《道德经》人生的大德之行 • 起源于对自身欲望的节制
一、
人生有祸，祸患的根本多来自于奢侈之欲；人生有德，德行的表现多半是对于自我内心的节制。
《道德经》有一句话说：知足不辱，知止不殆，可以长久。
意思就是说：#国学实录# 如果人生知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止，就不会有危害，因此才能够长久生存。
人生如果是一个客观存在的环境，那么我们的主观意识往往就是将这个客观环境推向于极端的“主谋”，我们会在自己的主观情绪、欲望的蛊惑下，使事物走向偏颇，就好像欲望对自身产生的作用一样。
如果人生能够做到一切适可而止，让自身的状态符合事物自然的规则，顺其自然的发展和循环，那么不管身处何种环境，都能简单而平顺。
但是当一个人过分贪图名利富贵的时候，就会因贪欲迷失自我，将事物逐渐推向偏颇的地步，一旦人生的事物继续发展，就会朝着对自己不利的对立面转化，也就是我们所说的物极必反。
而这一切都源自于自己内心无止境的贪欲，所以才有这样一句话说“知足不辱”，当一个人知道适可而止，知道满足的时候，自然能够因为自己恰当的德行、言行，而使自己避开祸患。
对于这个道理，《素书》之中也说过这样一句话：绝嗜禁欲，所以除累。
意思就是：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这是消除为外物所累的方法。
因为人有情感，有思想，所以就会有欲望，欲望存在是合理的，但是当一个人被无休止的欲望纠缠的时候，那么自身一定会因欲望过度反过来被欲望所迷惑，从而伤害了自身。
这个道理不仅仅对于一个人，甚至对于一个群体，对一个国家都能适用。
比如在古代的时候，当帝王创业之后，为了使帝国大业能够世代传承，都会极力提倡以节俭作为家族言行之规范，不仅以此养身修性，而且还会以此来告诫自己的子孙，并希望自己的子孙能够言听计从，谨遵教诲，以保证帝国大业的传承和有序发展。
而对于古代封建制的帝王社会来说，一旦帝王家族不能谨守节俭之风，一味沉溺于奢靡之中，那么因此遭殃的不仅仅是整个帝王家族，甚至也会祸及国家。
就好像从古至今，#读书# 那些因为饮酒过度，贪欲过盛而导致亡国的人士和君王不在少数，在一代君王陨落的同时，随之而来的必然是祸国殃民的战乱惨剧。
二、
《容斋随笔》之中记载着这样一个事情：
唐代的高力士在唐太宗陵墓的寝宫之中，看到一个梳头箱子，其中的物品是一个柞木梳子，和一个黑牛角的篦子，一个草根刷子。
高力士看到这些之后，就感慨地说：“先帝以身作则，为帝王树立了好的榜样，才让天下一片繁荣，这随身所用的东西，只留下这些，就是要传留给子孙永保节俭美德。”
高力士就把这一切如实相告给了唐明皇，唐明皇来到昭陵之后，当时高力士跪在地上，双手捧给唐明皇，而唐明皇跪着接受，那种庄严肃穆，以及对先皇留下这些节俭之物的恭敬之心是无法形容的。
唐明皇并且严肃地说道：“珍贵的夜光明珠，垂涎的美玉，都怎么能和这些东西相比呢？”
于是就命令史官把这件事情写在史册上，并且开始励精图治。
但是后来时间久了之后，唐明皇却迷恋上了奢靡淫秽的生活，最终导致安史之乱的爆发，甚至让整个唐王朝从开元盛世快速跌落入难以收拾的地步之中。
虽说“人非圣贤，孰能无过”，即便有着大智慧的人身上也都有或多或少的缺点，但是区别就在于：真正有着大智慧、大德行的人能够清醒地衡量自身缺点，让自己守住人生最根本的底线，也就是说，他们身上存在的缺点，只是对人生并无太大影响的细枝末节。
而平凡众生却无法察觉自身问题的根源，使自己放纵于迷乱声色的状态之中，#传统文化# 而这一切迷乱的根本，就是源自于贪嗔痴欲对人生的蛊惑。
人世间那些浮于表象的错误和问题通常不是问题本身，这些问题的根源都是来自于人生最根本的欲望，如果能够使这些欲望适可而止的存在，才能还给自己一个清明安适的人生，这才是人生的福报。
所以管理欲望最好的状态，不是完全杜绝欲望，更不是放纵欲望，而是以节俭为之，以此使欲望适可而止的存在，让凡事有个度，才不会因为葬身于欲望而有得失宠辱之祸，从而为人生避开危机和问题。
正所谓说“俭以养德”，财富物质永远只是人生的辅助，它们可以帮我们塑造一个更舒适的生活，但是人不可无节制地沉浸于物质之中，一旦沉浸于此，不仅仅会膨胀无限的欲望，还会因为过度依附于物质而失去内心主宰#传统文化# ，丧失了生命之中的本真状态。
所以，以节俭为德，塑造正确的持家风范，这不仅利于自己一生，也更能以此影响自己的子孙后代。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
