《大勢至菩薩念佛圓通章》
大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言：
‘我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。
譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。 如是乃至。從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。 https://t.cn/RVJk9aF

103、念佛以哪两重工夫融于一心？——《印光大师答念佛600问》

即以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。

吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。（《新编全本印光法师文钞》卷十第550页 大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序）

附：何为反闻——

我们口不念佛，心里面念佛，不是金刚持，金刚持口动，口不动，默念，默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心里头念佛的音声。有没有？有，别人听不到，我自己听到。你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是反闻。听到什么样的功夫？不受外面音声干扰，外面不管声音是什么声音，没听见，只听见念佛的声音。

若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。 如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。 佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地， 斯为第一。
南无大势至菩萨摩诃萨！
南无大势至菩萨摩诃萨！
南无大势至菩萨摩诃萨！