件事，也可以改造一个人。济宁这边有一句俗语叫“握十次手，不如喝一次酒，喝十次酒，不如喝一次大酒”，可以充分体现酒对人际关系的重大影响。关于酒的文化和其衍生的相关故事，早已汗牛充栋，不赘述。
我不是一个好酒者，也没有酒瘾，枉在酒场里混了三十年。总结这些年的喝酒经历，我觉得自己有所好，有所不好。所不好，就是因事陪酒，与一些人因工作或有事相求坐在一起，在酒场上说言不由衷的话，喝不想喝的酒，虽然是满桌美味佳肴，高档酒品，却食之无味，难提兴致；所好，三五知己围在一起喝个小酒，可以在粗陋小店，也可以在街头巷尾，方桌马扎，要几个下酒小菜，与贩夫卖浆者流为伍，吹吹牛皮，谈谈人生，却畅快淋漓。
说起喝酒，不得不说说下酒的那些菜肴。
大菜就不说了，南北有南北的风味，各店有各店的特色，去不同的地方、不同的店，都有不同的菜品。我想说的是那些平民化、却又让人欲罢不能的小菜。外地的咱了解不多，说说几个济宁本地的小菜吧。
一是水煮或油炸花生米。它几乎是喝小酒的必配，济宁也戏称之为“皮脸菜”，可能说的是它一筷只能夹一个，几个人从头喝到尾，一盘也能完成陪酒的重大使命。一般小店以煮制为主，主要是因为油炸花生米需要频繁动油动火，有时火候还不好把握，方便起见，煮上一盆，香料咸盐浸泡入味，随上随盛，少了油炸的那种油腻，吃起来咸香满口，再嘬上一口小酒，啧！啧！
二是拌豆腐皮。济宁这地尤以任城区安居镇所制最为美味。它细若凝脂、洁白如玉、一般吃法是切成丝，加细葱段，淋上味达美和香油，清鲜柔嫩，细腻绵滑，嚼于口中十分筋道，吞于腹中口齿留香，口感和味觉绝对一流。有一种安居五香豆腐皮，在制作时就用大料和咸盐浸渍，不用佐料调拌就已香飘四溢，扯上一片，卷一段山东大葱直接入口，虽吃法粗犷，却是慰藉直达，快意脾胃。
三是蒜泥黄瓜。这是一道最为普通的菜品，却是佐酒最佳伴侣。小店和路边摊做黄瓜一般不是切丝，也不是削片，而是整根横刀拍打成碎，加由醋和盐调和的蒜泥拌制，有的再淋上一勺浓香的麻汁，既工序简单，又方便入味。现在黄瓜四季都有，便宜实惠，一盘不够，再要一盘也多花不几个钱。有时路过路边酒摊，会听到酒客大声咋呼：老板，再拍个黄瓜！
四是煮田螺。这东西济宁这边叫“窝螺牛子”，济宁周边河道纵横，又毗邻微山湖，田螺捕捉十分简单，浅水、河边这东西有的是，伸手就能摸出一把。最常见的吃法就是水煮，让田螺吐泥后洗净，加入花椒、大茴、桂皮、香叶等佐料和盐，直接加水煮熟。这东西好吃不好吃，火候非常重要，煮过了，肉质发硬发柴；煮嫩了，田螺内的寄生虫之类的对人体不好的东西又消杀不了，吃了容易生病，所以这也是个技术活。我曾经咨询一位微山湖边长大的同事，问他如何把握火候，他说，煮至水开，田螺肉的封盖自然脱落停火为最佳。卖者一般都是提前多半天煮好放置，待料味咸味渗入螺肉，再用大盆盛出，摆在外面售卖，一般十块钱就可以买上一大盘。用这它佐酒，一人一根牙签，将肉从螺壳里戳出来吃，味鲜弹牙，生津化酒。虽没有多少肉，可要的是一种氛围，聊着天，剥着肉，嘬着酒，很是惬意。有把螺肉剥出来整盘炒的，因缺少了这种感觉，倒不是很受欢迎。
济宁这边的小店，街边下酒的小菜还有一些，譬如凉拌藕，土豆丝等，但出场率均无法与上述四菜相比，不再写了。有其他小菜推荐的，请留言给我。（悠然东山）
#众乐乐娱乐法日历# “亲兄弟明算账”——台北故宫博物馆把故宫博物馆告啦！
一、纠纷突起
2016年，中国台北故宫博物院声称，北京故宫博物院出版的《故宫画谱：山水卷·山石》中收录的《溪山行旅图》《早春图》和《富春山居图》3幅藏品照片，系未经台北故宫博物院授权，自行扫描其出版物所获，并欲以侵犯台北故宫博物院著作权为由向北京故宫博物院提起诉讼，最终未能形成诉讼。
在信息技术飞速发展的时代，平面文物摄影的版权问题，成为了博物馆在顺应现代数字化发展潮流中所面临的真实存在且无法避免的重要难题。
二、涉案三幅画作概况
《溪山行旅图》曾被明、清两代文人墨士珍藏流传，当中不乏著名鉴赏家和多位皇室成员，1949年，《溪山行旅图》被国民党带到台湾，成为台北故宫博物院的镇馆之宝。
《早春图》是北宋画家郭熙的代表作，绘于宋神宗熙宁5年(1072年)，左方署款“早春，壬子年郭熙画”，并钤有“郭熙笔”长方朱印。1949年被带走，现藏于台北故宫博物院。