人生有祸，祸患的根本多来自于奢侈之欲；人生有德，德行的表现多半是对于自我内心的节制。
《道德经》有一句话说：知足不辱，知止不殆，可以长久。
意思就是说：#国学实录# 如果人生知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止，就不会有危害，因此才能够长久生存。
人生如果是一个客观存在的环境，那么我们的主观意识往往就是将这个客观环境推向于极端的“主谋”，我们会在自己的主观情绪、欲望的蛊惑下，使事物走向偏颇，就好像欲望对自身产生的作用一样。
如果人生能够做到一切适可而止，让自身的状态符合事物自然的规则，顺其自然的发展和循环，那么不管身处何种环境，都能简单而平顺。
但是当一个人过分贪图名利富贵的时候，就会因贪欲迷失自我，将事物逐渐推向偏颇的地步，一旦人生的事物继续发展，就会朝着对自己不利的对立面转化，也就是我们所说的物极必反。
而这一切都源自于自己内心无止境的贪欲，所以才有这样一句话说“知足不辱”，当一个人知道适可而止，知道满足的时候，自然能够因为自己恰当的德行、言行，而使自己避开祸患。
对于这个道理，《素书》之中也说过这样一句话：绝嗜禁欲，所以除累。
意思就是：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这是消除为外物所累的方法。
因为人有情感，有思想，所以就会有欲望，欲望存在是合理的，但是当一个人被无休止的欲望纠缠的时候，那么自身一定会因欲望过度反过来被欲望所迷惑，从而伤害了自身。
这个道理不仅仅对于一个人，甚至对于一个群体，对一个国家都能适用。
比如在古代的时候，当帝王创业之后，为了使帝国大业能够世代传承，都会极力提倡以节俭作为家族言行之规范，不仅以此养身修性，而且还会以此来告诫自己的子孙，并希望自己的子孙能够言听计从，谨遵教诲，以保证帝国大业的传承和有序发展。
而对于古代封建制的帝王社会来说，一旦帝王家族不能谨守节俭之风，一味沉溺于奢靡之中，那么因此遭殃的不仅仅是整个帝王家族，甚至也会祸及国家。
就好像从古至今，#读书# 那些因为饮酒过度，贪欲过盛而导致亡国的人士和君王不在少数，在一代君王陨落的同时，随之而来的必然是祸国殃民的战乱惨剧。
二、
《容斋随笔》之中记载着这样一个事情：
唐代的高力士在唐太宗陵墓的寝宫之中，看到一个梳头箱子，其中的物品是一个柞木梳子，和一个黑牛角的篦子，一个草根刷子。
高力士看到这些之后，就感慨地说：“先帝以身作则，为帝王树立了好的榜样，才让天下一片繁荣，这随身所用的东西，只留下这些，就是要传留给子孙永保节俭美德。”
高力士就把这一切如实相告给了唐明皇，唐明皇来到昭陵之后，当时高力士跪在地上，双手捧给唐明皇，而唐明皇跪着接受，那种庄严肃穆，以及对先皇留下这些节俭之物的恭敬之心是无法形容的。
唐明皇并且严肃地说道：“珍贵的夜光明珠，垂涎的美玉，都怎么能和这些东西相比呢？”
于是就命令史官把这件事情写在史册上，并且开始励精图治。
但是后来时间久了之后，唐明皇却迷恋上了奢靡淫秽的生活，最终导致安史之乱的爆发，甚至让整个唐王朝从开元盛世快速跌落入难以收拾的地步之中。
虽说“人非圣贤，孰能无过”，即便有着大智慧的人身上也都有或多或少的缺点，但是区别就在于：真正有着大智慧、大德行的人能够清醒地衡量自身缺点，让自己守住人生最根本的底线，也就是说，他们身上存在的缺点，只是对人生并无太大影响的细枝末节。
而平凡众生却无法察觉自身问题的根源，使自己放纵于迷乱声色的状态之中，#传统文化# 而这一切迷乱的根本，就是源自于贪嗔痴欲对人生的蛊惑。
人世间那些浮于表象的错误和问题通常不是问题本身，这些问题的根源都是来自于人生最根本的欲望，如果能够使这些欲望适可而止的存在，才能还给自己一个清明安适的人生，这才是人生的福报。
所以管理欲望最好的状态，不是完全杜绝欲望，更不是放纵欲望，而是以节俭为之，以此使欲望适可而止的存在，让凡事有个度，才不会因为葬身于欲望而有得失宠辱之祸，从而为人生避开危机和问题。
正所谓说“俭以养德”，财富物质永远只是人生的辅助，它们可以帮我们塑造一个更舒适的生活，但是人不可无节制地沉浸于物质之中，一旦沉浸于此，不仅仅会膨胀无限的欲望，还会因为过度依附于物质而失去内心主宰#传统文化# ，丧失了生命之中的本真状态。
所以，以节俭为德，塑造正确的持家风范，这不仅利于自己一生，也更能以此影响自己的子孙后代。
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有没有一种感觉？
当一个人见到美丽的事物总想将其占有。
这就是《光环效应》
当一个男人在街上见到一个美女时!
