Vans自创立以来一直从多元化的元素中寻觅灵感，令每件单品都蕴含不同的创意与主题。本季，Vans再次赋予经典鞋型多样的可能性，围绕雏菊元素展开设计，释出微笑雏菊系列。Vans笑脸雏菊系列将经典的Authentic、Slip-On和Sk8-Hi鞋型作为载体，雏菊元素经过设计处理以油画的视觉效果呈现于鞋款之中，共释出三双鞋款。其中，Authentic鞋款选用棕色基底，雏菊印花采用平铺的形式覆盖鞋面；Slip-On鞋款的设计亮点位于鞋头与后帮，Vans将雏菊元素精心排列构造出微笑雏菊印花，并搭配黑色拼接棕色背景；Sk8-Hi鞋款则配备黑色麂皮制成的鞋头与后帮，雏菊印花贯穿两侧鞋腰，呼应整体的设计主题。据悉，该系列已于8月1日起登陆Vans官方渠道。
不過看到高達還是很快樂。
15年初的時候，也是類似的處境，摘了三段話，其中兩段已經變成了我，唯獨這一段是我怎麼修都修不好的，“L'humaine sagesse était tout entière dans ces deux mots: attendre et espérer（人類智慧完完全全就在這兩個詞裡：等待，和希望）”。不知大仲馬是否得靈感自本篤會的格言（ora et labora，工作和祈禱），不過無所謂溯源，其實是一回事吧。
但聽人講拉康，又覺得這是自己騙自己、把自己繞進去了。這味毒藥不吃進去，當時就死了吧。誰知道吃下以後這麼多年，結果還是生不如死而已。好難。
我想給自己三個月的時間，僅僅是觀察自己的心緒。我想到時問自己一個問題，問題是什麼我還沒想好。
15年初的時候，也是類似的處境，摘了三段話，其中兩段已經變成了我，唯獨這一段是我怎麼修都修不好的，“L'humaine sagesse était tout entière dans ces deux mots: attendre et espérer（人類智慧完完全全就在這兩個詞裡：等待，和希望）”。不知大仲馬是否得靈感自本篤會的格言（ora et labora，工作和祈禱），不過無所謂溯源，其實是一回事吧。
但聽人講拉康，又覺得這是自己騙自己、把自己繞進去了。這味毒藥不吃進去，當時就死了吧。誰知道吃下以後這麼多年，結果還是生不如死而已。好難。
我想給自己三個月的時間，僅僅是觀察自己的心緒。我想到時問自己一個問題，問題是什麼我還沒想好。
#佛教[超话]#《朝暮课诵白话解释》有声书连载64
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
八、三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。
这三皈依的字句意义，在朝课里头，已经都解释过了，这里不再说了。不过学佛的人，最要紧是皈依三宝，不论做什么功课，都要归结到皈依三宝的。所以夜课末后，仍旧把三皈依做结束。每念一种皈依，就要拜一拜。三皈依，就应该拜三拜。
九、伽蓝赞
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
大悲咒，在朝课里头，也已经有过了，这里不再解释了。咒的句子，也省印出来了。
南无伽蓝圣众菩萨[1]
伽蓝，是梵语，翻译中国文，就是众僧园。意思是说众多僧人，在这个地方学佛法，修佛道，像园里头种植花果一样。圣众菩萨，就是寺院里头护法的护法神。因为这种护法神，都是大菩萨现身的，实在就是菩萨，所以称圣众菩萨。并且护法的功德大得很，所以就是神将，也可以称圣众的。念这个偈，应该要合了掌念的。
伽蓝主者。合寺威灵。钦承佛敕共输诚。拥护法王城。为翰为屏。梵刹永安宁。
