印光大师：一句“南无阿弥陀佛”，只要念得熟，成佛尚有余裕
印光大师的净土思想和弥陀化身的善导大师很接近。
印光大师把佛法分成“通途法门”和“特殊法门”，告诉我们：佛法法门无量，若欲以我们通身业力之凡夫，现生想了生脱死，离此信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名求生西方一法，释迦牟尼佛也讲不出第二个法了。
所以，印光大师说：我们要想了生死，实不在你修的多，不在你功德大小、功夫深浅，只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣！即使你读尽了大藏教，也不过是为了成佛而已。
但一句佛号包括了一大藏教；一代时教，都是念佛法门的注脚。
为此，印光大师告诉我们拣去自力，注重佛加，老实念佛，即可潜通佛智，暗合道妙，现生同赴莲池。
（1）“法门不同” 之文
修持法门有二种不同：
若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为“通途法门”。
若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为“特别法门”。
（2）“拣去自力”之文
仗“自力”者，名“通途法门”；
仗"佛力"者，名“特别法门"。
由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。
（3）“果觉因心”之文
净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。
良由“以果地觉，为因地心”，故得“因该果海，果彻因源”。
于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。
（4）“自谓弘法“之文
古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之相为评论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。
（5）“全是佛力”之文
佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。
此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自己“道力”。
譬如一粒沙子，入水即沉，纵有数千斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生脱死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。
（6）“专仗佛力”之文
净土一法，专仗佛力；
不论断证，唯恃信愿。
（7）“带业往生”之文
念佛法门，乃佛法之特别法门；仗佛慈力，可以带业往生。约在此界，尚未断惑业，名带业；
若生西方，则无业可得。
非将业带到西方去。
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力即消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎！
（8）“舍此无别”之文
须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。
（9）“两种深信”之文
大家要晓得：仗自力修持，“自”有何种力？但使无始劫以来的“业力”！所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
（10）“净土最要”之文
净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。
（11）“净宗切戒”之文
好高鹜远者，每每侈（chi) 谈自力，藐视佛力，不知从生到死，无一事不仗人力，而不以为耻。何于了生脱死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一致于此。净宗行者，所当切戒！
（12）“念佛必生”之文
弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有“念我名号，不生我国，誓不成佛”。今者因圆果满，故“我今念佛，必得往生”。
（13)“逆恶来迎”之文
四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简则，怜彼是佛尚未成。
（14）“凡夫为本”之文
佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力，往生西方一特别法门。俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者，皆能往生。
（15）“潜通佛智”之文
信愿持佛名号，即能 “以凡夫心，投佛觉海，”故得 “潜通佛智，暗合道妙。”
（16）“即凡而佛”之文
持名一法，乃“即凡心而佛心”之一大法门也。
（17）“成佛有余”之文
一句“南无阿弥陀佛”，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？
（18）“念佛足矣”之文
吾人欲了生死，实不在多，只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣！纵绕读尽大藏，亦不过为成就此事而已。
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之注脚。
——文章源于网络
印光大师的净土思想和弥陀化身的善导大师很接近。
