【少夫人命理风水馆】不记得前世之事，真的是因为喝了孟婆汤？
在中国的民间传说中，人在投胎之前一旦喝了孟婆汤，就会忘掉过去的种种，重新进入轮回，以一个崭新的生命形式出现。
那么，如果有轮回，人为什么不记得前世的事呢？如果前世是畜生道，今生好不容易罪满得生人道，一定会一心向善，不会再造恶业了吧？
有很多人说，如果我生在唐代多好，如果我生在宋代多好，说那个时候道教多么的繁荣，唐王尊崇老子为太上道祖，尊崇自己的祖先。
如果我生在某个时代，比如说晋代多好，那时候有竹林七贤。如果我生在三皇五帝，甚至于我生在跟老子相同的时代，我能见老子多好……
其实你忘了，你就是从那个时代来的，我们每个人都是从那里来的。
《太虚心渊篇》说：“我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵，是时物不能萌其恶种，尘不能隐于罪芽，而其境澄明，莹然内观，我心无心，湛然外鉴，物形无形，坦坦荡荡，万虑归空，岂不乐乎。洎逐缘滞因，忘前失后，耽尘忧眷，贪著其事，日被三餐，其心百变，夜只一眠，魂游万景，驰神于嗜慾之乡，载灵在烦恼之界，魂歌魄舞，引奔死途，意昧识迷，背了生路，如是之际，真可歎惜。”
轮回之中，众生本即是道的一部分，和道是同体的，是因为人有自由意志，有贪婪，是人自身的迷障让我们忘却了前生。宇宙的发展有它自然的规则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。
也有人会说，既然神明有那么大的法力，而且有能力把我们带到清静世界去，为什么还要让我们不断轮回，去经历这个痛苦呢？
其实，祖师的慈光一直在照彻着每个人，是你自己不相信，不愿意回头，不愿意归顺。就像母亲呼唤自己的孩子，孩子总是不相信自己的母亲，仍然流连忘返，甚至于青春期叛逆，离家出走一样。他在那一刻把心给丢了，那母亲能把他捆起来吗？能把他绑起来吗？做不到，没办法。
法雨不润无根之草，大道不度无缘之人。不是祖师没这个法力，是因为众生自己像盲人一样，自己遮蔽自己的眼睛。
太阳永远都照耀着，有的人能看到，另一些失明的人就看不到，那是因为太阳的缘故吗？太阳没有任何遮蔽，也没有任何私心，问题出在人身上，是人自己失明了。所以需要做的是复明，擦亮自己的眼睛。
就像盲人摸象的故事一样，大象在那里没有动，也没有说话，是因为人自己的业障，摸到了象鼻子说是管子，摸到了象身体说是墙，摸到了象耳朵说是扇子，可是那与大象有什么关系呢？
那不是大象的错，问题出在摸象的人身上。
世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不愿回头。
上天给了每个人每一世每一次机会，我们每一次都把它丢了，每一次都没有珍惜，就如同现世一样，我们依然没有珍惜。
不是没有正法，正法一直都在，不是没有祖师，祖师的心一直都是这样在发光发亮，是你自己不愿意，就是此时此刻，就有住世的仙人，你愿意把一些东西丢掉，把一些恩爱情仇放下，去追寻正法吗？
如果做不到，为何要埋怨呢？
不是祖师的问题，是你自身的问题。不是太阳的问题，不是月亮的问题，是自己不能认知自己。
道的本义是觉者，从梦里面彻底醒过来，其实在梦中遭受的种种苦乐，都是虚幻的，但是你会被这个梦境所控制，感觉真实的恐惧和痛苦。
只有一种方式，就是你自己首先要有愿力，愿意回头。一回头的时候，祖师的光就进来了，这个时候你的信仰就树立起来，会得到祖师的加持，而且越修越坚定，感应越来越大。自己去行动，自己去做，才能感知这种慈悲，除此之外，没有第二个方法。
