佛学故事

成佛弟子有一天，行思对慧能说：“师父，近来从各地来的学僧超过了千人，恐怕再过几日皈依寺中的房屋已不够居住了。”而曹溪大片的山地，都是黑心财主陈亚仙的。

　　慧能笑着说：“他若不精明、吝啬，如何能攒下如此大的家业？”于是慧能带着弟子婴行，沿着山野道路，向陈亚仙家走去。

　　丫环上过茶后，婴行望望陈亚仙，他红光满面、中气十足，确实不像有病的样子。他不解地看着慧能。慧能肯定地说：“陈施主，你确确实实病了，而且已病入膏肓。”

　　陈亚仙将信将疑。

　　大师: “陈施主的这些财产60年前在哪里？”

　　陈亚仙一愣：“什么？60年前？老夫今年57岁，60年前尚未出生，我怎么会知道呢！”

　　“噢，不是你出生时带着来的呀！陈施主你是否知道，这些东西在60年后会到哪里？”

　　陈亚仙疑惑地说：“60年后？60年后老夫的骨头怕都烂了，怎么会知道？只能在生前留给子孙。”

　　慧能点点头：“看来，你也带不走啊！”

　　婴行一撇嘴：“他的儿孙若是也像他这么吝啬，等他老了、病了、肯定舍不得给他花钱治病。所以，到那时，他病得求生不得，求死不能。而他死后，儿孙又不肯给他花钱置葬。于是，他就变成穷鬼、饿鬼……”

　　“婴行，不许胡说！”

　　陈亚仙却垂头不语，不知默默想着什么。

慧能像是替弟子向他道歉：“陈施主，你别当真，我的徒弟是在和你开玩笑。好，言归正转。陈施主，你是不是从50岁以后，经常失眠？又常常被恶梦惊醒？”

　　陈亚仙猛地抬起头，扑通跪倒在慧能面前：“大师，大师，你是得道高僧，能不能给我做场法事，化解这些灾祸？ ”

　

慧能见火候差不多了，将话头转入了正题：“六度万行，以布施为第一。老施主若能布施财产，不但业障立消，而且功德无量。”又从行囊中掏出一个长方形布巾，说：“贫僧想找个打坐的地方，布施给我覆盖的一块地就够了。”

　　陈亚仙看看这个坐具，长不足五尺，宽不过三尺，长长松了一口气。

慧能随随便便找了一块空地，闭上眼睛，很快就进入了愉悦自适的禅定状态。陈亚仙看他那安然舒服的神态，也坐下来，大财主已经很多年没有像今天这样安闲地置身于山水之间了，有一种莫名的感动。
　　
　

这山林本来都是好玩的小麻雀，可是，等你紧紧抓在手里，变成自己的私有财产之后才知道，这是一条贪婪的毒蛇：一会儿惦记有人盗伐树木；天不下雨愁干旱，下雨又怕发洪水。担不尽的忧，无尽无休。从那时起，那简单而充实的满足，那无拘无束的欢乐，都成了远去的梦绪，再也找不回来了，陈亚仙的眼角渗出一滴晶莹的泪珠。等他睁开眼睛的时候，慧能正笑眯眯地看着他。他也想笑，但笑得很酸楚。

慧能笑着，慧能从沙地上捧起一捧细沙，可越使劲攥，沙子流失得越快，最终所剩无几。而与此同时，慧能张开手掌，托在手里的沙子却不再撒落。“陈施主，经常感受到钱财流失、浪费的痛苦，却很少体验布施的快乐。”陈亚仙不得不点点头。

　

慧能微笑：“佛法讲一个‘缘’字。现在，贫僧与陈施主相识的机缘到了，所以贫僧不请自到，上门化缘来了。”

　　陈亚仙说：“弟子明白了‘苦海无边，回头是岸’的道理。我自愿将曹溪的土地都捐献给宝林寺，供养大师。”

　　慧能摇摇头，笑道：“没那个必要，您若是能布施几亩建寺院的土地，贫僧就感激不尽了。”

　　从此，陈善人成了慧能最为虔诚的护法弟子。 https://t.cn/R2WxQOQ

《见闻 之 忧伤洪流一》诗歌，作者：余凤英
时光在步步蚕食你的留恋
乌云密布的梦园
没有你的微笑
命运令我陷入了赤贫
魂魄在焦躁嘶号
病毒带来入骨的痛楚连绵
娉婷女郎已不复存在
沉重的思念
使人心力交瘁
星星们在愤愤不平
你大步流星地走远
忧伤洪流
在身心里弥漫
如何脱离苦海无边
如何开怀豁达
如何使爱情归还
一面跌跌撞撞地前行
一面回溯往事联翩
那鱼米之乡
牵动着心事
谁手执诗卷
为我写满相思
风儿透过疏帘
吟唱着颠沛流离
玲珑秀花
慨叹着只影形单

【注：见闻是写别人的故事】

苦海无边 ，回头是岸。苦海是指我们的分别执着妄想，贪嗔痴慢迷惑颠倒的心，这个心是自性通过六根对六尘迷了生出来的，不觉悟的人，把这个缘生的妄想心当成了真心了，然后这个妄想心就相续不断，形成生灭生死的因果循环，因妄心有善恶果报才造成六道轮回的报应，六道是善恶业力所产生的，这个善恶的业力牵引着我们在六道里循环轮回，犹如一个大轮子一样，只要有动力就一直转动，什么时候没有动力了，才能停下来，六道轮回的动力就是我们造的善恶业，忏悔就是把善恶的念头转变过来，转成阿弥陀佛，只要我们转成阿弥陀佛，六道轮回就停止了，苦海无边你就已经到岸上了。
善恶祸福是苦海，
六道轮回业果载。
闻法彻悟性空寂，
转念皈真离业海。
～念佛就是离苦海