#慈航真人，道、佛共尊的神仙#
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。
祖师圣诞，持诵经典，功德无量
不论是修道之士，还是普通的信众，人人都知道慈航道人观世音是一位救苦救难的神仙。可真要深论起这位祖师的功行，却又都不知道从何说起。 https://t.cn/Evk4evd
道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？
道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。
据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：
心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。
以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”，说：往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记，我为观世音号。“
玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。
慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。
道教最早信仰的慈航形象是男身，究其源者，为太上弟子也！号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真？诗曰：黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨，方知左道不堪媒(见《封神》)。慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。
慈航道人来源于道教有两种说法：
其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。
另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。
《三教源流搜神大全》说：（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。
老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。
我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。
祖师圣诞，持诵经典，功德无量
不论是修道之士，还是普通的信众，人人都知道慈航道人观世音是一位救苦救难的神仙。可真要深论起这位祖师的功行，却又都不知道从何说起。 https://t.cn/Evk4evd
#《九层炼心道言》#
李涵虚
初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，有个虚无圈子，吾心止于是而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往乎方圆之内，息息归根，合自然之造化；巍巍不动，立清净之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。
二层炼心者，是炼入定之心也。前此一线心光与一缕真气相接，若能直造窈冥，自当透出玄窍；奈何定心不固，每为识神所迁，心与气离，仍不能见本来面目。法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片，是炼心合气之功也。
三层炼心者，是炼来复之心也。前此氤氤氲氲，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。此刻精、气、神都在先天，鸿濛初判，并不分真精、真气、真神，即此是真精、真气、真神。若能一心不动，便可当下采取运行。无奈见所未见，闻所未闻，美景现前，茫无措手；心一动而落在后天，遂分为精、气、神矣。法在玄关初现之时，即刻踏住火云，走到尾闾，坚其心，柔其息，敲铁鼓而过三关，休息于昆仑焉，此炼心进气之功也。
四层炼心者，是炼退藏之心也。前此踏火云，过三关，心与气随，固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内，或有识神引动，则气寒而凝，必不能化为真水，洒濯三宫，前功尽弃矣。法在昆仑顶上，息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上腭落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声直送到底，又待玄关之现焉，此炼心得气之功也。
五层炼心者，是炼筑基之心也。前此入泥丸而归气穴，已有河车路径，从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。夫筑基所以聚精会神也，功夫不勤，精神仍然散乱，何以延年奉道？法在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积金实腹，此炼心累气之功也。
六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。倘用心不专，则尽性之事难了。法在于金水初生之时，由丹田分下涌泉，霎时而合到尾闾，调停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷；涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉。血化为膏，意凝为土，土中生汞。汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手。孟子谓“尽其心者，知其性也”。仙家名为阴丹、内丹，此炼心明性之功也。