道法示现在人世间，目的就是让你彻底醒过来。你所经历的痛苦、快乐和烦恼，都如梦一般，梦不肯醒过来，是人自身的迷障决定的，世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。
修道就是醒生死大梦，让你修一个清静心，道经言“人能常清静，天地悉皆归。”修道，唤醒梦中人，当你的梦醒过来后，就彻底朗然大觉，成道。
轮回就是一场大梦，修行要从这里面去契入，醒梦！
在中国的民间传说中，人在投胎之前一旦喝了孟婆汤，就会忘掉过去的种种，重新进入轮回，以一个崭新的生命形式出现。
那么，如果有轮回，人为什么不记得前世的事呢？如果前世是畜生道，今生好不容易罪满得生人道，一定会一心向善，不会再造恶业了吧？
有很多人说，如果我生在唐代多好，如果我生在宋代多好，说那个时候道教多么的繁荣，唐王尊崇老子为太上道祖，尊崇自己的祖先。
如果我生在某个时代，比如说晋代多好，那时候有竹林七贤。如果我生在三皇五帝，甚至于我生在跟老子相同的时代，我能见老子多好……
其实你忘了，你就是从那个时代来的，我们每个人都是从那里来的。
《太虚心渊篇》说：“我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵，是时物不能萌其恶种，尘不能隐于罪芽，而其境澄明，莹然内观，我心无心，湛然外鉴，物形无形，坦坦荡荡，万虑归空，岂不乐乎。洎逐缘滞因，忘前失后，耽尘忧眷，贪著其事，日被三餐，其心百变，夜只一眠，魂游万景，驰神于嗜慾之乡，载灵在烦恼之界，魂歌魄舞，引奔死途，意昧识迷，背了生路，如是之际，真可歎惜。”
轮回之中，众生本即是道的一部分，和道是同体的，是因为人有自由意志，有贪婪，是人自身的迷障让我们忘却了前生。宇宙的发展有它自然的规则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。
也有人会说，既然神明有那么大的法力，而且有能力把我们带到清静世界去，为什么还要让我们不断轮回，去经历这个痛苦呢？
其实，祖师的慈光一直在照彻着每个人，是你自己不相信，不愿意回头，不愿意归顺。就像母亲呼唤自己的孩子，孩子总是不相信自己的母亲，仍然流连忘返，甚至于青春期叛逆，离家出走一样。他在那一刻把心给丢了，那母亲能把他捆起来吗？能把他绑起来吗？做不到，没办法。
法雨不润无根之草，大道不度无缘之人。不是祖师没这个法力，是因为众生自己像盲人一样，自己遮蔽自己的眼睛。
太阳永远都照耀着，有的人能看到，另一些失明的人就看不到，那是因为太阳的缘故吗？太阳没有任何遮蔽，也没有任何私心，问题出在人身上，是人自己失明了。所以需要做的是复明，擦亮自己的眼睛。
就像盲人摸象的故事一样，大象在那里没有动，也没有说话，是因为人自己的业障，摸到了象鼻子说是管子，摸到了象身体说是墙，摸到了象耳朵说是扇子，可是那与大象有什么关系呢？
那不是大象的错，问题出在摸象的人身上。
世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不愿回头。
上天给了每个人每一世每一次机会，我们每一次都把它丢了，每一次都没有珍惜，就如同现世一样，我们依然没有珍惜。
不是没有正法，正法一直都在，不是没有祖师，祖师的心一直都是这样在发光发亮，是你自己不愿意，就是此时此刻，就有住世的仙人，你愿意把一些东西丢掉，把一些恩爱情仇放下，去追寻正法吗？
如果做不到，为何要埋怨呢？
不是祖师的问题，是你自身的问题。不是太阳的问题，不是月亮的问题，是自己不能认知自己。