《富春山居图》是元朝书画被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。较长的后段称《无用师卷》，1949年随中国国民党踏上了台湾省。
假设这件事不是通过神秘的政治（东方）力量来解决，而是放在台面用“台故诉北故”的诉讼方式按部就班解决的话，我们作出如下的探讨：
三、用大陆法律还是台湾法律？
我们首先来看台湾和大陆法律的不同规定。
台湾《涉外民事法律适用法》第四十二条第一项：“以知识产权为标的之权利，依该权利应受保护地之法律。”
《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》第四十八条规定：“知识产权的归属和内容，适用被请求保护地法律。”
和国际上普遍采用的适用“受请求保护地法”的原则相同，两地在一般知识产权纠纷适用法上的准据法指向的都是中国的《著作权法》和其他中国知识产权法律法规。所以，不论台故诉至哪个法院，最终指向的准据法都应当是中国知识产权法律。
四、原件所有权：不属于收藏者
这三幅画作皆是清朝宫廷收入故宫珍藏，清朝灭亡后仍在故宫内收藏，后在大陆解放前夕被国民党政府带到台湾。三幅画作原件的所有权牵扯我们国家的历史遗留问题，在此不讨论这个问题。
但没有任何一个国家的法律规定占有=所有，台北故宫收藏者的身份并不意味着它当然享有这三幅画作的所有权。
《中华人民共和国文物保护法》第五条规定：
中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。
古文化遗址、古墓葬、石窟寺属于国家所有。国家指定保护的纪念建筑物、古建筑、石刻、壁画、近代现代代表性建筑等不可移动文物，除国家另有规定的以外，属于国家所有。
国有不可移动文物的所有权不因其所依附的土地所有权或者使用权的改变而改变。
下列可移动文物，属于国家所有：
（一）中国境内出土的文物，国家另有规定的除外；
（二）国有文物收藏单位以及其他国家机关、部队和国有企业、事业组织等收藏、保管的文物；
（三）国家征集、购买的文物；
（四）公民、法人和其他组织捐赠给国家的文物；
（五）法律规定属于国家所有的其他文物。
属于国家所有的可移动文物的所有权不因其保管、收藏单位的终止或者变更而改变。
国有文物所有权受法律保护，不容侵犯。
《溪山行旅图》、《富春山居图》和《早春图》原为国有文物收藏单位故宫博物院收藏，应属国家所有。
五、原件著作权：进入公有领域，已过保护期
著作权是作品作者对所创作的作品享有的权利。法律保护作者的著作权旨在鼓励、维护人们在文学、艺术、科学领域内进行创作和传播，促进文化繁荣发展。著作权法律一般赋予作者享有，特定情况下其他人也享有著作权，比如改编、翻译、注释、整理、汇编、合作创作、摄影、履行职务、受托创作以及继承、转让等。
就涉案三幅画作而言，不存在改编等特定情况，享有著作权的是三幅画作的原作者北宋范宽、元代黄公望和北宋郭熙。他们作为画作的创作者，享有对作品发表、署名、修改、复制、发行、出租、展览等一系列权利。
作者早已作古，而著作权有保护期：除了署名权等部分人身性权利外，过了保护期限作品即进入公共领域，不再受法律保护，公民可以无偿使用。
根据我国加入的《伯尔尼公约》和我国《著作权法》的规定，公民的作品，除署名权、修改权、保护作品完整权外的其他权利的保护期为作者终生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第50年的12月31日，继承、转让等权利亦应在保护期内。可见，涉案三幅画作早已进入公共领域，著作权不再受法律保护。
六、台北故宫的身份：或为收藏者，甚至没有合法展览权
这三幅画的所有权是国家的、著作权是原作者的，而且已经超过保护期，进入了公有领域，台北故宫和《溪山行旅图》、《富春山居图》和《早春图》的著作权、所有权都扯不上关系，仅是三幅画作的收藏者，因此本就无权可授。作品原件的合法所有者享有展览权，台北故宫或没有展览权。
七、结论：台北故宫对三幅国画“图档”并不享有著作权
原作著作权属于作者，且已经进入公有领域，台北故宫主张的“出版品”是“台北故宫博物院的图档”。那么，台北故宫精确扫描的“图档”有著作权吗？
