重“中”喜“黄”，是传统

《易经》笔记：

坤卦（14）

【符号】

孔子的解读：

【文言传】君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

【语译】君子象黄色居中一样，能通达事理。身居正确位置，美德在其内心，而流畅于四肢，发挥在事业上，这是最美好的品德。

▲这一句是孔子第二次解读坤卦六五爻“黄裳，元吉。”，在《象传》的第一次解读是“文在中”，这一次是“美在中”。都是从“美”字解。在中是因为黄色是中央土的颜色。

▲这里“美在中”就能“畅于四支，发于事业”，逻辑关系是先有内在的美德，表现在言行上（四支），促进事业发展。这就是儒家由内到外、由小到大的“修身，齐家，治国，平天下”观点。而现实生活中，也有不少事业有成者，而其中无美可言，终不久也。

▲“美在中”就能“发于事业”吗？这里还需注意前面一句“正位居体”。如果没有正位（平台）给你，英雄也无用武之地。所以有美还需有位，才能发挥。强调“位”的重要性。

▲为什么“黄中通理”？在东、南、西、北能通理吗？只能通一方。这里用的类象是中央土色，按阴阳五行理论：土居中央，分布四方。所以，“黄中”才能通四方。比如，中医用药时，常用“甘草”引药归中（脾胃），调和百药。故中华传统文化重“中”喜“黄”。

【坤卦】六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
【白话】六五：黄色的衣裙，最为吉祥。
象传说：黄色的衣裙最为吉祥，因为文采居于中道。
【解读】○五爻本为君上中道之位，黄，中央之色。坤为顺为臣，故说“黄裳”，裳是下身穿的衣服。上为衣，乾象；下为裳，坤象。《系辞传》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
○元吉：最为吉祥。元，大也，犹言“至大”。文采隐于中间（黄为中），却甘于居于下位（裳为下），如此则会“元吉”。

非龙不要加龙袍，只能黄裳

《易经》笔记：

坤卦（6）

【符号】

【爻辞】六五：黄裳，元吉。

【语译】）六五：黄色的下衣，最为吉祥。

孔子的解读：

【象传】黄裳元吉，文在中也。
【语译】“黄裳元吉”，是因为有美好的文采文饰在其中。

▲这里用“黄”色，以坤卦代表大地有关。在五方中，土居中央；在五色中，土为黄色。在古代，龙袍是黄色的，表示最尊贵且中庸的德性。

▲“黄裳”是最尊贵的下衣，为什么不是上衣呢？如果是黄色上衣，在古代，是君王皇帝的上衣（龙袍），而这是坤卦的五爻，不是乾卦九五爻（九五之尊），所以坤卦的六五爻，只能是下衣，虽最吉祥，也只是皇帝之下的吉祥。

▲孔子解读“文在中也”，指明文饰在中，不在外。因为六五爻虽居上卦中位，但五是阳数，是阴爻，位置居中而不正。六五爻虽有尊位，但较阴柔，所以不是飞龙在天（皇帝），而是元吉，是中庸谦逊处下的美德。

▲这句爻辞也可启示人们，不是龙不要加龙袍，只能黄裳。

▲占断应用：如果办的是忠信的事，大吉大利。