心情不好如何自我调节？
每个人都有心情不好的时候，
这是很普遍的现象，
大多数情况下需要自我调节。
其实不好的心情下做事情效率很低，
而且如果任由情绪发展会产生破坏性作用，得不偿失。
每个人都会遇到不舒服的人和事，
遇到问题会让人的情绪波动，
容易产生负面情绪，
当人的负面情绪达到一定程度，
就会表现出生气的样子。
生气，是每个人都会发生的正常现象，
但是，很多人都知道生气对身体健康不好，
可是有时候又无法控制自己的情绪，
那我们在生气时应该如何调节自己，让怒气尽快消散呢？
生气的时候多出去走一走
有时候人生气的时候，
如果总窝在一个地方，
很容易陷入生气的环境中，
还不如出去走一走，
呼吸一下新鲜空气，
看看大自然的美景，
这时会比较容易平复内心的怨气，
容易让自己怒气消散。
生气的时候看看书
从书中看到类似自己遇到的境遇，
可能还能找到解决问题的办法。
这样也会让你的怒气消散不少。
学会控制自己的情绪
一个成熟的人，是要慢慢学会控制好自己的情绪。
不要因为一点小事就生气。
很多事情要学会看开看淡，
让自己内心能够学会放下很多事，
让自己心胸开阔一些。
我们要做有智慧的人，
懂得生活中总是不如意的多，
懂得把心放宽，
做一个平和的人。
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每个人都有心情不好的时候，
这是很普遍的现象，
大多数情况下需要自我调节。
其实不好的心情下做事情效率很低，
而且如果任由情绪发展会产生破坏性作用，得不偿失。
每个人都会遇到不舒服的人和事，
遇到问题会让人的情绪波动，
容易产生负面情绪，
当人的负面情绪达到一定程度，
就会表现出生气的样子。
生气，是每个人都会发生的正常现象，
但是，很多人都知道生气对身体健康不好，
可是有时候又无法控制自己的情绪，
那我们在生气时应该如何调节自己，让怒气尽快消散呢？
生气的时候多出去走一走
有时候人生气的时候，
如果总窝在一个地方，
很容易陷入生气的环境中，
还不如出去走一走，
呼吸一下新鲜空气，
看看大自然的美景，
这时会比较容易平复内心的怨气，
容易让自己怒气消散。
生气的时候看看书
从书中看到类似自己遇到的境遇，
可能还能找到解决问题的办法。
这样也会让你的怒气消散不少。
学会控制自己的情绪
一个成熟的人，是要慢慢学会控制好自己的情绪。
不要因为一点小事就生气。
很多事情要学会看开看淡，
让自己内心能够学会放下很多事，
让自己心胸开阔一些。
我们要做有智慧的人，
懂得生活中总是不如意的多，
懂得把心放宽，
做一个平和的人。
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人生分为三个阶段：
小时候，觉得自己长大一定能成为英雄，可以改变世界。
长大了，发现自己改变不了世界，整天只想着去改变别人。
而现在，终于明白一个道理：人生能改变的，只有自己。
01
荣格离世前跟徒弟说：“你连想改变别人的念头都不要有！”
我们往往有一种执念，就是当看到别人有缺点的时候，或者在走弯路的时候，总是试图纠正别人，企图让他们改变自己，少走弯路，笔直到达目标。
我们苦口婆心的给他们讲很多道理，甚至恨不得插足他们的生活，直接带他们绕过去所有的弯路。
这的确是一种好心，但是很多“好心”未必就能办“好事”。
因为这样做不仅帮不了别人，还往往会打乱别人的节奏，乱了别人的阵脚。
实际上，任何改变别人的念头和想法，都在消耗你和对方的心力，都会彼此折磨。
总想改变别人，是一个人最大的执念。
我们需要能放下这个执念，减少放在别人身上的注意力，让对方自己去发现自己的问题所在。
然后最多给他们一个启示或者推动力，这更容易让对方放下戒备，从而自我改变。
一念放下，万般自在。
人生就是一场修行，每个人都有自己的道路，这条道路往往不是笔直的，而是曲折的。
每个人都有自己的结点，每个结点都有自己要克服的困难。
即使我们能帮他们直接逾越了这个结点，后面更大的问题也会随之而来……
这样做就相当于是拔苗助长，你不但改变不了别人，还会制造更多问题，甚至可以说是祸害了别人的人生。
凡事从自己身上找原因，这种人将一天比一天强大。
凡事就先找别人的问题，这种人永远不能进步，永远都在抱怨别人。
当我们学会从自己身上找问题，意味着我们会想着改变自己，而不是改变别人。
如果世界上的每个人都想改变别人，那么世人就陷入各种攻击、诬陷、谩骂当中。
小时候，觉得自己长大一定能成为英雄，可以改变世界。
长大了，发现自己改变不了世界，整天只想着去改变别人。
而现在，终于明白一个道理：人生能改变的，只有自己。
01
荣格离世前跟徒弟说：“你连想改变别人的念头都不要有！”
我们往往有一种执念，就是当看到别人有缺点的时候，或者在走弯路的时候，总是试图纠正别人，企图让他们改变自己，少走弯路，笔直到达目标。
我们苦口婆心的给他们讲很多道理，甚至恨不得插足他们的生活，直接带他们绕过去所有的弯路。
这的确是一种好心，但是很多“好心”未必就能办“好事”。
因为这样做不仅帮不了别人，还往往会打乱别人的节奏，乱了别人的阵脚。
实际上，任何改变别人的念头和想法，都在消耗你和对方的心力，都会彼此折磨。
总想改变别人，是一个人最大的执念。
我们需要能放下这个执念，减少放在别人身上的注意力，让对方自己去发现自己的问题所在。
然后最多给他们一个启示或者推动力，这更容易让对方放下戒备，从而自我改变。
一念放下，万般自在。
人生就是一场修行，每个人都有自己的道路，这条道路往往不是笔直的，而是曲折的。
每个人都有自己的结点，每个结点都有自己要克服的困难。
即使我们能帮他们直接逾越了这个结点，后面更大的问题也会随之而来……
这样做就相当于是拔苗助长，你不但改变不了别人，还会制造更多问题，甚至可以说是祸害了别人的人生。
凡事从自己身上找原因，这种人将一天比一天强大。
凡事就先找别人的问题，这种人永远不能进步，永远都在抱怨别人。
当我们学会从自己身上找问题，意味着我们会想着改变自己，而不是改变别人。
如果世界上的每个人都想改变别人，那么世人就陷入各种攻击、诬陷、谩骂当中。
巜修行的九大难关》
第一关：贫穷时也能布施。
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
第二关：富贵后仍能学道。
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。
而我们还有选择的余地与时间。
第三关：此生能与佛相遇。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
第四关：诵持经典、不忘初心。
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
第五关：遇到境界不起烦恼。
经文念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
第六关：对待众生，心行平等。
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。
第七关：不说是非，谨言慎行。
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
第八关：发现身边的善知识。
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
第九关：坚持度自己、度他人。
佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
（分享） https://t.cn/z8AM7KJ
第一关：贫穷时也能布施。
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
第二关：富贵后仍能学道。
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。
而我们还有选择的余地与时间。
第三关：此生能与佛相遇。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
第四关：诵持经典、不忘初心。
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
第五关：遇到境界不起烦恼。
经文念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
第六关：对待众生，心行平等。
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。
第七关：不说是非，谨言慎行。
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
第八关：发现身边的善知识。
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
第九关：坚持度自己、度他人。
佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
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