什么都得忍，娑婆世界就是一个忍的世界，八风不动摇，利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，这一生都放下吧善宝，我总这样警戒自己，譬如刀扎你心上都要如如不动，何况众生的言语，相貌，凡所有相皆是虚妄！看破放下，老实念佛，求生净土#阿善减肥知识坊# #善学讲堂# https://t.cn/A6ICZfhH

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
人唯一可行的负熵方式，就是认知死亡的本质。在玛雅历中死亡被称作“白世界桥”，与之类似的是诸多宗教中，死亡被看作一扇重生之门。
人的肉身熵增，人的精神熵减。肉身从年轻焕发到垂垂老矣，从自由抵达不自由；而人的精神却在这个过程中进化，从怨恨世界的不圆满、征服世界的渴望走向栖居根植于大地的如如不动——从不自由抵达自由——这是人理解、实践空性的过程。
你并非你自己，你是永恒本真的一束投影，与时间的相互流向生成记忆与人格，但这段记忆的真实性仅仅体现在同样需要生成的物质世界中。人的主观意识无法撼动物质存在，因为彼时人不能认知世界的本质。
物质与精神亦是相互流向，生命在流动中理解“我”的虚无，知“无”方“有”。真正认知自我的过程必经“我”的毁灭，只有这样的毁灭才能使人理解自我与他我、主体与客体的真正联系。
这是无比精妙的设计，每一次毁灭与灾难，看似是把既有的东西打碎了，实则只是暂时回归了虚空。
因而这就是崇高，它是痛感后的快感，是自我超越中必经的自我吞噬，是生命蜕变的奇迹与挑战。这是万物的选择，也是万物流变的必然。

1.

在“一个爱的冥想”中，曾经见过“生命之花”一刹那一刹那地绽放、消失，当时的体悟是，我们在生命之花循环往复的梦境之中，而承载着生命之花、不生不灭、如如不动的那个背景，是真正的爱，是我们本来的样子。

生命之花绽放的那一瞬间，世界也在一瞬间显现（唯心所现），就像投影一样；生命之花消失，世界消失。世界是不连续的，正如电影其实是一帧一帧的，但我们看不到那中断之处，于是感觉无比真实。

2.

《坛经》中提到，定慧一体，定是慧体，慧是定用。犹如灯光。灯是光之体，光是灯之用。

如果你懂得开灯，有光即是戒定慧的清明状态；不懂得开灯，暗就是贪嗔痴的无明状态。所以才说，戒定慧和贪嗔痴也是一如的，都在自性里面。你会用，就是戒定慧；不会用，就是贪嗔痴。

“妙，也就在这个地方；你不明白，也就在这个地方。”