这是赞叹伽蓝圣众菩萨的功德。伽蓝主者，就是伽蓝的许多护法神。照经上说，佛在世的时候，嘱付护法的神，总共有十八位。一美音，二梵音，三天鼓，四叹妙，五叹美，六摩妙，七雷音，八狮子，九妙叹，十梵响，十一人音，十二佛妙，十三叹德，十四广目，十五妙根，十六彻听，十七彻视，十八遍视。在各处佛土里头，随时随处，显出威神同了灵感来的。凡是皇帝做的事情，下的命令，说的言语，都要加上一个钦字，是表示尊敬的意思。这里也用一个钦字，是尊敬佛的意思。承字，是领受的意思。敕字，同了命令一样的意思。输字，是拿出来的意思。拥护，是保护的意思。法王，是九法界说法的王，就是佛。城，是比喻寺院。法王城，是比喻讲佛法的寺院。翰，是造起墙来，用在墙两旁边的两根大木。屏，是摆在门的前边，或是后边，遮隔一切东西的，就像现在的屏风差不多的。比喻护法神保护佛法，不被外边的魔来搅扰，像房屋有屏翰一样。梵，是清净。刹，本来是一个三千大千世界，这里是说三千大千世界里头有名的寺院。这个赞的意思，第一句，是说寺院里头许多的护法神。第二句，是说全寺都充满了他们的威神灵感。第三句，是说都恭敬领受了佛的吩咐，大家拿出诚心来。第四句，是说许多护法神，同心合力，保护这个佛寺。第五句，是说做寺院的屏翰。第六句，是说使得那些清净的寺院，永远可以安安宁宁，不被魔鬼邪神去扰乱。
南无护法藏菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
法藏，是包藏佛法的库。护法藏，是保护法藏。护法藏菩萨，就是保护法藏的护法神。这是皈依护法菩萨。夜课到这里，是已经圆满了。拜了三拜，就可以完事了。但是佛法不可以有一些些破坏的，保护佛法，是一件最要紧最重大的事情，所以在一堂功课的末了，要赞叹护法神的功德，还要皈依护法神。依靠了护法神使得佛法可以永远留存在世界上，一世一世的众生，都能够听到佛法。念这个赞，也要合了掌念的。
附、回向文
回向，实在也就是发愿。修行人的发愿，譬如走路的人，定走路的方向。走路人定了方向，走路才不会走错。修行人发了愿，修起来才有一个结果，所以发愿是最要紧的。回向发愿的话头，多得很，有长的，有短的。长的叫回向文，短的叫回向偈。阿弥陀经白话解释末后，修行方法里头，有好几种哩。不过这下边的一篇回向文，是说得最完全，最圆满的，并且是专门回向到西方极乐世界去的。因为阿弥陀经白话解释里头，漏去了，没有加进去，所以特地补在这本朝夜课白话解释的后面的。看的人，必须要留心些看，照了他念的。这一篇文，是明朝的莲池大师做的。莲池大师的法名，是袾宏两个字。在杭州五云山云栖寺修行的，专门修净土法门的，后来真是生到西方极乐世界去的，并且品位很高的。我们念他的回向文，学他一样的发愿，那么将来也可以像他一样的上品生到西方去了。
稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
这四句，是在发愿文前边，先说一个偈。把所发的愿，大略先说一说，下边再详详细细的说明白。首，就是头。稽首，是把头拜到地下去。第一第二两句，就是拜西方极乐世界的阿弥陀佛。因为西方极乐世界，是最安乐的地方，所以叫安乐国。阿弥陀佛是专心接引修行的众生，生到西方极乐世界去的，所以称接引众生的大导师。导师上边加一个大字，是因为阿弥陀佛，接引众生的愿心大得很，凡是十方世界的众生，没有一个不接引的，所以称大。第三第四两句，是说我现在发愿，情愿生到西方极乐世界去，但愿阿弥陀佛，发慈悲心，哀怜我，收受我。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
八、三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。
这三皈依的字句意义，在朝课里头，已经都解释过了，这里不再说了。不过学佛的人，最要紧是皈依三宝，不论做什么功课，都要归结到皈依三宝的。所以夜课末后，仍旧把三皈依做结束。每念一种皈依，就要拜一拜。三皈依，就应该拜三拜。
九、伽蓝赞
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
大悲咒，在朝课里头，也已经有过了，这里不再解释了。咒的句子，也省印出来了。
南无伽蓝圣众菩萨[1]