印光大师把佛法分成“通途法门”和“特殊法门”，告诉我们：佛法法门无量，若欲以我们通身业力之凡夫，现生想了生脱死，离此信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名求生西方一法，释迦牟尼佛也讲不出第二个法了。
所以，印光大师说：我们要想了生死，实不在你修的多，不在你功德大小、功夫深浅，只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣！即使你读尽了大藏教，也不过是为了成佛而已。
但一句佛号包括了一大藏教；一代时教，都是念佛法门的注脚。
为此，印光大师告诉我们拣去自力，注重佛加，老实念佛，即可潜通佛智，暗合道妙，现生同赴莲池。
（1）“法门不同” 之文
修持法门有二种不同：
若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为“通途法门”。
若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为“特别法门”。
（2）“拣去自力”之文
仗“自力”者，名“通途法门”；
仗"佛力"者，名“特别法门"。
由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。
（3）“果觉因心”之文
净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。
良由“以果地觉，为因地心”，故得“因该果海，果彻因源”。
于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。
（4）“自谓弘法“之文
古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人，而又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之相为评论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。
（5）“全是佛力”之文
佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。
此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛、求生西方亦然，完全是“佛力”，不是自己“道力”。
譬如一粒沙子，入水即沉，纵有数千斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生脱死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。
（6）“专仗佛力”之文
净土一法，专仗佛力；
不论断证，唯恃信愿。
（7）“带业往生”之文
念佛法门，乃佛法之特别法门；仗佛慈力，可以带业往生。约在此界，尚未断惑业，名带业；
若生西方，则无业可得。
非将业带到西方去。
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力即消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎！
（8）“舍此无别”之文
须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。
（9）“两种深信”之文
大家要晓得：仗自力修持，“自”有何种力？但使无始劫以来的“业力”！所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
（10）“净土最要”之文
净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。
（11）“净宗切戒”之文
好高鹜远者，每每侈（chi) 谈自力，藐视佛力，不知从生到死，无一事不仗人力，而不以为耻。何于了生脱死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一致于此。净宗行者，所当切戒！
（12）“念佛必生”之文
弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有“念我名号，不生我国，誓不成佛”。今者因圆果满，故“我今念佛，必得往生”。
（13)“逆恶来迎”之文
四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是混滥无简则，怜彼是佛尚未成。
（14）“凡夫为本”之文
佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力，往生西方一特别法门。俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者，皆能往生。
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信愿持佛名号，即能 “以凡夫心，投佛觉海，”故得 “潜通佛智，暗合道妙。”
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积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为而无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
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你會念佛嗎？| 修學問答
香港佛陀教育協會 今現在說法
耳聞梵音清流，眼觀禪畫妙境，
體會格言意趣，驗證生活受益。
字字流露自性，句句智慧結晶，
盡入自我正覺，悟出人生真理。
