周末苦短，及时“行乐”。整个周日下午都沉浸字面语言的书屋里，在这样物欲横流的商品社会尽是受欲望之墙挤压欲壑难填的个人；像我这般特立独行地“孤儿”似乎又与当下的喧嚣格格不入，我时常思考——人，为何要有世间这趟“失去”的旅行？陷入这道窄门彷徨无地之时，总有希望之“光”指引着“回家”的路，找到了安放灵魂的寓所，既然活着，总是需要些高于柴米油盐的品相。
#知否知否应是绿肥红瘦#
【二婚？淑兰被穷酸秀才休弃后，凭什么逆袭为人生赢家？】
婚姻，对女人来说是二次投胎。顾廷烨的母亲白氏嫁入宁远侯府，本以为公爵人家，是礼仪之家，却在婚后第二年就被气死。而盛淑兰嫁给穷酸秀才，被休弃后，为何能逆袭为人生赢家？
说到盛淑兰，就不得不说说盛家大房。在原著中，不止一次提到盛家堂兄弟的关系比寻常人家亲兄弟的关系还要好，而盛紘不过是六品慢慢升职到五品的。但是，吃穿用度，却是极好的。而这些钱钱财大多来自盛家大房的资助。
古代的社会等级分明，而盛家大房就是排在末尾的商。盛家大房虽然不缺钱财，却急缺仕途上的助力。所以，给大闺女选了一个秀才。
据说，这位秀才小时候，被一位摆地摊算卦说，他有宰相之命。所以，盛家把嫡女嫁了过去，顺便帮着孙家及整个家族走上奔小康的光明大道，可淑兰却没有逃离被夫家休弃的命运！
淑兰嫁到孙家后，让孙家的孤儿寡母过上了衣来伸手，饭来张口的日子。可是，孙母却极其不满意，嫌弃淑兰不贤惠。可是，淑兰进门三年，一个月中倒有二十多天是睡在婆婆屋里，端茶递水，伺候饮食，下灶上房，三更睡五更起，打骂没有半句还口的，这还不贤惠？
可是，孙家母子就是不满意，难道是淑兰善妒？
淑兰进门不足半年，便为孙秀才张罗了三个通房，一年后又从外头买了两个，第二年聘了一个良家的姨娘，另三个通房，第三年又是四五个，如今孙秀才二十有五，屋内人零零总总已有十二三个了！
十二三个姨娘通房？就是加上过世的卫姨娘，此时的盛紘也就四个姨娘，这位秀才比盛紘还是痛快啊！
不过，秀才还是不满意，硬是寻了一位青楼的奇女子，非要迎娶进门。可是，盛家有家训，不与娼妓女子来往。所以，哪怕是一纸休书，成了下堂妇，淑兰也不愿意做孙家媳妇了。
二婚？淑兰被穷酸秀才休弃后，凭什么逆袭为人生赢家？
淑兰和孙秀才
在古代，女子被休弃，会连累家中未出嫁女孩的婚事。所以，盛家大房拼了一切，也要为女儿争一个和离书。
为了争一个和离书，盛家将淑兰的嫁妆一分为二，还用银钱买回了留在孙家的奴仆。就这样，淑兰以二嫁之身嫁给了苍乡的一家大户，有屋有田。
虽然，淑兰结婚三年没有所出，但是人家还是真心真意的来提亲。虽然公婆不满淑兰是再嫁之身，却没有为难淑兰。
再嫁后的淑兰，小宇宙爆发，两年生了两对双胞胎，三儿一女。让夫家从族中人丁单薄的家庭一跃发达为人丁兴旺，公婆俩一改当初有些不满她再嫁之身的态度，一看见媳妇就眉开眼笑。
在看孙志高，迎娶了娼妓为妻，但是没有淑兰掌家，只能变卖家产。而奇女子的媳妇，还是不忍良心的自责，将所有的事情和盘托出：
我生的儿子是你侄子的，我们两人相爱已久，真情可感天地，奈何天公不作美，有情人不得相聚，苦苦支撑这些日子，我们终于无法欺骗自己的感情，遂决定双宿双栖去了，请“好仁慈好宽宏”的孙母和“好高贵好伟大”的孙志高理解我们的这份感情；哦，请顺便理解你们带走财物的行为。
原来，不能生养的是孙志高，可怜的淑兰，在孙家受了三年的罪，还被冠上了不能生养的罪名。
不过，就是出了这个事情，孙志高还一副清高的样子，摆谱跑去找淑兰，表明自己是屈尊降贵，愿意娶回淑兰。
但是，他看到淑兰的肚子，居然奚落起淑兰，说她不守妇道，居然还二嫁。然后，被淑兰的夫家，送了一顿结实的拳头。
在古代，娘家在夫家是要退让的。而淑兰能以二嫁之身，还能逆袭为人生赢家，实属不易。
盛家大房的门第不知道要高出孙家多少倍，还有在京中为官的亲戚。但是，为女儿争一个和离书，还是费了很大周折：
借着盛家大房嫡次子的婚事，把盛老太太请了回来。要知道，盛老太太是勇毅候嫡女，金陵更是盛老太太的娘家。
盛老太太还带回来盛紘的一封给县太爷的亲笔信，信中即使不写明，也会点一下县太爷对待孙志高的态度。
查明娼妓的身份，还是贱籍身份。如果被外人知道孙志高迎娶贱籍女子，那么仕途多半就废了。
动之以情，晓之以理，讲了盛家老太爷差点宠妾灭妻，害了满门的真实故事。
