若複末世鈍根眾生，心欲求道不得成就，由昔業障，當勤懺悔，常起希望，先斷憎愛嫉妒諂曲，求勝上心，三種淨觀，隨學一事，此觀不得，複修彼觀，不放舍，漸次求證。 

——《圓覺經》

假如將來末世的鈍根眾生，所謂鈍根就是很笨，不能快刀斬亂麻。鈍根眾生想要求道學佛，修什麼都不得成就，例如在中國流行的淨土法門，非常簡單，只要念一句佛號，念到一心不亂，可是，很少人能夠做到一心不亂。不要認為打個坐，念個咒子，然後，閉起眼睛看到了什麼，或是心裡有什麼靈感，以為這就是成就，千萬不要搞錯。 -南淮瑾读书会

愿心怀感恩，心存正念，心有善念 ！

当你们修炼到一定程度的境界时，其实身上就会出现一种热量，而这种热能可以通过你的气脉变成红色，然后变成清净，这种热能会让你安静下来。举个简单例子，你们跟师父一起拜佛药师佛，空调照样开着，而浑身却感觉很热。平时人热的时候，很容易发脾气，很容易不开心，但是为什么在拜佛药师佛的时候，你们站在那里却很安静呢？是因为你们本身内涵的能量出来了，这种能量体能贯通你的全身，这个就是学佛做九重圆满之后，我们所需要的一种光能，比如：在很黑暗的地方，你把火一点，是不是就亮了，这个火是不是一团光呢？也就是说开始的时候先要修自己的拙火，修自己的能量体，而这个能量体到了一定的时候就会变成一团光，是红色的光，而且很温暖，当充满全身经络的时候，身体会产生一种光，这个光是光明之光，这个光是清净之光。比如：你在那里又急又跳发脾气，忽然之间看见一速光过来了，感觉是，药师佛来了，你就会马上安静下来了。药师佛就是光，这个光照耀万丈，这个光能让你冷静下来。太阳的光也能照耀万物，但是这种光，这个能量体有阴有阳，所以到了晚上就没有了。如果当你修炼出这种光之后，它是24小时永远在你的身上流畅的，它可以帮助你打通经络。这就是为什么很多修心有正念的人不会生病，不会走火入魔，而心念不正的人就容易走火入魔，同时容易生病。师父是从物理角度给你们讲解，从气质上给你们来讲，当你能修出这些拙火时，你的境界就等于进入了色界。大家都知道欲界，色界，无色界。进入了色界天的境界，自己能够控制住自己，能让这个光茫浑身走动，而且永远照耀着你，这个光是怎么来的呢？就是修心，做九重圆满，做善事，做功德等等，一个人做的功德到了一定时，拙火会自然发出来，用佛光控制自己的欲望，用佛光消除自己的贪嗔痴。拙光可以解释为灵性之光和身外之光，就是说当这个拙火形成一种光之后，实际上就是你身上的灵性之光，这就是为什么当人修到一定的境界时，头上会有光环。
师父现在给你们讲高层境界，就算你们到了色界天，到了色界天之后，要懂得乐爱，法味和光明。乐爱是快乐，充满着慈爱。法味是完全遵照药师佛的佛法三昧在走，在运作，就是你做的事情都是药师佛做的事情。光明是因为你做的所有的事情都是药师佛作的事情，而且都充满着慈爱，自己又感觉很快乐。什么是光明？有了光才能明亮，才能看的见。没有光怎么能有明亮呢？是靠自己的光来点亮的。

跟师父学佛法

2021/07/16

学员提问：

请问师父，如果一个人已经受了五戒，而又毁破根本重戒，他透过忏悔真的能够恢复清净吗？

净界法师答疑：

就是造罪了，这个业已经成就了，但是它还没有表现出来，忏悔当然就是这个业还没有成熟之前，才要忏悔。你今生的业已经表现出来了，那就不是忏悔了，那叫认命了。忏悔是什么意思？就是这个业已经造下去了，但是还没有得果报，还在贮存当中。这个业力到底是以什么方式来贮存？我们先解释一下。理论上我们的心是清净本然的，我们本来是没有业力的，这个是很重要的一个概念。但是我们一念清净心有一个问题，就是一种向外攀缘的心突然间受到外境刺激的时候，会一念妄动。当然妄动也可能往好的方向动，也可能往坏的方向动，如果你是往慈善的方向动，那这个问题就不大。