台北博物馆的馆藏画作“图档”无论采用了多么高精尖的科技、使用了多少人力物力，其目的只有一个：对三幅画作进行精确复制。
复制权就是著作权人享有的复制作品的专有权利。根据上文所述的“根据受控行为界定专有权利”的基本原理，要理解复制权就必须搞清哪些行为是受复制权控制的复制行为。《著作权法》将复制权定义为“以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的权利 ”
所谓“从平面到平面”的复制，是指作品在被复制之时是被固定在平面载体之上的，而被复制之后，仍然被固定在同一或另一种平面载体之上，如静电复印、油印、胶印、铅印、打印、照相翻拍、录音带翻录、录像带翻录、刻录 CD 、扫描、上传和下载等。这是最为常见和人们最熟悉的一类复制行为。
照片要成为拍摄作品，当然要符合独创性的要求。拍摄可以是复制的手段，如为真实再现文件或其他照片而进行的纯粹翻拍，由此形成的照片没有独创性。著作权立法是为了保护人的智慧成果，使得著作权人获益，进一步刺激再创新，充分发挥社会创造力，促进文化产业的发展。精确复制的结果不具有独创性，不是著作权法保护的客体。因此，台北故宫对几幅作品的“图档”不享有著作权。
以上论述可能有些繁琐，简言便是：台故如果要起诉，应当适用中国大陆法律。如果适用中国大陆的《著作权法》，则台故拍摄的“精准复制”的名画照片已经落入公共领域，台故并不享有著作权。因此故宫博物院对台北故宫博物院藏品照片的使用，并不会侵犯著作权。
一、纠纷突起
2016年，中国台北故宫博物院声称，北京故宫博物院出版的《故宫画谱：山水卷·山石》中收录的《溪山行旅图》《早春图》和《富春山居图》3幅藏品照片，系未经台北故宫博物院授权，自行扫描其出版物所获，并欲以侵犯台北故宫博物院著作权为由向北京故宫博物院提起诉讼，最终未能形成诉讼。
在信息技术飞速发展的时代，平面文物摄影的版权问题，成为了博物馆在顺应现代数字化发展潮流中所面临的真实存在且无法避免的重要难题。
二、涉案三幅画作概况
《溪山行旅图》曾被明、清两代文人墨士珍藏流传，当中不乏著名鉴赏家和多位皇室成员，1949年，《溪山行旅图》被国民党带到台湾，成为台北故宫博物院的镇馆之宝。
《早春图》是北宋画家郭熙的代表作，绘于宋神宗熙宁5年(1072年)，左方署款“早春，壬子年郭熙画”，并钤有“郭熙笔”长方朱印。1949年被带走，现藏于台北故宫博物院。
《富春山居图》是元朝书画被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。较长的后段称《无用师卷》，1949年随中国国民党踏上了台湾省。
假设这件事不是通过神秘的政治（东方）力量来解决，而是放在台面用“台故诉北故”的诉讼方式按部就班解决的话，我们作出如下的探讨：
三、用大陆法律还是台湾法律？
我们首先来看台湾和大陆法律的不同规定。
台湾《涉外民事法律适用法》第四十二条第一项：“以知识产权为标的之权利，依该权利应受保护地之法律。”
《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》第四十八条规定：“知识产权的归属和内容，适用被请求保护地法律。”
和国际上普遍采用的适用“受请求保护地法”的原则相同，两地在一般知识产权纠纷适用法上的准据法指向的都是中国的《著作权法》和其他中国知识产权法律法规。所以，不论台故诉至哪个法院，最终指向的准据法都应当是中国知识产权法律。
四、原件所有权：不属于收藏者
这三幅画作皆是清朝宫廷收入故宫珍藏，清朝灭亡后仍在故宫内收藏，后在大陆解放前夕被国民党政府带到台湾。三幅画作原件的所有权牵扯我们国家的历史遗留问题，在此不讨论这个问题。
但没有任何一个国家的法律规定占有=所有，台北故宫收藏者的身份并不意味着它当然享有这三幅画作的所有权。
《中华人民共和国文物保护法》第五条规定：
中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。
古文化遗址、古墓葬、石窟寺属于国家所有。国家指定保护的纪念建筑物、古建筑、石刻、壁画、近代现代代表性建筑等不可移动文物，除国家另有规定的以外，属于国家所有。