愿意用钱财消灾，将淑兰的嫁妆的一分为二。在古代，打女子嫁妆的男人，也是被看不起的。
就这样，淑兰和离了，又嫁了一个好老公。但是，这里不仅是淑兰命运好，更是有得力的娘家。就像顾廷烨的母亲白氏，她若想离开宁远侯府，她的父亲即使愿意为女儿去拼一把。但想讨来和离书，比登天还难。
盛淑兰嫁进忠勤伯府，虽然那时候，忠勤伯府已经落魄了，婆婆还打儿媳妇嫁妆的主意。但是，盛家也只能忍气吞声。
【二婚？淑兰被穷酸秀才休弃后，凭什么逆袭为人生赢家？】
婚姻，对女人来说是二次投胎。顾廷烨的母亲白氏嫁入宁远侯府，本以为公爵人家，是礼仪之家，却在婚后第二年就被气死。而盛淑兰嫁给穷酸秀才，被休弃后，为何能逆袭为人生赢家？
说到盛淑兰，就不得不说说盛家大房。在原著中，不止一次提到盛家堂兄弟的关系比寻常人家亲兄弟的关系还要好，而盛紘不过是六品慢慢升职到五品的。但是，吃穿用度，却是极好的。而这些钱钱财大多来自盛家大房的资助。
古代的社会等级分明，而盛家大房就是排在末尾的商。盛家大房虽然不缺钱财，却急缺仕途上的助力。所以，给大闺女选了一个秀才。
据说，这位秀才小时候，被一位摆地摊算卦说，他有宰相之命。所以，盛家把嫡女嫁了过去，顺便帮着孙家及整个家族走上奔小康的光明大道，可淑兰却没有逃离被夫家休弃的命运！
淑兰嫁到孙家后，让孙家的孤儿寡母过上了衣来伸手，饭来张口的日子。可是，孙母却极其不满意，嫌弃淑兰不贤惠。可是，淑兰进门三年，一个月中倒有二十多天是睡在婆婆屋里，端茶递水，伺候饮食，下灶上房，三更睡五更起，打骂没有半句还口的，这还不贤惠？
可是，孙家母子就是不满意，难道是淑兰善妒？
淑兰进门不足半年，便为孙秀才张罗了三个通房，一年后又从外头买了两个，第二年聘了一个良家的姨娘，另三个通房，第三年又是四五个，如今孙秀才二十有五，屋内人零零总总已有十二三个了！
十二三个姨娘通房？就是加上过世的卫姨娘，此时的盛紘也就四个姨娘，这位秀才比盛紘还是痛快啊！
不过，秀才还是不满意，硬是寻了一位青楼的奇女子，非要迎娶进门。可是，盛家有家训，不与娼妓女子来往。所以，哪怕是一纸休书，成了下堂妇，淑兰也不愿意做孙家媳妇了。
二婚？淑兰被穷酸秀才休弃后，凭什么逆袭为人生赢家？
淑兰和孙秀才
在古代，女子被休弃，会连累家中未出嫁女孩的婚事。所以，盛家大房拼了一切，也要为女儿争一个和离书。
为了争一个和离书，盛家将淑兰的嫁妆一分为二，还用银钱买回了留在孙家的奴仆。就这样，淑兰以二嫁之身嫁给了苍乡的一家大户，有屋有田。
虽然，淑兰结婚三年没有所出，但是人家还是真心真意的来提亲。虽然公婆不满淑兰是再嫁之身，却没有为难淑兰。
再嫁后的淑兰，小宇宙爆发，两年生了两对双胞胎，三儿一女。让夫家从族中人丁单薄的家庭一跃发达为人丁兴旺，公婆俩一改当初有些不满她再嫁之身的态度，一看见媳妇就眉开眼笑。
在看孙志高，迎娶了娼妓为妻，但是没有淑兰掌家，只能变卖家产。而奇女子的媳妇，还是不忍良心的自责，将所有的事情和盘托出：
我生的儿子是你侄子的，我们两人相爱已久，真情可感天地，奈何天公不作美，有情人不得相聚，苦苦支撑这些日子，我们终于无法欺骗自己的感情，遂决定双宿双栖去了，请“好仁慈好宽宏”的孙母和“好高贵好伟大”的孙志高理解我们的这份感情；哦，请顺便理解你们带走财物的行为。
原来，不能生养的是孙志高，可怜的淑兰，在孙家受了三年的罪，还被冠上了不能生养的罪名。
不过，就是出了这个事情，孙志高还一副清高的样子，摆谱跑去找淑兰，表明自己是屈尊降贵，愿意娶回淑兰。
但是，他看到淑兰的肚子，居然奚落起淑兰，说她不守妇道，居然还二嫁。然后，被淑兰的夫家，送了一顿结实的拳头。
在古代，娘家在夫家是要退让的。而淑兰能以二嫁之身，还能逆袭为人生赢家，实属不易。
盛家大房的门第不知道要高出孙家多少倍，还有在京中为官的亲戚。但是，为女儿争一个和离书，还是费了很大周折：
借着盛家大房嫡次子的婚事，把盛老太太请了回来。要知道，盛老太太是勇毅候嫡女，金陵更是盛老太太的娘家。
盛老太太还带回来盛紘的一封给县太爷的亲笔信，信中即使不写明，也会点一下县太爷对待孙志高的态度。
查明娼妓的身份，还是贱籍身份。如果被外人知道孙志高迎娶贱籍女子，那么仕途多半就废了。
动之以情，晓之以理，讲了盛家老太爷差点宠妾灭妻，害了满门的真实故事。
愿意用钱财消灾，将淑兰的嫁妆的一分为二。在古代，打女子嫁妆的男人，也是被看不起的。