但是我们有时候是往比较邪恶的五欲的因缘去动，那就带动了烦恼，烦恼就造罪了。业力在造作的过程当中，是有相状的，但是当它造完以后，你表面上就看不到业力了，因为它造完了。业力跑哪里去了？跑到你内心深处去了。这个时候它形成一种种子，一种潜在的功能。这个种子就附在清净心的上面，就好像一个镜子上面沾上很多灰尘，这个就是业种子。如果你慢慢造业越造越重，经常地造作，你就会感觉到它的势力就慢慢地酝酿，你会觉得你身体不舒服，整天昏昏钝钝的，经常躁动不安。

这个就是业力，已经累积到一定程度了，因为它业力将满的时候，会有征兆——山雨欲来风满楼。所以业力它快要满的时候，你不要等来生，你今生就有感觉了，那个风在吹，那个势力已经开始，你就知道暴风雨要来了。这个时候是你忏悔的最后时机了，就是你的时间不多了，因为你的业力将满，暴风雨将至，这个时候采取忏悔还来得及，只要你的头脑清楚，你的身体神识还清楚，都可以忏悔。忏悔为什么能够把你这个清净心的业种子洗掉呢？古人说，因为你忏悔有三种力量现前，不管拜八十八佛、拜大悲忏，都有三种功德力。

第一，你的心力不可思议。忏悔的人他一定有一种惭愧的心，是一种反转的心。对于你过去所造的罪业，你必须把它发露出来，这很重要！你不能把它藏在心中。我们造完罪以后，业力的门是关起来的，你可能不想去面对它，但是它还是在。所以忏悔之前，要先把业力的门打开，就像你要清水沟，你肯定要把水沟打开。你要向佛菩萨发露，你在什么时候造了什么罪，发露以后，要诃责忏悔，诃责自己并且立誓改过。这个是很重要的心灵的力量，你的心力是反转的，以前你是向外的一种攀缘，现在是思惟道理的一种反转，心力不可思议！

第二，忏悔的人你不能只有惭愧，你要采取行动，你一定有一个法门——八十八佛，或者大悲忏，一定要有佛菩萨所制定的法门，它有一定的规矩，它会告诉你怎么做。法力不可思议！第三，佛力不可思议。基本上在忏法中，都一定会有一些佛菩萨的圣号，要你去忆念，去礼拜，所以你就会去触动诸佛菩萨的本愿功德。你在忏悔的过程当中，是依止三种不可思议的加持力，你本身的心力，法力，佛力三力的结合，然后慢慢地把你这个镜子上面的灰尘给洗干净，这就是“罪从心起将心忏”。罪从心起将心忏，这个理论就说明了在心力、法力、佛力当中，你的心力关键！你那个反转的力量很重要！

理论上你用多大的力量去造业，你所忏悔的力量就要多大，才可以灭罪。假如你造业的时候是主动积极，忏悔的时候是心不甘情不愿的，这样不可以！最好是你忏悔的那种惭愧的力量要强过你造罪的力量，那是最好的！这样你马上就见到好相。忏悔的成败，就是你的心态你是不是准备好要忏悔，所以你中间如果再造一次罪就完了，因为你那个水流根本没有反转，你还是在顺造业的那个势力在跑。所以忏悔的关键，就是你的心力不可思议。我再讲一次，你要能够快速地灭罪，如果你觉得你的时间不多了，你要用很快的时间灭罪，你忏悔的心力一定要强过你造业的势力，那个心灵的力量，你一定可以见好相，因为你心力强。

左边有法力加持，右边有佛力加持。你在造业的时候，只有一个力量就是靠心力，而你反转的时候，是三种力量在加持你，所以一定可以很快忏悔，但关键是你的心态要准备得够！很多人都问我如何快速地灭罪，快不快要看你的心理素质，如果你的心态准备得更好，你不但有惭愧心，还有空观的理观智慧，能够不断地正念你的本性清净，业性本空，更好！除了事相的忏悔，你还有理观的智慧这样就更好了，你会忏得更彻底。其实如果你真正忏悔，从经论上说，甚至于我们在佛学院，辅导过很多的学生，一般来说经过忏悔恢复得清净，会比以前更好，因为你有免疫性了。

一个人曾经跌倒过，如果你透过忏悔再恢复清净，其实你的功德，是超过你没有造罪之前，如果你方法正确的话，你会增上。但是你的方法要对，心态要准备够。当然你不能够只忏悔三天、五天，不可以，这样力量薄弱。理论上你的忏悔的心，比方说你一天拜一部八十八佛，平均一个小时，你要拜一百天，相续。你中间突然有事可以请假，但是不能超过三天。如果今天请假，后面往后补，反正你要拜满一百天。但是你请假的时间，连续不能超过三天，因为拖太久的时候，你的心态就会受影响。