伽蓝，是梵语，翻译中国文，就是众僧园。意思是说众多僧人，在这个地方学佛法，修佛道，像园里头种植花果一样。圣众菩萨，就是寺院里头护法的护法神。因为这种护法神，都是大菩萨现身的，实在就是菩萨，所以称圣众菩萨。并且护法的功德大得很，所以就是神将，也可以称圣众的。念这个偈，应该要合了掌念的。
伽蓝主者。合寺威灵。钦承佛敕共输诚。拥护法王城。为翰为屏。梵刹永安宁。
这是赞叹伽蓝圣众菩萨的功德。伽蓝主者，就是伽蓝的许多护法神。照经上说，佛在世的时候，嘱付护法的神，总共有十八位。一美音，二梵音，三天鼓，四叹妙，五叹美，六摩妙，七雷音，八狮子，九妙叹，十梵响，十一人音，十二佛妙，十三叹德，十四广目，十五妙根，十六彻听，十七彻视，十八遍视。在各处佛土里头，随时随处，显出威神同了灵感来的。凡是皇帝做的事情，下的命令，说的言语，都要加上一个钦字，是表示尊敬的意思。这里也用一个钦字，是尊敬佛的意思。承字，是领受的意思。敕字，同了命令一样的意思。输字，是拿出来的意思。拥护，是保护的意思。法王，是九法界说法的王，就是佛。城，是比喻寺院。法王城，是比喻讲佛法的寺院。翰，是造起墙来，用在墙两旁边的两根大木。屏，是摆在门的前边，或是后边，遮隔一切东西的，就像现在的屏风差不多的。比喻护法神保护佛法，不被外边的魔来搅扰，像房屋有屏翰一样。梵，是清净。刹，本来是一个三千大千世界，这里是说三千大千世界里头有名的寺院。这个赞的意思，第一句，是说寺院里头许多的护法神。第二句，是说全寺都充满了他们的威神灵感。第三句，是说都恭敬领受了佛的吩咐，大家拿出诚心来。第四句，是说许多护法神，同心合力，保护这个佛寺。第五句，是说做寺院的屏翰。第六句，是说使得那些清净的寺院，永远可以安安宁宁，不被魔鬼邪神去扰乱。
南无护法藏菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
法藏，是包藏佛法的库。护法藏，是保护法藏。护法藏菩萨，就是保护法藏的护法神。这是皈依护法菩萨。夜课到这里，是已经圆满了。拜了三拜，就可以完事了。但是佛法不可以有一些些破坏的，保护佛法，是一件最要紧最重大的事情，所以在一堂功课的末了，要赞叹护法神的功德，还要皈依护法神。依靠了护法神使得佛法可以永远留存在世界上，一世一世的众生，都能够听到佛法。念这个赞，也要合了掌念的。
附、回向文
回向，实在也就是发愿。修行人的发愿，譬如走路的人，定走路的方向。走路人定了方向，走路才不会走错。修行人发了愿，修起来才有一个结果，所以发愿是最要紧的。回向发愿的话头，多得很，有长的，有短的。长的叫回向文，短的叫回向偈。阿弥陀经白话解释末后，修行方法里头，有好几种哩。不过这下边的一篇回向文，是说得最完全，最圆满的，并且是专门回向到西方极乐世界去的。因为阿弥陀经白话解释里头，漏去了，没有加进去，所以特地补在这本朝夜课白话解释的后面的。看的人，必须要留心些看，照了他念的。这一篇文，是明朝的莲池大师做的。莲池大师的法名，是袾宏两个字。在杭州五云山云栖寺修行的，专门修净土法门的，后来真是生到西方极乐世界去的，并且品位很高的。我们念他的回向文，学他一样的发愿，那么将来也可以像他一样的上品生到西方去了。
稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
这四句，是在发愿文前边，先说一个偈。把所发的愿，大略先说一说，下边再详详细细的说明白。首，就是头。稽首，是把头拜到地下去。第一第二两句，就是拜西方极乐世界的阿弥陀佛。因为西方极乐世界，是最安乐的地方，所以叫安乐国。阿弥陀佛是专心接引修行的众生，生到西方极乐世界去的，所以称接引众生的大导师。导师上边加一个大字，是因为阿弥陀佛，接引众生的愿心大得很，凡是十方世界的众生，没有一个不接引的，所以称大。第三第四两句，是说我现在发愿，情愿生到西方极乐世界去，但愿阿弥陀佛，发慈悲心，哀怜我，收受我。
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