憨山大师在《费闲歌》中说道：“念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。”如果我们念佛人嘴里念着阿弥陀佛，阿弥陀佛……心里却妄念纷飞，那么即便我们喉咙喊破也是徒然的。宗门的话常讲“你会么”，你会念佛吗？什么叫会念佛？念佛的目的是什么？让我们带着这些疑问一起聆听今天的修学问答。
你会念佛吗？
问：真正念佛人如何念佛？
答：真正念佛人要用这一句佛号把阿弥陀佛的本愿功德变成自己的本愿功德，这叫念佛人。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛存的什么心，我们的心跟他一样；阿弥陀佛发的什么愿，我们的愿跟他一样；阿弥陀佛是什么行持，我们的行持也要跟他一样，这种人叫真正念佛。心口不相应，那是假念佛，喊破喉咙也枉然。
问：什么叫“会念佛”？
答：我们念头一起，不要管它是善念还是恶念，立刻把它换成阿弥陀佛，第二念就是阿弥陀佛，这叫会念佛。只许有一个阿弥陀佛的念头，不许有其他的杂念。一面念佛一面还起妄念，那叫不会念佛。用这一句阿弥陀佛把一切的妄想分别执着都换过来，这就是古人所谓的“不怕念起，只怕觉迟”。
我们六根接触六尘境界，起心动念了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把起心动念打掉；分别心起来了，阿弥陀佛，把分别心打掉；执着起来了，阿弥陀佛，把执着打掉；心里起了贪瞋痴慢，用这一句阿弥陀佛打掉它。外缘、诱惑来了，我们怎么办？用这一句阿弥陀佛做挡箭牌，全部把它挡住，它不能伤害到我。这叫会念佛。我们自己的起心动念、分别执着全都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。
在日常生活中，我们对人对事对物，顺境容易生欢喜心，欢喜是妄念；逆境就生烦恼心，烦恼也是妄念。不论是善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，我们一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛，永远保持我们自己的清净心、平等心。
问：我们念佛的目的在哪里？
答：要把自己的清净心念出来，念佛目的在此。我们一天到晚念头很多，念佛不得力，不能往生。我们要求的第一步功夫，“功夫成片”，所谓成片就是念头一起来，“阿弥陀佛”就把它压住了，伏烦恼，这叫功夫成片。念到功夫成片，就能带业往生，生凡圣同居土。我们要想真正有把握往生，就要念到妄念真正被压住。妄念要是没有了，那就得一心不乱，叫事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土。如果功夫再好，念到开悟了，这个人往生就生实报庄严土。所以我们念佛的目的在此地。
不在于我们念佛多少，而在于句句佛号要有力量，能把我们的烦恼压住，能把我们的念头换掉，把所有的念头都换成阿弥陀佛。念头才一起来，阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，这个念法才叫做得力。我们好不容易得人身，更难得是遇到了净土念佛法门！大家要珍惜啊！
問：真正念佛人如何念佛？
答：真正念佛人要用這一句佛號把阿彌陀佛的本願功德變成自己的本願功德，這叫念佛人。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛存的什麼心，我們的心跟他一樣；阿彌陀佛發的什麼願，我們的願跟他一樣；阿彌陀佛是什麼行持，我們的行持也要跟他一樣，這種人叫真正念佛。心口不相應，那是假念佛，喊破喉嚨也枉然。
問：什麼叫「會念佛」？
答：我們念頭一起，不要管它是善念還是惡念，立刻把它換成阿彌陀佛，第二念就是阿彌陀佛，這叫會念佛。只許有一個阿彌陀佛的念頭，不許有其他的雜念。一面念佛一面還起妄念，那叫不會念佛。用這一句阿彌陀佛把一切的妄想分別執著都換過來，這就是古人所謂的「不怕念起，只怕覺遲」。
我們六根接觸六塵境界，起心動念了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把起心動念打掉；分別心起來了，阿彌陀佛，把分別心打掉；執著起來了，阿彌陀佛，把執著打掉；心裡起了貪瞋痴慢，用這一句阿彌陀佛打掉它。外緣、誘惑來了，我們怎麼辦？用這一句阿彌陀佛做擋箭牌，全部把它擋住，它不能傷害到我。這叫會念佛。我們自己的起心動念、分別執著全都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
在日常生活中，我們對人對事對物，順境容易生歡喜心，歡喜是妄念；逆境就生煩惱心，煩惱也是妄念。不論是善念也好、惡念也好、染念也好、淨念也好，我們一概不理會，馬上把它轉變成阿彌陀佛，永遠保持我們自己的清淨心、平等心。
問：我們念佛的目的在哪裡？
答：要把自己的清淨心念出來，念佛目的在此。我們一天到晚念頭很多，念佛不得力，不能往生。我們要求的第一步功夫，「功夫成片」，所謂成片就是念頭一起來，「阿彌陀佛」就把它壓住了，伏煩惱，這叫功夫成片。念到功夫成片，就能帶業往生，生凡聖同居土。我們要想真正有把握往生，就要念到妄念真正被壓住。妄念要是沒有了，那就得一心不亂，叫事一心不亂，生西方極樂世界方便有餘土。如果功夫再好，念到開悟了，這個人往生就生實報莊嚴土。所以我們念佛的目的在此地。
不在於我們念佛多少，而在於句句佛號要有力量，能把我們的煩惱壓住，能把我們的念頭換掉，把所有的念頭都換成阿彌陀佛。念頭才一起來，阿彌陀佛，念念都是阿彌陀佛，這個念法才叫做得力。我們好不容易得人身，更難得是遇到了淨土念佛法門！大家要珍惜啊！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道 https://t.cn/R2WxQtz
