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个人私藏的影单，推荐给大家：
一，《十三太保》
我的推荐理由: 经典！　偷闲看《十三太保》，实则是更想看下《上海滩十三太保》，小时候在录像厅里留下的印象实在太过于深刻。对于《十三太保》反倒稍微淡一点，只记得五马分尸那一段，还有最后兄弟搏杀那段，连狄龙血战太平桥那段都记不起了。但重温之下，还是很惊讶也很感动。

二，《地狱无门》
我的推荐理由: 思考。不论姓资还是姓se都是人吃人的社会。如此疯狂麻木的集体无意识行为，不禁让人联想到独断专行、人民公社的恐怖时代。民众分食人肉时的欢呼雀跃令人背脊发凉。懦弱的书生居然用的人肉书签，想起如今的专家学者不胜唏嘘。获得自由后的阿莲捧出的那颗人心，悲凉映射出吃人不吐骨头的心理烙印永远无法抹去。

某个疏离而冷淡的秋天
我望着没有边际的麦田
一只南迁的鸟 落在我的左肩
与我讲述那关于春天的一切
在它所形容的那个时节
学者和教徒也一同谈天
歌自由地唱 诗自由地写
不需谁指点
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某个阳光明媚的日子里
我亲手葬下陈旧的自己
终于走到时光尽头那片岛屿
在那找到曾听它提及的春季#关于春天的一切[音乐]#

#甲骨文书系[超话]# **论点：科学研究需要交流，需要共同体，需要资金，需要制度**

“同样，清代的中国也缺少学会、大学、博物馆之类可供学者齐聚一堂，进行自由表达、讨论学问以及重估并记录各自想法的机构。尽管学者之间也会“偶有写作和函札往来”（常常是以书信形式），伊懋可仍认为，“与欧洲同行相比，中国人在科学上似乎偏向于独来独往”。这也反映出赞助人的缺乏。毫无疑问，一些中国知识精英和欧洲同行一样“赋予客观的自然知识以很高的价值”。不过正如哈罗德・J・库克的评论所言，清代的绝大多数科学研究“都与政府没有什么关系，研究者们最为看重的知识门类因此也就很难占据支配地位”。最后，对于江户时代的日本，玛丽・伊丽莎白・贝里强调，“即便最具原创性的作家也未就自己描述的数据和体系详加分析，以将社会知识转化为社会科学。他们也没有将事件和舆论的报告从信息转换为新闻”。简而言之，他们“从未将登记簿从单纯的观察数据变为分析评述”。