凡圣的本心觉性都是广大无私，冤亲平等的。只是攀缘分别意识心的造作成害，消除它需要闻思修佛知见，贯彻落实佛知见，虽然艰难，終究步步得利能够解脱。 ​​​
（如来世尊说理可顿悟即见性很快，但成佛事上需无量劫刮磨！其实也没有什么恐途遥远无期，因为心处处开解，智分随缘随时提升，如同饭顿顿不少，睡觉夜夜安宁。//我身本不有，憎爱何由生！//把自性无尽的性德方便实施在未稍一切人事境缘中，使其深入，广阔，前进。）

无著菩萨云：诸佛正法无来去（缘起性空），唯一勤行利众生（真实利益大解脱）。 ​​​

禅定三昧，当愿众生，知住妙心，本不生灭。

顶礼截流大师，曾经是虚云师的前身，此一世专门弘扬净土法门，念佛往生极乐世界阿弥陀佛国土。

华严经。毗卢遮那佛开示光明心镜体“诸天子，如有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十世界其量正等，。无量无边国土中一切山川一切众生乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中现。诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言：来入镜中，从镜去不？答言：不也。诸天子，一切诸业也复如是，虽能出生诸业果报，无来去处。比如幻师，幻惑人眼，当知诸业也复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。”
（千万遍读，深入参究。）

楞严经的主人翁阿难讲禅定三昧中观照：身与心念如同虚空中微尘，又同大海中水泡，飘忽不定，生灭无从，无有自性，也无依；心镜照得多么清晰。自知已获常住妙心，本不生灭。 ​​​

唯有妙明真心本真，无相，本具解脱性德；闻佛知见，依智分借当下境缘磨砺刮磨往昔所染，步步趣向心性本智。 ​​​

抱怨是狭劣心的表现，也是自私斥他的根株，危害双方也对污染法界，这是应该根除的。 ​​​
（注入身口意情绪负面观念都是对立憎爱的表现。）

楞严经。爱河干枯，令人解脱。 ​​​

贪爱苦因相续，无有出头之日。 ​​​

心经讲照见五蕴皆空，度一切苦厄。在华严经佛说，见本自镜体，照耀一切法一切色，如梦幻泡影，不可言思，是真实忏悔，灭一切罪恶！ ​​​

心意与念想，即念头这个心见是创造外在相分的原因，按照文殊大智，一切负面观念与情绪都要转化成正知正见，促进积极向上。这是一味进趣无上菩提。 ​​​

看阿难这一段黑文字，如来世尊所开示一心。一、一切法一切事一切色无自性，本空；二、整个无尽法界唯一妙明圆心如镜体照耀，余者皆是虚妄相被所照；三、所有相概括成因缘，虚妄，生灭不实；四、高度概括一心：所有相本如来藏常住，妙明，不动，周圆；五、违背藏性，执着实有执着对待对立，是生死流转。 ​​​

若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。
结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。
下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。
发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。

2021.08.14-08.17

奇书《菜根谭》里回味无穷的句子，感悟人生处世大智慧 #全民夜读#

1.交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
――《菜根谭》

2.云中世界，静里乾坤。
——《菜根谭》

3.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
——《菜根谭》

4.无事宜寂寂，有事宜惺惺。
——《菜根谭》

5.文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
——《菜根谭》

6.花看半开，酒饮微醉。
——《菜根谭》

7.真味只是淡，至人只是常。
——《菜根谭》

8.热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
——《菜根谭》

9.持身不可轻，用意不可重。
——《菜根谭》

10.处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
——《菜根谭》

11.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
——《菜根谭》

12.风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
——《菜根谭》

13.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
——《菜根谭》

14.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
——《菜根谭》

15.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
——《菜根谭》

16.苦心常悦心，得意生失意。
——《菜根谭》

华严经。毗卢遮那佛开示光明心镜体“诸天子，如有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十世界其量正等，。无量无边国土中一切山川一切众生乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中现。诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言：来入镜中，从镜去不？答言：不也。诸天子，一切诸业也复如是，虽能出生诸业果报无来去处[微風]