鬼谷子是道家金仙，谋略家，预言家，纵衡家。我决定在微博更新完这本书的原文和解读，以推广传统文化，希望粉丝朋友能学到知识，哪怕一字一句，发人深省，那也是可喜可贺。

木葡说书<<鬼谷子>> 反应第二（1）

【原文】

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

言有象，事有比；其有象比，以观其次。

象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。

己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。

解读

在古代能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以洞察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。

人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要根据别人的言谈来他的辞意。如果其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之矢就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就可以预见其下一步的言行。所谓“象”就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。这就像张开网捕野兽一样，要多设一些网，江集在一起来等待野兽落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。但是，如果经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情都可以通过说话反映出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这些不必再怀疑。

#千名记者一线行#【“扶贫食堂”让贫困群众免费吃上早餐】6月8日，“决战决胜走基层、总攻之势大采访”——千名记者一线行大型采访活动正式启动。采访团一行来到大化瑶族自治县古江安置区扶贫食堂，该食堂是由该县爱心志愿者推出的扶贫项目，每天为古江安置区和江滨花园的70及70岁以上老人、残疾或年老体弱等没有劳动能力的特困群体提供免费午餐，解决残疾或年老体弱等没有劳动能力的特困群体的基本生活问题。（记者 吴芳菲 金翔云）

古之大化者，乃与无形俱生。
反以观往，覆以验今；
反以知古，覆以知今；
反以知彼，覆以知己。
动静、虚实之理，
不合来今，反古而求之。
事有反而得覆者，
圣人之意也，不可不察。

——出自《鬼谷子·反应第二》

【译文】
古代以大道教化众生的圣人，总能遵循自然和社会发展的规律。
反观以往，可察验未来；
反观古代，可洞察今天；
反观他人，可了解自己。
对事物动静与虚实的判断，
若与当今的现实不符，就需要追溯既往的历史，去寻找控制现实的规律和方法。
有些事情要反复探索才能把握，这是圣人的见解，不可不悉心研究思考。

以史为鉴方知今，以人为鉴方知己。
易道国学常乐天祝您夜梦吉祥！[作揖]
—————————————————————
常乐天如易释界与您每日同修同行
【知足常乐·乐天知命 常乐天微信:changletian168】