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只有一种方式，就是你自己首先要有愿力，愿意回头。一回头的时候，祖师的光就进来了，这个时候你的信仰就树立起来，会得到祖师的加持，而且越修越坚定，感应越来越大。自己去行动，自己去做，才能感知这种慈悲，除此之外，没有第二个方法。
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【互动指路， 带链接，指路回，带的tag】
慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。保持一颗善良的心，就是人生幸福的源泉，就是一席永恒的筵席，就是被人尊重的资本。。
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【时隔900年，当年黄庭坚手中把玩之物，如今成“镇馆之宝”】
我们小时候就在书本上看过诸如恐龙化石之类的图片，想必很多朋友都对此十分好奇，总是在思考它们原来什么样子，这么久了是怎么保存下来的？等等这样的问题。
其实从我国对文物的定义范围来看，传统文物是人类在历史发展过程中留下的遗物、遗迹等，也就是说，必须要有人类的痕迹才能算文物，这样来看，化石虽然珍贵，但还上升不到文物的高度。
不过凡事都有例外，在我国南京古生物博物馆中，就有一块化石堪称“镇馆之宝”，这究竟是怎么回事呢？
一、化石也能成文物
1、“特殊”的石头
我们大家经常把各种动物化石当做是文物，造成这种主观意识的原因主要有两个，一是化石形成需要漫长的岁月，它们大都距离现在数万年甚至数十万年，因此我们觉得很珍贵很稀有；二是在全国各地的大小博物馆中也经常陈列化石，很容易让我们联想到文物。
不过南京古生物博物馆中的这块化石就有比较“特殊”的来历了，从外形上看它比较方正，没有太多奇怪的地方，远远看上去类似于一本书。
它长19公分，宽11.4公分，高2.5公分，表面光滑有别于其他化石，更像是经过打磨的石头，不过，它形成于4.6亿年前，有一个学名叫“中华震旦角石”。
“震旦”是中国的一个古称，震旦角石也是中国特有的一种，它的前身一般都是大型且凶猛的无脊椎动物，生活在数亿年前的中国土地上。由于时间久远，且地质、气候变化较大，如今科学家判断，可以发掘的中华震旦角石数量稀少且分布不均，很容易遭到破坏，因此，但凡有一块被发现就异常珍贵。
2、无比珍贵
震旦角石虽然数量稀少且珍贵无比，但是从性质上来说仍旧不算是文物，只能属于生物科学门类中的研究对象。那南京古生物博物馆中的这块震旦角石为何算是“镇馆之宝”呢？
如果大家有幸见到过这块角石，就一定会发现它的与众不同，在上面我们可以清晰的看见有诗词：“南崖新妇石，霹雳压笋出。勺水润其根，成竹知何日。”而且在最后竟然还有署名“庭坚”，并加刻了私章。从种种迹象表明，这块震旦角石一定是来历不凡的。
经过多位不同领域的专家学者联合研究发现，再对比字迹和翻阅史料查证，可以证实这的确是来自于黄庭坚的真迹，这首古诗也为黄庭坚本人在早年间创作。
这块震旦角石就好比是古老的玉石，本身是一种文化艺术品，但经过古人先进工艺的精雕细琢后，自然而然的成了文物一样，在它身上我们能够清楚的看到古人留下的烙印，更记载了一段历史，珍惜程度无与伦比，可谓是文物中的精品。
二、“镇馆之宝”的真实身份
1、与黄庭坚的渊源
黄庭坚是我国北宋时期著名的文学家、书法家，他一手开创了著名的“江西诗派”，在唐宋文坛上地位举重轻重，那么这块震旦角石和黄庭坚什么关系呢？他为什么会在一块石头上题诗呢？