国有不可移动文物的所有权不因其所依附的土地所有权或者使用权的改变而改变。
下列可移动文物，属于国家所有：
（一）中国境内出土的文物，国家另有规定的除外；
（二）国有文物收藏单位以及其他国家机关、部队和国有企业、事业组织等收藏、保管的文物；
（三）国家征集、购买的文物；
（四）公民、法人和其他组织捐赠给国家的文物；
（五）法律规定属于国家所有的其他文物。
属于国家所有的可移动文物的所有权不因其保管、收藏单位的终止或者变更而改变。
国有文物所有权受法律保护，不容侵犯。
《溪山行旅图》、《富春山居图》和《早春图》原为国有文物收藏单位故宫博物院收藏，应属国家所有。
五、原件著作权：进入公有领域，已过保护期
著作权是作品作者对所创作的作品享有的权利。法律保护作者的著作权旨在鼓励、维护人们在文学、艺术、科学领域内进行创作和传播，促进文化繁荣发展。著作权法律一般赋予作者享有，特定情况下其他人也享有著作权，比如改编、翻译、注释、整理、汇编、合作创作、摄影、履行职务、受托创作以及继承、转让等。
就涉案三幅画作而言，不存在改编等特定情况，享有著作权的是三幅画作的原作者北宋范宽、元代黄公望和北宋郭熙。他们作为画作的创作者，享有对作品发表、署名、修改、复制、发行、出租、展览等一系列权利。
作者早已作古，而著作权有保护期：除了署名权等部分人身性权利外，过了保护期限作品即进入公共领域，不再受法律保护，公民可以无偿使用。
根据我国加入的《伯尔尼公约》和我国《著作权法》的规定，公民的作品，除署名权、修改权、保护作品完整权外的其他权利的保护期为作者终生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第50年的12月31日，继承、转让等权利亦应在保护期内。可见，涉案三幅画作早已进入公共领域，著作权不再受法律保护。
六、台北故宫的身份：或为收藏者，甚至没有合法展览权
这三幅画的所有权是国家的、著作权是原作者的，而且已经超过保护期，进入了公有领域，台北故宫和《溪山行旅图》、《富春山居图》和《早春图》的著作权、所有权都扯不上关系，仅是三幅画作的收藏者，因此本就无权可授。作品原件的合法所有者享有展览权，台北故宫或没有展览权。
七、结论：台北故宫对三幅国画“图档”并不享有著作权
原作著作权属于作者，且已经进入公有领域，台北故宫主张的“出版品”是“台北故宫博物院的图档”。那么，台北故宫精确扫描的“图档”有著作权吗？
台北博物馆的馆藏画作“图档”无论采用了多么高精尖的科技、使用了多少人力物力，其目的只有一个：对三幅画作进行精确复制。
复制权就是著作权人享有的复制作品的专有权利。根据上文所述的“根据受控行为界定专有权利”的基本原理，要理解复制权就必须搞清哪些行为是受复制权控制的复制行为。《著作权法》将复制权定义为“以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的权利 ”
所谓“从平面到平面”的复制，是指作品在被复制之时是被固定在平面载体之上的，而被复制之后，仍然被固定在同一或另一种平面载体之上，如静电复印、油印、胶印、铅印、打印、照相翻拍、录音带翻录、录像带翻录、刻录 CD 、扫描、上传和下载等。这是最为常见和人们最熟悉的一类复制行为。
照片要成为拍摄作品，当然要符合独创性的要求。拍摄可以是复制的手段，如为真实再现文件或其他照片而进行的纯粹翻拍，由此形成的照片没有独创性。著作权立法是为了保护人的智慧成果，使得著作权人获益，进一步刺激再创新，充分发挥社会创造力，促进文化产业的发展。精确复制的结果不具有独创性，不是著作权法保护的客体。因此，台北故宫对几幅作品的“图档”不享有著作权。
以上论述可能有些繁琐，简言便是：台故如果要起诉，应当适用中国大陆法律。如果适用中国大陆的《著作权法》，则台故拍摄的“精准复制”的名画照片已经落入公共领域，台故并不享有著作权。因此故宫博物院对台北故宫博物院藏品照片的使用，并不会侵犯著作权。
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