就会起心动念，占有率迅速提升。
不管美女做错什么你都认为是对的或者可被原谅的
而此时起心动念的你，已经无法自拔。
你将成任人摆布的玩具，
直到被榨干剩余价值。
一个经典的例子:
周幽王烽火戏诸侯只为博得美人一笑。
有着倾国倾城之美的褒姒，平时不爱笑，为此周幽王想了很多办法都无动于衷，有一次周幽王想了个点烽火戏诸侯的法子，周幽王点燃的烽火，此时诸侯么们看到烽火被点燃，纷纷率兵赶来，诸侯到此却没有看到敌人，而此时烽火台上的褒姒看到惊慌失措的诸侯模样，依然哈哈大笑。而周幽王为此也非常开心，而因此多次点燃烽火。后来诸侯们都不再相信，渐渐的都不肯应召而来。直到公元前771年。申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，而周幽王急忙点燃了烽火，而诸侯们却无一人到此救援。最终犬戎在骊山之下杀死了周幽王，俘虏褒姒，至此西周灭亡。
不读史何知耻，
不知其中厉害何以为人。
现实中我们被表象所迷惑的事物太多太多了，
而正因为这个社会上迷惑人的事物太多了，所以我们更应该保持一个良好的心态。守住心中那份欲望，你才能不被欲望所左右。 https://t.cn/R2Wxlz6
当一个人见到美丽的事物总想将其占有。
这就是《光环效应》
当一个男人在街上见到一个美女时!
就会起心动念，占有率迅速提升。
不管美女做错什么你都认为是对的或者可被原谅的
而此时起心动念的你，已经无法自拔。
你将成任人摆布的玩具，
直到被榨干剩余价值。
一个经典的例子:
周幽王烽火戏诸侯只为博得美人一笑。
有着倾国倾城之美的褒姒，平时不爱笑，为此周幽王想了很多办法都无动于衷，有一次周幽王想了个点烽火戏诸侯的法子，周幽王点燃的烽火，此时诸侯么们看到烽火被点燃，纷纷率兵赶来，诸侯到此却没有看到敌人，而此时烽火台上的褒姒看到惊慌失措的诸侯模样，依然哈哈大笑。而周幽王为此也非常开心，而因此多次点燃烽火。后来诸侯们都不再相信，渐渐的都不肯应召而来。直到公元前771年。申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，而周幽王急忙点燃了烽火，而诸侯们却无一人到此救援。最终犬戎在骊山之下杀死了周幽王，俘虏褒姒，至此西周灭亡。
不读史何知耻，
不知其中厉害何以为人。
现实中我们被表象所迷惑的事物太多太多了，
而正因为这个社会上迷惑人的事物太多了，所以我们更应该保持一个良好的心态。守住心中那份欲望，你才能不被欲望所左右。 https://t.cn/R2Wxlz6
【阿富汗一妇女将婴儿抛过铁丝网 哭求英军带走】阿富汗局势突变，18日，英国士兵的一段采访内容传出——有母亲将婴孩抛过铁丝网，希望对面的英国士兵接住，让孩子可以离开喀布尔。英国《天空新闻》记者说，“当你接近高高的铁门时，你会听到噪音，这是进入院子的唯一途径，而这个院子是从阿富汗离开，进入英国的唯一通道。”
英军一名高级军官称，由于情况已经失控，士兵们别无选择，只能用车辆与铁丝网架起的路障封锁道路，但眼前的景象让部分官兵终身难忘。“这太可怕了，妇女们将她们的孩子抛过铁丝网，让官兵们接住，有些（婴儿）还被卡在了铁网上，”这名军官说。而成年人则传递婴儿，试图将婴儿扔过围栏。
“这些母亲们感到绝望，她们被塔利班殴打”，《太阳报》援引另外一名军官的采访说，“他们大喊’救救我的孩子’，然后把孩子们扔给我们。”“一些婴儿挂在带刺的铁丝网上。发生的事情太可怕了……到了晚上，我们当中没有一个人不流泪的。”这名军官说。视频：https://t.cn/A6IKsLcf
英军一名高级军官称，由于情况已经失控，士兵们别无选择，只能用车辆与铁丝网架起的路障封锁道路，但眼前的景象让部分官兵终身难忘。“这太可怕了，妇女们将她们的孩子抛过铁丝网，让官兵们接住，有些（婴儿）还被卡在了铁网上，”这名军官说。而成年人则传递婴儿，试图将婴儿扔过围栏。
“这些母亲们感到绝望，她们被塔利班殴打”，《太阳报》援引另外一名军官的采访说，“他们大喊’救救我的孩子’，然后把孩子们扔给我们。”“一些婴儿挂在带刺的铁丝网上。发生的事情太可怕了……到了晚上，我们当中没有一个人不流泪的。”这名军官说。视频：https://t.cn/A6IKsLcf
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