原来，他在北宋元丰二年，也就是公元1079年左右，在江西太和县担任知县时发现并收藏了这块石头，宋代文人除了文采斐然外，也有喜欢把玩各种奇石古玩，比如在宋徽宗时期，皇帝还带头组建了“花石纲”用来收集东南沿海的各种奇石，可见这是当时的一种“潮流”。
黄庭坚那个时代，肯定不知道手中其貌不扬的石头是珍贵的化石，想必只是当做一般的石头用来收藏，还在上面刻上了诗作和名字。
从雕刻的工艺手法和保存的完整性来看，黄庭坚对于这块震旦角石应该是十分喜爱的，根据史料记载，黄庭坚爱好奇石，其一生中虽历经宦海沉浮，但无论走到哪里都是奇石不离身，这块震旦角石应该也是其中之一。
黄庭坚晚年较为坎坷，时常借居在朋友和亲戚家中，由于没有太高的收入，常常会用平生的诗画作品或者收集的各种奇石，作为回报或者作为借宿的报酬，可见在黄庭坚眼中虽然兴趣爱好很重要，但相比人与人之间的情谊，还是有着很大的区别。
2、重见天日
黄庭坚虽然爱惜各种奇石，但送给别人之后，下一任的拥有者未必会像他那样用心，因此大多数留有黄庭坚作品的奇石，都湮没在了浩瀚的历史长河中，再也没有了任何记载。
其实想想也是必然的，既然大家都不知道这种震旦角石的珍贵性，肯定就会当做一般的普通石头来对待，说不定还被当做没用的“垃圾”直接给扔掉了。再说，当时的黄庭坚只是个没落的士族，在名士横流的宋代，包括他的作品都还没有显现出任何的价值。
在距离黄庭坚生活的时代900年后，也就是公元1968年，江西省武宁县的一位机关干部老涂，在老家后院平整土地的时候发现了一大堆乱石，他本是无心，过去翻腾了一阵，但突然发现其中一块石头和周围的其他石头略显不同，不仅颜色不一样，而且摸上去表面异常光滑。
老涂十分好奇的拿起来把玩一阵，突然发现上面竟然还刻有22个古文字，当时老涂就感觉这块石头一定有别的来历，于是就联系了朋友找到相关部门进行鉴定，结果自然是让这块珍贵的中华震旦角石，时隔9个世纪后重见天日。
这么多年来，这块珍贵无比的震旦角石究竟经历了哪些风风雨雨，我们不得而知，但在900年的岁月中，能够躲过无数次的空前劫难，实属不易，如今能够再次回归被我们珍藏，当真是一件万幸之事。从学术意义上来看，这块震旦角石也是目前已知最早被人类收藏过的远古动植物化石，弥足珍贵。
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我们小时候就在书本上看过诸如恐龙化石之类的图片，想必很多朋友都对此十分好奇，总是在思考它们原来什么样子，这么久了是怎么保存下来的？等等这样的问题。
其实从我国对文物的定义范围来看，传统文物是人类在历史发展过程中留下的遗物、遗迹等，也就是说，必须要有人类的痕迹才能算文物，这样来看，化石虽然珍贵，但还上升不到文物的高度。
不过凡事都有例外，在我国南京古生物博物馆中，就有一块化石堪称“镇馆之宝”，这究竟是怎么回事呢？
一、化石也能成文物
1、“特殊”的石头
我们大家经常把各种动物化石当做是文物，造成这种主观意识的原因主要有两个，一是化石形成需要漫长的岁月，它们大都距离现在数万年甚至数十万年，因此我们觉得很珍贵很稀有；二是在全国各地的大小博物馆中也经常陈列化石，很容易让我们联想到文物。
不过南京古生物博物馆中的这块化石就有比较“特殊”的来历了，从外形上看它比较方正，没有太多奇怪的地方，远远看上去类似于一本书。
它长19公分，宽11.4公分，高2.5公分，表面光滑有别于其他化石，更像是经过打磨的石头，不过，它形成于4.6亿年前，有一个学名叫“中华震旦角石”。
“震旦”是中国的一个古称，震旦角石也是中国特有的一种，它的前身一般都是大型且凶猛的无脊椎动物，生活在数亿年前的中国土地上。由于时间久远，且地质、气候变化较大，如今科学家判断，可以发掘的中华震旦角石数量稀少且分布不均，很容易遭到破坏，因此，但凡有一块被发现就异常珍贵。
