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#微博公开课#其实，职场上很多人都会选择改变自己：开会时，放弃自己的想法，迎合其他人的观点；哪怕不能喝酒，依然和大家一起举杯畅饮。大家以为只要遵守了群体规则，就可以被群体所接受。这种接受虽然可以带来短暂的安全感，但却压抑了个体真实的自我，产生两种后果：
要么，减弱了自我觉察和自我约束，使我们逐渐变得麻木，此时，我们就完成了去个体化，彻底沦为群体的 “工具人”；要么，只是改变了表面自我，而我们的内心，依然渴望着真实的自我。两种自我之间的冲突，会始终折磨着我们。最终，这种负面的能量，不是伤害自己，就是伤害他人。
#都27了还没有头像自由#如果是在风格严肃的公司工作，又不想失去这份你感觉还不错的工作，还是要有所舍的。如果，你的公司没有那么多条条框框，你又有勇气和自信不在意别人的眼光，那么，就去做你本来的样子吧！

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 481 — 485
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        481.【阿难即从座起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中，重复白佛：如佛所言，五阴相中，五种虚妄，为本想心，我等平常，未蒙如来微细开示。又此五阴，为并销除，为次第尽？如是五重，诣何为界？惟愿如来，发宣大慈，为此大众清净心目，以为末世一切众生，作将来眼。】

        482.顶礼钦奉，忆持无失：阿难接受了佛的教诲以后，深感任重道远。「顶礼钦奉」就是以殷重之心，顶戴奉持佛最圆满的教诲。「忆」是念念在心；「持」是时时不忘，事事处处都不坏；「无失」是时时事事处处念念在道。要警惕，修行人三天不听课就要退转，甚至一离开讲经堂就可能退转，人我是非、嗔恨心就来了。

        483.我们只有经常在一起探讨，才能互相取长补短，互相鼓励、鞭策，有利于把我们整个法华道场形成正法的气氛，连成一片，扩大影响。这是菩萨的责任，这样也能够使我们人天福报修得更圆满，而且可以因此不断地摄受一些门外汉，让他们能够到正法道场里来成就。
       这是阿难在楞严会上最后一次向佛请法——

        484.别看《楞严经》讲的什么五蕴、六入、十二处、十八界、七大，实际上这些法讲到底就是在讲一个五蕴之法——在这里分为三个问题来讲。
       五阴相中，五种虚妄，为本想心：这句话提出第一个问题，虚妄是假，本想心是真，五种虚妄都是我们本想心所一念变现，求佛进一步地开示何为真妄不二。

        485.我等平常，未蒙如来微细开示：佛讲了三藏十二部经，除了《法华经》《楞严经》，暂时没有看到佛在其它经典讲过五种虚妄是从何而来，怎样来。佛在多部经典里提到如来藏，仅是一带而过，佛唯有在《楞严经》，从一点、一撇、一捺、一划、一字、一句、一段、一篇，慢慢道来，
[图片]2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 486 — 490
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        486.所以当我们听到佛在《楞严经》把如来藏展开开示的时候，是不是听得目瞪口呆啊？像风起云涌一样，心里的世界完全翻了个底朝天，使人感慨不已——过去几年、几十年、无量劫都白修了，幸亏今生今世遇到这样的大法。这简直是石破天惊，石头都动容，天惊天惊，老天爷都大吃一惊，

        487.包括无量的天人大众，包括阿罗汉、辟支佛、藏教菩萨、通教菩萨，还包括别教菩萨——别教菩萨地位以上，他才敢正信这个大法，初地位以下的菩萨都不能认可，都会大吃一惊。你能把这个法认可了，刚起步就已证到初信位，就已经一步登天，突破阿罗汉、辟支佛，突破藏教、通教菩萨，突破别教菩萨。

        488.这个一步登天的大法你不要不敢承担，这是佛的金口玉言。你这一念心，这几个小时，就超过了别教初地菩萨，人家都不知道要多修多少个大劫才能达到这样的境界，我们要知道珍惜啊！
       这个「五种虚妄」就是《心经》讲的五蕴皆空，五蕴说尽了世界一切法。你读懂了《法华经》《楞严经》以后，

       489.你才知道你过去所有的想法、看法都是错误的，你读经连一个字都读不懂，你就知道自己犯了多大的错误、犯了一个多么低级的错误。你连什么叫吃饭、穿衣都不懂，甚至生儿育女都不懂，儿子是你生出来的吗？都是他自己变出来的。

        490.只有读懂了《法华经》《楞严经》以后，我们才恍然大悟。佛讲，没有明心见性的人根本都不能相信自己。你都不知道自己是什么东西，还敢对别人打妄想。所以我们想一想，不读《法华经》《楞严经》的人，是不是很可怜啊？
[图片]✅专题开示文字版
观世音菩萨真实义（3）

下面呢，我们先从
第一个角度来对照。
【观世音】三个字的
核心是一个【观】。
那有的人会讲，
观世音，【音】是声音，
应该耳朵来听啊！
应该讲听世音啊！
【观】，
如果你勉强来对照，
它也只能是看啊！
应该叫看世色。
要么叫听世音，
要么叫看世色......
怎么讲【观世音】？
这里我们先简而言之。
此【观】乃是指
透过现象看实质，
是明心见性之观。
怎么观法？
我们先简单地带一带。

比如说，
我把这个拳头
变现为手掌，
大家看到了什么？
看到了手掌，是不是？
这叫看，不叫【观】。
如果有的讲看到了拳头，
这就叫【观】。
眼见手掌
而心能看到拳头，
这叫【观】。

✅专题开示文字版
观世音菩萨真实义（4）

那么这个【观】字呢,
在佛法其它的术语里
就是【如是我闻】
的【闻】。
【闻】到了什么？
闻到了真心本来面目。
在《般若波罗蜜多心经》
里，
叫【照】，
【照见五蕴皆空】,
用眼睛看是看不到的。
在净土法门里
就是念佛的【念】。
这个niàn
不是嘴巴在唸，
嘴巴的niàn是
加一个口字旁,
叫『唸』。
我们净土法门现在
念佛、念佛，
变成了嘴巴在唸佛。
可是，
佛讲《阿弥陀经》
不是这样唸啊！
那么在禅宗来讲，
这个【观】就叫【禅】，
【禅】就是思维，
也叫『打坐』。
『打坐』可不是
两条腿一盘，
『打』就是打听，
打听是不是研究啊？
『坐』在古汉语里
是表「因」，
因就是表真理。
打坐就是观照
宇宙人生真理。
我们从哪里来啊？
又到何处去啊？
这是我们从
第一个角度呢，
大概这么勾通圆融一下。