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盡入自我正覺，悟出人生真理。
憨山大师在《费闲歌》中说道：“念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。”如果我们念佛人嘴里念着阿弥陀佛，阿弥陀佛……心里却妄念纷飞，那么即便我们喉咙喊破也是徒然的。宗门的话常讲“你会么”，你会念佛吗？什么叫会念佛？念佛的目的是什么？让我们带着这些疑问一起聆听今天的修学问答。
你会念佛吗？
问：真正念佛人如何念佛？
答：真正念佛人要用这一句佛号把阿弥陀佛的本愿功德变成自己的本愿功德，这叫念佛人。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛存的什么心，我们的心跟他一样；阿弥陀佛发的什么愿，我们的愿跟他一样；阿弥陀佛是什么行持，我们的行持也要跟他一样，这种人叫真正念佛。心口不相应，那是假念佛，喊破喉咙也枉然。
问：什么叫“会念佛”？
答：我们念头一起，不要管它是善念还是恶念，立刻把它换成阿弥陀佛，第二念就是阿弥陀佛，这叫会念佛。只许有一个阿弥陀佛的念头，不许有其他的杂念。一面念佛一面还起妄念，那叫不会念佛。用这一句阿弥陀佛把一切的妄想分别执着都换过来，这就是古人所谓的“不怕念起，只怕觉迟”。
我们六根接触六尘境界，起心动念了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把起心动念打掉；分别心起来了，阿弥陀佛，把分别心打掉；执着起来了，阿弥陀佛，把执着打掉；心里起了贪瞋痴慢，用这一句阿弥陀佛打掉它。外缘、诱惑来了，我们怎么办？用这一句阿弥陀佛做挡箭牌，全部把它挡住，它不能伤害到我。这叫会念佛。我们自己的起心动念、分别执着全都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。
在日常生活中，我们对人对事对物，顺境容易生欢喜心，欢喜是妄念；逆境就生烦恼心，烦恼也是妄念。不论是善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好，我们一概不理会，马上把它转变成阿弥陀佛，永远保持我们自己的清净心、平等心。
问：我们念佛的目的在哪里？
答：要把自己的清净心念出来，念佛目的在此。我们一天到晚念头很多，念佛不得力，不能往生。我们要求的第一步功夫，“功夫成片”，所谓成片就是念头一起来，“阿弥陀佛”就把它压住了，伏烦恼，这叫功夫成片。念到功夫成片，就能带业往生，生凡圣同居土。我们要想真正有把握往生，就要念到妄念真正被压住。妄念要是没有了，那就得一心不乱，叫事一心不乱，生西方极乐世界方便有余土。如果功夫再好，念到开悟了，这个人往生就生实报庄严土。所以我们念佛的目的在此地。
不在于我们念佛多少，而在于句句佛号要有力量，能把我们的烦恼压住，能把我们的念头换掉，把所有的念头都换成阿弥陀佛。念头才一起来，阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，这个念法才叫做得力。我们好不容易得人身，更难得是遇到了净土念佛法门！大家要珍惜啊！
問：真正念佛人如何念佛？
答：真正念佛人要用這一句佛號把阿彌陀佛的本願功德變成自己的本願功德，這叫念佛人。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛存的什麼心，我們的心跟他一樣；阿彌陀佛發的什麼願，我們的願跟他一樣；阿彌陀佛是什麼行持，我們的行持也要跟他一樣，這種人叫真正念佛。心口不相應，那是假念佛，喊破喉嚨也枉然。
問：什麼叫「會念佛」？
答：我們念頭一起，不要管它是善念還是惡念，立刻把它換成阿彌陀佛，第二念就是阿彌陀佛，這叫會念佛。只許有一個阿彌陀佛的念頭，不許有其他的雜念。一面念佛一面還起妄念，那叫不會念佛。用這一句阿彌陀佛把一切的妄想分別執著都換過來，這就是古人所謂的「不怕念起，只怕覺遲」。
我們六根接觸六塵境界，起心動念了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把起心動念打掉；分別心起來了，阿彌陀佛，把分別心打掉；執著起來了，阿彌陀佛，把執著打掉；心裡起了貪瞋痴慢，用這一句阿彌陀佛打掉它。外緣、誘惑來了，我們怎麼辦？用這一句阿彌陀佛做擋箭牌，全部把它擋住，它不能傷害到我。這叫會念佛。我們自己的起心動念、分別執著全都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
在日常生活中，我們對人對事對物，順境容易生歡喜心，歡喜是妄念；逆境就生煩惱心，煩惱也是妄念。不論是善念也好、惡念也好、染念也好、淨念也好，我們一概不理會，馬上把它轉變成阿彌陀佛，永遠保持我們自己的清淨心、平等心。
問：我們念佛的目的在哪裡？
答：要把自己的清淨心念出來，念佛目的在此。我們一天到晚念頭很多，念佛不得力，不能往生。我們要求的第一步功夫，「功夫成片」，所謂成片就是念頭一起來，「阿彌陀佛」就把它壓住了，伏煩惱，這叫功夫成片。念到功夫成片，就能帶業往生，生凡聖同居土。我們要想真正有把握往生，就要念到妄念真正被壓住。妄念要是沒有了，那就得一心不亂，叫事一心不亂，生西方極樂世界方便有餘土。如果功夫再好，念到開悟了，這個人往生就生實報莊嚴土。所以我們念佛的目的在此地。
不在於我們念佛多少，而在於句句佛號要有力量，能把我們的煩惱壓住，能把我們的念頭換掉，把所有的念頭都換成阿彌陀佛。念頭才一起來，阿彌陀佛，念念都是阿彌陀佛，這個念法才叫做得力。我們好不容易得人身，更難得是遇到了淨土念佛法門！大家要珍惜啊！
願消三障諸煩惱
願得智慧真明瞭
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