就这样，淑兰和离了，又嫁了一个好老公。但是，这里不仅是淑兰命运好，更是有得力的娘家。就像顾廷烨的母亲白氏，她若想离开宁远侯府，她的父亲即使愿意为女儿去拼一把。但想讨来和离书，比登天还难。
盛淑兰嫁进忠勤伯府，虽然那时候，忠勤伯府已经落魄了，婆婆还打儿媳妇嫁妆的主意。但是，盛家也只能忍气吞声。
范仲淹为何能感动观世音菩萨来帮助念经，令他母亲生天?（宣化上人）
先天下之忧而忧──范仲淹
西元九八九年～一○五二年．北宋
◎宣化上人讲述于
一九八七年六月五日
名仲淹，字希文，北宋江苏吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山之礼泉寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人；舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时对家人云：“昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！”寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。
赞曰
忠贞为国 勤俭治家 修身有道 心肠菩萨
义田济众 仁政风发 宋代良臣 上品莲华
又说偈曰
善修德本种兰因 聪明颖悟超群伦
清贫不滥明操守 高贵廉洁了宿生
诚孝事母感天地 义田利人化含灵
正气凛然显刚直 众生榜样邦永宁
白话解
范仲淹是宋朝时候的一个大儒，他的文章、道德都足以做人的典范，所以我们讲一讲他。仲淹是他的名字，他的字叫希文，是北宋江苏吴县人。他很年轻的时候就丧父，成为孤儿，家里又很贫穷，可是他对母亲很孝顺。因为家里穷，所以他就到一座寺庙里读书，这寺庙叫礼泉寺。有一天，他无意中见到寺中的地窖里藏着金子，他虽然穷，可是穷斯不滥，没有贪心，所以又把金子覆盖起来，不动声色。等到他做大官的时候，才告诉庙上的僧人那儿有藏金。僧人就把金子发掘出来，用来修建寺庙。
范仲淹的智慧非常高超，志气也很远大，所以一心读书，力学不倦。他的志愿是以天下为己任，也就是说他愿意管理天下事：天下若有一个人没饭吃，就等于自己没有给他饭吃一样；若有一个人没衣服穿，就等于自己没有给他衣服穿一样。他以天下为己任，不推诿到旁人身上，所以他有两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（注1）。
“先天下之忧而忧”，我们读书人应该在一般人没有发现问题之前，先研究怎样解决问题，为天下的事情深思熟虑，详细思考。“后天下之乐而乐”，等到所有人都得到利益快乐，都安居乐业了，然后自己才能享受快乐。所以他以不好的事情先由自己承担，好的事情就让给旁人，这也就是不和人争利益。
宋仁宗时他为宰相，为了改革当时一些不良的政策，为民请命，向皇帝呈上十事疏，建议革新政治。可惜引起朝廷一些旧有的官僚权贵怨恨，就用势力来反对改革。于是在他们的诬陷、中伤下，新政不到一年就失败了，这实在是国家的不幸。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，所以对母亲也特别孝顺。等到他母亲死了之后，就请僧超度。因为他至诚至孝，所以感动观世音菩萨来帮助念经，令他母亲得到感应而升天。这足见他对佛法有深刻的认识，所以能请僧超度母亲。因为这个关系，所以他更笃信佛教。他又好善乐施，购置一些田地作为义田，用来周济穷人，凡是没有饭吃的人，都可以领取义田所生产的粮食；他又周济所有的亲戚朋友，因为他把一切都看得很透，可以说是已经看破放下，得到自在。
另外，他把一座很大的新造官宅，拿来作为学校，又把旧时所住的屋宅地基，舍出来建天平寺。所以他在临终前，对家人说：“我昨天晚间作了一个梦，梦里见到西方极乐世界的七宝池和八功德水，池中的莲花都变成金色。我大概应该往生极乐世界了。”说完这话，就寂然而逝、无疾而终，当时他六十三岁。
现在用很浅显的语言来赞叹他。
赞曰
忠贞为国，勤俭治家：他抱着一种忠贞为国的心（注2）。他治家崇尚俭朴，所以虽然做高官，有厚禄，可是不奢侈。虽然不知道他是不是吃斋，总而言之，他每天只是吃很少的菜蔬，非常节约；一生也不穿绸缎的衣服，只穿粗布衣服。这是一般人不容易做到的。