七层炼心者，是炼已明之性也。前此金水河车，仙师名为内炼。到此，还有外炼功夫。以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性。内修虽具，易坏者阴丹。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心、妙有之性和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以实入虚。死心不动，霎时间先天一气从虚无中来。一候为一阳，有如震。二候为二阳，有如兑。时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火，如雾如烟，如雷如电，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑、掌印、踏罡、步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七。命属金，其数九。返本还元，故名七返九还、金液大丹。从此铅来制汞，其心长明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也。
八层炼心者，是炼已伏之心，而使之通神也。前此七返九还，以铅制汞，心已定矣。但要温之、养之，要使身中之气尽化为神，身中之神能游于外。于是取一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养，非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵。炼之、锻之，灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。此炼心成神之功也。
九层炼心者，是炼已灵之心而使之归空也。前此温养功深，神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游海岛，致足乐也。但灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一着也。炼虚者，心胸浩荡，众有皆无。清空一气，盘旋天地间。是我非我，是 空不空。世界有毁，惟空不毁。乾坤有碍，惟空无碍，此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以复加矣。
李涵虚
初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心，多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前，其中稍下，有个虚无圈子，吾心止于是而内观之，心照空中，与气相守，维系乎规矩之间，来往乎方圆之内，息息归根，合自然之造化；巍巍不动，立清净之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养气之初功也。
二层炼心者，是炼入定之心也。前此一线心光与一缕真气相接，若能直造窈冥，自当透出玄窍；奈何定心不固，每为识神所迁，心与气离，仍不能见本来面目。法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲，打成一片，是炼心合气之功也。
三层炼心者，是炼来复之心也。前此氤氤氲氲，打成一片，重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。此刻精、气、神都在先天，鸿濛初判，并不分真精、真气、真神，即此是真精、真气、真神。若能一心不动，便可当下采取运行。无奈见所未见，闻所未闻，美景现前，茫无措手；心一动而落在后天，遂分为精、气、神矣。法在玄关初现之时，即刻踏住火云，走到尾闾，坚其心，柔其息，敲铁鼓而过三关，休息于昆仑焉，此炼心进气之功也。
四层炼心者，是炼退藏之心也。前此踏火云，过三关，心与气随，固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内，或有识神引动，则气寒而凝，必不能化为真水，洒濯三宫，前功尽弃矣。法在昆仑顶上，息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上腭落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声直送到底，又待玄关之现焉，此炼心得气之功也。
五层炼心者，是炼筑基之心也。前此入泥丸而归气穴，已有河车路径，从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。夫筑基所以聚精会神也，功夫不勤，精神仍然散乱，何以延年奉道？法在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积金实腹，此炼心累气之功也。
六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。倘用心不专，则尽性之事难了。法在于金水初生之时，由丹田分下涌泉，霎时而合到尾闾，调停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷；涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉。血化为膏，意凝为土，土中生汞。汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手。孟子谓“尽其心者，知其性也”。仙家名为阴丹、内丹，此炼心明性之功也。
