[转载] 黄 老 居 士 慈悲开示：
所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
庚二、大士名號
經：【阿難白佛。彼二菩薩。其號云何。佛言。一名觀世音。一名大勢至。】
解：一名觀世音，一名大勢至。其威神光明普照三千大千世界。
「觀世音菩薩」，又名觀自在菩薩。淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音；遍觀法界眾生隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在。進言之，如法藏之《心經略疏》曰：「於事理無礙之境，觀達自在，故立此名（觀自在）。又觀機往救，自在無失，故以為名(觀世音)。前釋就智，後釋就悲。」此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，讚佛教化，俗稱西方三聖，顯教言大士乃阿彌陀之弟子。密宗以為阿彌陀之化身。又觀音本地為正法明如來。如《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰：「觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」又《觀音三昧經》云：「觀音在我前成佛，名正法明如來。我為苦行弟子。」(此中之「我」，即釋迦如來)又《首楞嚴經》曰：觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道。《觀經》謂大士頂上圓光中「有五百化佛如釋迦牟尼，一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天以為侍者」。又「眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者」。
「大勢至菩薩」。菩薩之大智大勢(力)可至一切處，故名大勢至。據《首楞嚴經》，大士「以念佛心，入無生忍」；「不假方便，自得心開」；「今於此界(娑婆)，攝念佛人，歸於淨土」。與觀世音菩薩，同為阿彌陀之脇士。《觀經》曰：「以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力。是故號此菩薩為大勢至。」《悲華經》曰：「由汝願取大千世界故，今字汝大勢至。」又《思益經》曰：「我(大勢至菩薩)投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿。故名大勢至。」《觀經》又云：「此菩薩(大勢至)行時，十方世界一切震動。當地動時，有五百億寶華，一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。」故《大日經疏五》曰：「如世國王大臣，威勢自在，名為大勢。言此聖者(大勢至)，以至得如是大悲自在之位，故以為名。」又《觀經》謂大士「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異」。——恭錄黃念祖老居士《大乘無量壽經註解》 https://t.cn/RBNdCid
經：【阿難白佛。彼二菩薩。其號云何。佛言。一名觀世音。一名大勢至。】
解：一名觀世音，一名大勢至。其威神光明普照三千大千世界。
「觀世音菩薩」，又名觀自在菩薩。淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音；遍觀法界眾生隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在。進言之，如法藏之《心經略疏》曰：「於事理無礙之境，觀達自在，故立此名（觀自在）。又觀機往救，自在無失，故以為名(觀世音)。前釋就智，後釋就悲。」此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，讚佛教化，俗稱西方三聖，顯教言大士乃阿彌陀之弟子。密宗以為阿彌陀之化身。又觀音本地為正法明如來。如《千手千眼大悲心陀羅尼經》曰：「觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」又《觀音三昧經》云：「觀音在我前成佛，名正法明如來。我為苦行弟子。」(此中之「我」，即釋迦如來)又《首楞嚴經》曰：觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道。《觀經》謂大士頂上圓光中「有五百化佛如釋迦牟尼，一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天以為侍者」。又「眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者」。
「大勢至菩薩」。菩薩之大智大勢(力)可至一切處，故名大勢至。據《首楞嚴經》，大士「以念佛心，入無生忍」；「不假方便，自得心開」；「今於此界(娑婆)，攝念佛人，歸於淨土」。與觀世音菩薩，同為阿彌陀之脇士。《觀經》曰：「以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力。是故號此菩薩為大勢至。」《悲華經》曰：「由汝願取大千世界故，今字汝大勢至。」又《思益經》曰：「我(大勢至菩薩)投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿。故名大勢至。」《觀經》又云：「此菩薩(大勢至)行時，十方世界一切震動。當地動時，有五百億寶華，一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。」故《大日經疏五》曰：「如世國王大臣，威勢自在，名為大勢。言此聖者(大勢至)，以至得如是大悲自在之位，故以為名。」又《觀經》謂大士「於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異」。——恭錄黃念祖老居士《大乘無量壽經註解》 https://t.cn/RBNdCid
阿弥陀佛发愿说“设我得佛”，这个“得佛”的目的，就是为了十方众生往生他的极乐世界。所以“欲生我国”是阿弥陀佛在呼唤说：“你要来往生我这个极 乐世界，此后，专念我的名号，我必定能让你往生我的极乐世界。”只要有一个众生愿生称名而不能往生，那么阿弥陀佛就还要再修行，直到所有众生都能往生。所 以“若不达成”他是“誓不终止”的。
师父开示
敬请专念:南无阿弥陀佛。
师父开示
敬请专念:南无阿弥陀佛。
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