修身有道，心肠菩萨：他明白修身之道，主要就是去欲断爱。他的心肠就像菩萨心肠，舍己为人。
义田济众，仁政风发：他购置义田，来利益众生（注3）。他做宰相的时候，政声足以移风易俗，令国家的治安非常平定。
宋代良臣，上品莲华：他可以说是宋朝最好的宰相，所以他临终的时候一定得到上品上生。
又说偈曰
善修德本种兰因：他在前生大概做了很多善事，所以他的因果是很不错的。
聪明颖悟超群伦：他和一般人是不同的，是很出乎其类，拔乎其萃。
清贫不滥明操守：他在最穷的时候，穷斯不滥，即使遇到金子也不要，固守清贫的节操。所以说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”
高贵廉洁了宿生：他做官的时候非常清廉、不贪，大概明白自己前生也是一个修道的人。
诚孝事母感天地：他对母亲非常的孝顺，所以感动天地。
义田利人化含灵：他备置义田来利益其他人，这是感动世人的一种行为。
正气凛然显刚直：他很直，很刚正，有一股正气，凛然不可侵犯。
众生榜样邦永宁：人人要是都能像范文正公一样，国家一定永远平安。
注1：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，出自范仲淹所作之岳阳楼记，兹其文节录如下：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼 ，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也……
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
注2：范仲淹为人，忠贞仁爱，众望所归，因而时人皆云：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”他死后，民间到处都立有祠堂，纷纷画像供奉。上至地方官，下至羌酋，无不悲泣哀号，如丧考妣，斋戒三日，以示吊唁。
注3：义田，指富人私置田产，以其租谷收入，赡养戚族中贫困者。富而能与人共享，已属难能；而范仲淹当参知政事时，以俸禄购置义田，从事施贫活族之义举，规模制度，井然有条，而自奉甚俭，一为贫士，临终时竟无以为殓，更属可贵。
先天下之忧而忧──范仲淹
西元九八九年～一○五二年．北宋
◎宣化上人讲述于
一九八七年六月五日
名仲淹，字希文，北宋江苏吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山之礼泉寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人；舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时对家人云：“昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！”寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。
赞曰
忠贞为国 勤俭治家 修身有道 心肠菩萨
义田济众 仁政风发 宋代良臣 上品莲华
又说偈曰
善修德本种兰因 聪明颖悟超群伦
清贫不滥明操守 高贵廉洁了宿生
诚孝事母感天地 义田利人化含灵
正气凛然显刚直 众生榜样邦永宁
白话解
范仲淹是宋朝时候的一个大儒，他的文章、道德都足以做人的典范，所以我们讲一讲他。仲淹是他的名字，他的字叫希文，是北宋江苏吴县人。他很年轻的时候就丧父，成为孤儿，家里又很贫穷，可是他对母亲很孝顺。因为家里穷，所以他就到一座寺庙里读书，这寺庙叫礼泉寺。有一天，他无意中见到寺中的地窖里藏着金子，他虽然穷，可是穷斯不滥，没有贪心，所以又把金子覆盖起来，不动声色。等到他做大官的时候，才告诉庙上的僧人那儿有藏金。僧人就把金子发掘出来，用来修建寺庙。
范仲淹的智慧非常高超，志气也很远大，所以一心读书，力学不倦。他的志愿是以天下为己任，也就是说他愿意管理天下事：天下若有一个人没饭吃，就等于自己没有给他饭吃一样；若有一个人没衣服穿，就等于自己没有给他衣服穿一样。他以天下为己任，不推诿到旁人身上，所以他有两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（注1）。