七层炼心者，是炼已明之性也。前此金水河车，仙师名为内炼。到此，还有外炼功夫。以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性。内修虽具，易坏者阴丹。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心、妙有之性和砂拌土，种在彼家。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以实入虚。死心不动，霎时间先天一气从虚无中来。一候为一阳，有如震。二候为二阳，有如兑。时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火，如雾如烟，如雷如电，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑、掌印、踏罡、步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七。命属金，其数九。返本还元，故名七返九还、金液大丹。从此铅来制汞，其心长明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也。
八层炼心者，是炼已伏之心，而使之通神也。前此七返九还，以铅制汞，心已定矣。但要温之、养之，要使身中之气尽化为神，身中之神能游于外。于是取一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养，非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵。炼之、锻之，灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。此炼心成神之功也。
九层炼心者，是炼已灵之心而使之归空也。前此温养功深，神已出而不惑，随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游海岛，致足乐也。但灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一着也。炼虚者，心胸浩荡，众有皆无。清空一气，盘旋天地间。是我非我，是 空不空。世界有毁，惟空不毁。乾坤有碍，惟空无碍，此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以复加矣。
#凤练[超话]#《夙敌》第21章来了，这章的糖请细品[doge]祝大家端午快乐[爱你]
二十一 重伤白凤
抛起，落下，短暂的也不过就几个呼吸的时间，但她却感觉时间长的像度日如年，让她完全失去了时间概念。
直到不知多久后，忽然她身体一顿，又被一双手接住，落到一个熟悉的怀抱中后，她才终于安心与放心地松了口气。
“我不会输的。”熟悉的声音在耳边响起，让这一刻的赤练感觉这个怀抱温暖异常，也充满了安全感。
她看着他的眼神都不禁温柔起来，只可惜此刻的白凤完全顾不到，而是扫着后面担心着胜七有否追来。直到确认胜七没跟着追上来时，他才带着些得意与傲然地向身下道：“轻功不代表武功，但是速度，决定了你和我的距离。”
话音一落后，他脚下点中一处枝头，再次借力飞起，与胜七之间的距离越来越远。
胜七在下方盯着白凤横抱赤练远去的身影，不由满脸煞气。忽然他大喝一声，抬手一掌击中巨阙的剑柄尾端，巨阙立即在这股力量向天空飞射而去，笔直刺向白凤后背。
巨阙飞射间，呼啦啦作响，却是巨阙的尾部还带着一条长长铁链。这铁链平常缠裹在胜七身上，但关键时候，借助这铁链就能加大巨阙的攻击范围，胜七曾多次借此奇招突袭，破敌至胜。这一次，他的铁链攻击又再次发挥了作用。
“小心！”
胜七的这一招，赤练因为是被白凤横抱着突出身外，让她得以清楚看到，见状立即不由大喊着提醒白凤。
其实不由赤练提醒，白凤此时也听到了身后巨阙剑的破空声急响，还有那道长长铁链的呼啦声。只可惜他此时刚刚借力飞起，完全身处在空中，无处借力改变方向。再加上又还怀抱着赤练，也是增加了他的重量与身形灵活。另外，他也是完全没料到胜七还有此奇招。
所以，他虽然听到了赤练的提醒与身后的破空声响，也十分想躲避，但却无奈实在躲不开。
百忙之中，只能勉强错身闪让。终算是让开了后心要害，但却无法完躲开，还是被这一剑击中了后肩，立即一道血痕绽开，鲜血飞溅。同时巨阙剑上强大的力量冲击，也是让他忍不住张口喷出一口鲜血。受到外伤的同时，还受了内伤。
这还是因为巨阙剑飞到此处，已经差不多要势尽力竭，否则这一剑若是直接从胜七的手中劈出，这一剑就能劈碎白凤的半边身体。
可就算如此，这一剑没击中要害，却也让白凤受伤不轻。更让白凤再也无法维持内力运转地保持轻身，立即带着赤练从空中往下跌落。
而当跌落之势，白凤又以余力勉强变换姿势地让自己朝下，将赤练紧紧地抱在自己怀中护住。
他们还没飞离出树林，此时跌落下去，下方仍然是枝叶繁茂的大树。白凤身子在下，当跌入林中后，那些杈桠的枝叶与强壮的树干立即率先撞击到他。
“哗、砰、砰、砰……”
轻撞大小不一的撞击声不断，每一次撞击都让赤练的心剧烈跳动一下，担心地看着白凤。
而在这个过程中，白凤仍然是一言不发，只有实在忍不住时，才会咬牙闷哼一声。
两人并没有飞出林梢多高，所以下落撞跌的过程实际上很短暂，但在赤练的感觉中，仍然是十分漫长。直到最后“砰”的一声重响，她的身体也感受到了重重一震，两人终于在一连串的撞击中跌落到地上。
但最后这一跌落，白凤却并没有倒在地上，而是抱着赤练呈半蹲之势稳稳站在了地面上，让赤练在担心之余，也是不由十分惊讶于白凤的反应与轻功之高明。
在整个跌落的过程中，白凤虽然在不断被撞击。但每次的撞击，却也让他得以得到缓冲与借力，让他借此调整下一次的落点。
通过这有限的每一次轻微调整，他不断在整个跌落的地程中很好地保护了赤练，没让赤练磕碰上哪怕一下，还在一连串的不断调整中，在最后终于缓过来地稳稳落地。