2、无比珍贵
震旦角石虽然数量稀少且珍贵无比，但是从性质上来说仍旧不算是文物，只能属于生物科学门类中的研究对象。那南京古生物博物馆中的这块震旦角石为何算是“镇馆之宝”呢？
如果大家有幸见到过这块角石，就一定会发现它的与众不同，在上面我们可以清晰的看见有诗词：“南崖新妇石，霹雳压笋出。勺水润其根，成竹知何日。”而且在最后竟然还有署名“庭坚”，并加刻了私章。从种种迹象表明，这块震旦角石一定是来历不凡的。
经过多位不同领域的专家学者联合研究发现，再对比字迹和翻阅史料查证，可以证实这的确是来自于黄庭坚的真迹，这首古诗也为黄庭坚本人在早年间创作。
这块震旦角石就好比是古老的玉石，本身是一种文化艺术品，但经过古人先进工艺的精雕细琢后，自然而然的成了文物一样，在它身上我们能够清楚的看到古人留下的烙印，更记载了一段历史，珍惜程度无与伦比，可谓是文物中的精品。
二、“镇馆之宝”的真实身份
1、与黄庭坚的渊源
黄庭坚是我国北宋时期著名的文学家、书法家，他一手开创了著名的“江西诗派”，在唐宋文坛上地位举重轻重，那么这块震旦角石和黄庭坚什么关系呢？他为什么会在一块石头上题诗呢？
原来，他在北宋元丰二年，也就是公元1079年左右，在江西太和县担任知县时发现并收藏了这块石头，宋代文人除了文采斐然外，也有喜欢把玩各种奇石古玩，比如在宋徽宗时期，皇帝还带头组建了“花石纲”用来收集东南沿海的各种奇石，可见这是当时的一种“潮流”。
黄庭坚那个时代，肯定不知道手中其貌不扬的石头是珍贵的化石，想必只是当做一般的石头用来收藏，还在上面刻上了诗作和名字。
从雕刻的工艺手法和保存的完整性来看，黄庭坚对于这块震旦角石应该是十分喜爱的，根据史料记载，黄庭坚爱好奇石，其一生中虽历经宦海沉浮，但无论走到哪里都是奇石不离身，这块震旦角石应该也是其中之一。
黄庭坚晚年较为坎坷，时常借居在朋友和亲戚家中，由于没有太高的收入，常常会用平生的诗画作品或者收集的各种奇石，作为回报或者作为借宿的报酬，可见在黄庭坚眼中虽然兴趣爱好很重要，但相比人与人之间的情谊，还是有着很大的区别。
2、重见天日
黄庭坚虽然爱惜各种奇石，但送给别人之后，下一任的拥有者未必会像他那样用心，因此大多数留有黄庭坚作品的奇石，都湮没在了浩瀚的历史长河中，再也没有了任何记载。
其实想想也是必然的，既然大家都不知道这种震旦角石的珍贵性，肯定就会当做一般的普通石头来对待，说不定还被当做没用的“垃圾”直接给扔掉了。再说，当时的黄庭坚只是个没落的士族，在名士横流的宋代，包括他的作品都还没有显现出任何的价值。
在距离黄庭坚生活的时代900年后，也就是公元1968年，江西省武宁县的一位机关干部老涂，在老家后院平整土地的时候发现了一大堆乱石，他本是无心，过去翻腾了一阵，但突然发现其中一块石头和周围的其他石头略显不同，不仅颜色不一样，而且摸上去表面异常光滑。
老涂十分好奇的拿起来把玩一阵，突然发现上面竟然还刻有22个古文字，当时老涂就感觉这块石头一定有别的来历，于是就联系了朋友找到相关部门进行鉴定，结果自然是让这块珍贵的中华震旦角石，时隔9个世纪后重见天日。
这么多年来，这块珍贵无比的震旦角石究竟经历了哪些风风雨雨，我们不得而知，但在900年的岁月中，能够躲过无数次的空前劫难，实属不易，如今能够再次回归被我们珍藏，当真是一件万幸之事。从学术意义上来看，这块震旦角石也是目前已知最早被人类收藏过的远古动植物化石，弥足珍贵。
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