“先天下之忧而忧”，我们读书人应该在一般人没有发现问题之前，先研究怎样解决问题，为天下的事情深思熟虑，详细思考。“后天下之乐而乐”，等到所有人都得到利益快乐，都安居乐业了，然后自己才能享受快乐。所以他以不好的事情先由自己承担，好的事情就让给旁人，这也就是不和人争利益。
宋仁宗时他为宰相，为了改革当时一些不良的政策，为民请命，向皇帝呈上十事疏，建议革新政治。可惜引起朝廷一些旧有的官僚权贵怨恨，就用势力来反对改革。于是在他们的诬陷、中伤下，新政不到一年就失败了，这实在是国家的不幸。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，所以对母亲也特别孝顺。等到他母亲死了之后，就请僧超度。因为他至诚至孝，所以感动观世音菩萨来帮助念经，令他母亲得到感应而升天。这足见他对佛法有深刻的认识，所以能请僧超度母亲。因为这个关系，所以他更笃信佛教。他又好善乐施，购置一些田地作为义田，用来周济穷人，凡是没有饭吃的人，都可以领取义田所生产的粮食；他又周济所有的亲戚朋友，因为他把一切都看得很透，可以说是已经看破放下，得到自在。
另外，他把一座很大的新造官宅，拿来作为学校，又把旧时所住的屋宅地基，舍出来建天平寺。所以他在临终前，对家人说：“我昨天晚间作了一个梦，梦里见到西方极乐世界的七宝池和八功德水，池中的莲花都变成金色。我大概应该往生极乐世界了。”说完这话，就寂然而逝、无疾而终，当时他六十三岁。
现在用很浅显的语言来赞叹他。
赞曰
忠贞为国，勤俭治家：他抱着一种忠贞为国的心（注2）。他治家崇尚俭朴，所以虽然做高官，有厚禄，可是不奢侈。虽然不知道他是不是吃斋，总而言之，他每天只是吃很少的菜蔬，非常节约；一生也不穿绸缎的衣服，只穿粗布衣服。这是一般人不容易做到的。
修身有道，心肠菩萨：他明白修身之道，主要就是去欲断爱。他的心肠就像菩萨心肠，舍己为人。
义田济众，仁政风发：他购置义田，来利益众生（注3）。他做宰相的时候，政声足以移风易俗，令国家的治安非常平定。
宋代良臣，上品莲华：他可以说是宋朝最好的宰相，所以他临终的时候一定得到上品上生。
又说偈曰
善修德本种兰因：他在前生大概做了很多善事，所以他的因果是很不错的。
聪明颖悟超群伦：他和一般人是不同的，是很出乎其类，拔乎其萃。
清贫不滥明操守：他在最穷的时候，穷斯不滥，即使遇到金子也不要，固守清贫的节操。所以说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”
高贵廉洁了宿生：他做官的时候非常清廉、不贪，大概明白自己前生也是一个修道的人。
诚孝事母感天地：他对母亲非常的孝顺，所以感动天地。
义田利人化含灵：他备置义田来利益其他人，这是感动世人的一种行为。
正气凛然显刚直：他很直，很刚正，有一股正气，凛然不可侵犯。
众生榜样邦永宁：人人要是都能像范文正公一样，国家一定永远平安。
注1：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，出自范仲淹所作之岳阳楼记，兹其文节录如下：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼 ，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也……
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
注2：范仲淹为人，忠贞仁爱，众望所归，因而时人皆云：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”他死后，民间到处都立有祠堂，纷纷画像供奉。上至地方官，下至羌酋，无不悲泣哀号，如丧考妣，斋戒三日，以示吊唁。
注3：义田，指富人私置田产，以其租谷收入，赡养戚族中贫困者。富而能与人共享，已属难能；而范仲淹当参知政事时，以俸禄购置义田，从事施贫活族之义举，规模制度，井然有条，而自奉甚俭，一为贫士，临终时竟无以为殓，更属可贵。
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