不过这每一次的撞击，也同样加重了他的伤势。而且因为是失势跌落，也让白凤每一次的借力调整很有限，很多时候只能硬扛。落地之后，赤练甚至看见白凤的右肩后面插着一根手指粗的断枝。显然是在跌落的过程中因无法调整而被刺中，幸好伤口不算太大，但可见的却很深。以赤练判断，至少也插入了一截大姆指的深度。
但白凤对这样的伤势仍然是一声不吭，面不改色，好像那根断枝不是插在他体内一般。
赤练看着白凤的双眼，在震惊之余忍不住充满了疑惑。他为了救她，竟然做到了这种程度吗？这简直是舍了性命也要救她。她在他心里，何时变的这么重要了？还是真的就只是为了流沙？
白凤咬牙忍着痛，面不改色地一把将后肩插着的断枝抽出，随手抛到一旁，立即再度抱着赤练转身飞身而去，在后方胜七同样惊讶的眼神中，迅速远去。
“我们的打赌结束了。”白凤淡然的声音在空中远远传来。
胜七望着二人远去的身影，终于没再选择追击。
他抬手将巨阙扛在肩头，准备转身离开。转身低头的刹那，忽然发现自己胸前的衣襟上，不知何时多了根羽毛。
那是白凤的武器，尽管只是轻飘标地挂在他胸口，最多刺破了衣服，并没真正伤到他。但他到现在才察觉，那也就代表着，白凤绝对有机会伤到他。
如果今天不是有赤练的拖累，这个对手一定会更加难缠。
他抬手将这根羽毛拿下，嘴角轻轻一笑，道：“有趣。”
二十一 重伤白凤
抛起，落下，短暂的也不过就几个呼吸的时间，但她却感觉时间长的像度日如年，让她完全失去了时间概念。
直到不知多久后，忽然她身体一顿，又被一双手接住，落到一个熟悉的怀抱中后，她才终于安心与放心地松了口气。
“我不会输的。”熟悉的声音在耳边响起，让这一刻的赤练感觉这个怀抱温暖异常，也充满了安全感。
她看着他的眼神都不禁温柔起来，只可惜此刻的白凤完全顾不到，而是扫着后面担心着胜七有否追来。直到确认胜七没跟着追上来时，他才带着些得意与傲然地向身下道：“轻功不代表武功，但是速度，决定了你和我的距离。”
话音一落后，他脚下点中一处枝头，再次借力飞起，与胜七之间的距离越来越远。
胜七在下方盯着白凤横抱赤练远去的身影，不由满脸煞气。忽然他大喝一声，抬手一掌击中巨阙的剑柄尾端，巨阙立即在这股力量向天空飞射而去，笔直刺向白凤后背。
巨阙飞射间，呼啦啦作响，却是巨阙的尾部还带着一条长长铁链。这铁链平常缠裹在胜七身上，但关键时候，借助这铁链就能加大巨阙的攻击范围，胜七曾多次借此奇招突袭，破敌至胜。这一次，他的铁链攻击又再次发挥了作用。
“小心！”
胜七的这一招，赤练因为是被白凤横抱着突出身外，让她得以清楚看到，见状立即不由大喊着提醒白凤。
其实不由赤练提醒，白凤此时也听到了身后巨阙剑的破空声急响，还有那道长长铁链的呼啦声。只可惜他此时刚刚借力飞起，完全身处在空中，无处借力改变方向。再加上又还怀抱着赤练，也是增加了他的重量与身形灵活。另外，他也是完全没料到胜七还有此奇招。
所以，他虽然听到了赤练的提醒与身后的破空声响，也十分想躲避，但却无奈实在躲不开。
百忙之中，只能勉强错身闪让。终算是让开了后心要害，但却无法完躲开，还是被这一剑击中了后肩，立即一道血痕绽开，鲜血飞溅。同时巨阙剑上强大的力量冲击，也是让他忍不住张口喷出一口鲜血。受到外伤的同时，还受了内伤。
这还是因为巨阙剑飞到此处，已经差不多要势尽力竭，否则这一剑若是直接从胜七的手中劈出，这一剑就能劈碎白凤的半边身体。
可就算如此，这一剑没击中要害，却也让白凤受伤不轻。更让白凤再也无法维持内力运转地保持轻身，立即带着赤练从空中往下跌落。
而当跌落之势，白凤又以余力勉强变换姿势地让自己朝下，将赤练紧紧地抱在自己怀中护住。
他们还没飞离出树林，此时跌落下去，下方仍然是枝叶繁茂的大树。白凤身子在下，当跌入林中后，那些杈桠的枝叶与强壮的树干立即率先撞击到他。
“哗、砰、砰、砰……”
轻撞大小不一的撞击声不断，每一次撞击都让赤练的心剧烈跳动一下，担心地看着白凤。
而在这个过程中，白凤仍然是一言不发，只有实在忍不住时，才会咬牙闷哼一声。
两人并没有飞出林梢多高，所以下落撞跌的过程实际上很短暂，但在赤练的感觉中，仍然是十分漫长。直到最后“砰”的一声重响，她的身体也感受到了重重一震，两人终于在一连串的撞击中跌落到地上。
但最后这一跌落，白凤却并没有倒在地上，而是抱着赤练呈半蹲之势稳稳站在了地面上，让赤练在担心之余，也是不由十分惊讶于白凤的反应与轻功之高明。
在整个跌落的过程中，白凤虽然在不断被撞击。但每次的撞击，却也让他得以得到缓冲与借力，让他借此调整下一次的落点。
通过这有限的每一次轻微调整，他不断在整个跌落的地程中很好地保护了赤练，没让赤练磕碰上哪怕一下，还在一连串的不断调整中，在最后终于缓过来地稳稳落地。
不过这每一次的撞击，也同样加重了他的伤势。而且因为是失势跌落，也让白凤每一次的借力调整很有限，很多时候只能硬扛。落地之后，赤练甚至看见白凤的右肩后面插着一根手指粗的断枝。显然是在跌落的过程中因无法调整而被刺中，幸好伤口不算太大，但可见的却很深。以赤练判断，至少也插入了一截大姆指的深度。
但白凤对这样的伤势仍然是一声不吭，面不改色，好像那根断枝不是插在他体内一般。
赤练看着白凤的双眼，在震惊之余忍不住充满了疑惑。他为了救她，竟然做到了这种程度吗？这简直是舍了性命也要救她。她在他心里，何时变的这么重要了？还是真的就只是为了流沙？
白凤咬牙忍着痛，面不改色地一把将后肩插着的断枝抽出，随手抛到一旁，立即再度抱着赤练转身飞身而去，在后方胜七同样惊讶的眼神中，迅速远去。
“我们的打赌结束了。”白凤淡然的声音在空中远远传来。
胜七望着二人远去的身影，终于没再选择追击。
他抬手将巨阙扛在肩头，准备转身离开。转身低头的刹那，忽然发现自己胸前的衣襟上，不知何时多了根羽毛。
那是白凤的武器，尽管只是轻飘标地挂在他胸口，最多刺破了衣服，并没真正伤到他。但他到现在才察觉，那也就代表着，白凤绝对有机会伤到他。
如果今天不是有赤练的拖累，这个对手一定会更加难缠。
他抬手将这根羽毛拿下，嘴角轻轻一笑，道：“有趣。”
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