我们寻常推就第一义，总是有意无意地期许这一个最终的境界或状态。很少人能够幸免。这就是“知见立知，是无明本”。比如这个中观说缘起，就是为破这个法执。但绝大多数论者还是在推究“八不”之后能够确立的“那个”。其实“八不”是一种缘起无自性、又缘起无尽、应缘不尽的解脱境界。不是理论、知见层面的境界。是破中立，破是恒常，以无常为常。 https://t.cn/R2Wi83z
《真正修行》
修行需要正知见、真用功。
真、正二字，所向无敌！
正知见就会看清因果缘起
而无我无自性的空，
一切都不会障碍。
真用功就是时时刻刻都提起正念，
不停地提，不停地忘，
忘了就提，忘了再提，
朝于斯，暮于斯，
刻刻提撕，念念提撕，
一直努力下去，
直到撕破我执的虚假面具，
就能水到渠成了。
——达照法师
修行需要正知见、真用功。
真、正二字，所向无敌！
正知见就会看清因果缘起
而无我无自性的空，
一切都不会障碍。
真用功就是时时刻刻都提起正念，
不停地提，不停地忘，
忘了就提，忘了再提，
朝于斯，暮于斯，
刻刻提撕，念念提撕，
一直努力下去，
直到撕破我执的虚假面具，
就能水到渠成了。
——达照法师
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【净土宗的正宗以阿弥陀佛愿力为缘起，决不以自性为义】
自性能生，则是无因，无因坏因果法。
【佛法破斥无因、邪因】 ：数论外道自性冥谛生万法(等同于上帝造万物)云：一切所知可归为二十五冥谛：自性、神、我、大、慢、声、触、色、香、味五维；空、风、火、水、地五大；口、手、足、大遗、密处五业根；眼、耳、鼻、舌、身五身根及共同意根总归为二十五。
【净土宗的正宗以阿弥陀佛愿力为缘起，决不以自性为义】
自性能生，则是无因，无因坏因果法。
【佛法破斥无因、邪因】 ：数论外道自性冥谛生万法(等同于上帝造万物)云：一切所知可归为二十五冥谛：自性、神、我、大、慢、声、触、色、香、味五维；空、风、火、水、地五大；口、手、足、大遗、密处五业根；眼、耳、鼻、舌、身五身根及共同意根总归为二十五。
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