依然超爱超爱你的第694天[心]@UNIQ-王一博
天下没有免费的午餐，但可以有免费的电影
而且有被 安利到这桃桃 奶盖也好恰！！！
朱亚文好帅啊呜呜呜！ 欧豪也不错
srds剧情节奏略快[摊手]
还学了一句新的dirty talk[喵喵]、学以致用
当代非著名的不专业车手柴可夫斯基、瑞思拜！
让我高歌一曲:骑上我心爱的小摩托，ta永远不会堵ce
#王一博平安喜乐##王一博##王一博0805生日快乐#
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#“名城泰州 知行相成”#章草大家孙龙父
——走进孙龙父纪念馆
“名城泰州 知行相成”
公共图书馆是国家公共文化服务体系的重要组成部分，泰州市图书馆继“读藏书 品名城”文旅融合读书推广活动之后，继续探索书本外的活历史、文化旅游深度融合的新路径新形式，推出“名城泰州 知行相成”系列活动，与社会各界展开合作，邀请知名公益教育机构泰州市海陵区读书吧俱乐部参与，让更多的青少年学生群体接受地方文化的熏陶，使充满泰州气息的历史文化、红色文化、民俗文化的传承创新从孩子抓起，并得到泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室、海陵区文化体育和旅游局等部门的支持，共同梳理主城区纪念场馆、名人故居等优质景点，邀请历史学者、文化名人作为主讲嘉宾，将优秀地方历史文化讲座开进相关景点现场。历年来，泰州市各级政府部门对文物遗迹的保护与修缮，彰显泰州历史文化高度，各类遗存旧踪、名人故居呈现丰厚的历史文化积淀,为公共图书馆拓展社会教育活动提供了大量优质素材，为造就历史文化旅游资源多样化，为文旅发展留下广阔空间。
本期讲座看点：
NO1.名匾瘦西湖
自1970年起，50多年来无数游人驻足扬州瘦西湖南大门前观摩匾额上的“瘦西湖”三个大字，感叹字迹飘逸洒脱又敦厚隽雅。那么，为何这块扬州标志性建筑的名匾会出自一位泰州大师之手？
NO2.被译为六国文字的通俗史诗——扬州评话话本《武松》
扬州评话作为国家级非物质文化遗产，是扬州地方文化的重要名片。著名评话艺术家王少堂先生表演的《武松》话本却为何由这位泰州大师主笔整理，并被著名作家老舍先生撰文誉为一部大著作、一部《通俗史诗》？
NO3.孙龙父的革命生涯、艺术人生
他，是“江苏书坛”四老之一，“龙父体”自成一派；
他，是扬州大学文学院“十大名师”之一，是学思用贯通的著名学者；
他，还是抗日战争时期泰县文化界抗战工作团理事之一，举办“抗敌画展”，并将自己的家作为中共地下党活动基地……
他就是“诗书画印”的艺术通才，泰州籍艺术大师——孙龙父先生。
『以展为念，以诚相邀；
回望大师，艺术人生。』
章草大家孙龙父
——走进孙龙父纪念馆
泰州市图书馆 “名城泰州 知行相成”系列活动第一场讲座《章草大家孙龙父》走进稻河古街区孙龙父纪念馆，邀请江苏省作家协会会员、扬州大学艺术学院特聘研究员武维春先生，全方位讲述孙龙父先生在“诗书画印”各领域艺术成就的广度和深度，以及不同身份下的历史定位，带领读者参观孙龙父先生不同时期的艺术精品和人生履印，解读纪念馆的设计理念，让您感受章草大家孙龙父的精彩人生。
场馆介绍：
孙龙父纪念馆是稻河古街区重点打造的名人馆之一，位于街区五巷内。纪念馆共分为南北两个展厅，其中北展厅主要介绍孙龙父的生平事迹及他在诗书画印中取得的成就。南展厅为孙龙父的书画作品展，展出了孙龙父后人捐赠给孙龙父纪念馆的20多幅精品力作，涵盖了他各个时期的创作成果，纪念馆将是传承龙父精神的重要窗口、平台和基地。
本次活动征集书目：
《孙龙父书法篆刻选》
《孙龙父先生作品集》
捐赠人：武维春
本次活动主题文创作品：
孙龙父画印《采桑子•重阳》
孙龙父画作《梅》
嘉宾简介：
武维春，江苏泰州人。江苏省作家协会会员，海陵区作协理事。曾在江苏扬州、浙江杭州等地媒体从事编辑工作，并转而研究江南文化，被扬州大学艺术学院聘为研究员。作品有撰写泰州宫氏家族的《春雨草堂》以及《诗书继世》等。
活动安排：
活动时间：5月16日（星期日）下午2：30
活动地点：泰州稻河古街区五巷2号 孙龙父纪念馆
主办单位：泰州市图书馆
联合举办单位：
稻河古街区·孙龙父纪念馆
泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室
泰州市海陵区文化体育和旅游局
泰州市海陵区读书吧俱乐部
协办单位：张怀瓘书画院
参与方式及注意事项：
1、经举办单位根据场馆条件决定，本次活动邀请现场读者30名，咨询电话：0523-80201006。
报名方式：
▪泰州市图书馆微信公众号留言报名：姓名+联系电话
▪ 泰州市图书馆总服务台登记报名
▪ 凤城讲坛现场读者群报名
▪ 电话报名：0523-80201006
▪ 添加泰图工作人员微信号进泰图讲座群，请备注“参加讲座+姓名”。工作人员微信号：sunbeiyuan
主办单位将提前确定本次活动的读者名单，公众号回复或电话通知。
2、本次讲座现场设置专家互动环节，参与现场答题的读者将获赠故宫精美文创产品。
（插入文创图片）
规则：答题者由主讲嘉宾从举手读者中选择，回答正确即可获得。
3、活动当天签到前20名读者讲座结束后凭签到序号单选择领取泰州市图书馆主题特色文创作品：孙龙父画印《采桑子•重阳》、孙龙父画作《梅》。
签到时间：5月16日（星期日）下午2：10
4、请遵守场馆秩序并执行新冠疫情防控要求，进入场馆全程佩戴口罩，测温登记。
5、本次讲座全场录像，讲座现场请将手机调至静音或振动模式。
6、如因新冠疫情防控发布新要求或其他不可抗拒因素导致活动推迟，主办方将在微信公众号提前发布通知。
泰州市图书馆凤城讲坛
“名城泰州 知行相成”活动简介
文化为魂、景区为骨，名城泰州、知行相成。国家历史文化名城泰州主城区所在地海陵“儒风之盛，夙冠淮南”。自古以来，名贤英才辈出、红色资源丰富。这里曾哺育出东吴大司马吕岱、唐代书法家张怀瓘、宋代教育家胡瑗、泰州学派王艮、评话宗师柳敬亭、“布衣诗人”吴嘉纪、历算学家陈厚耀、篆刻书法家吴让之、京剧大师梅兰芳、世界汉学家图书馆学泰斗钱存训、当代篆刻书法家孙龙父等；诗赋泰州、留迹海陵的历代名人有骆宾王、欧阳修、王安石、秦观、苏轼、范仲淹、岳飞、陆佃、陆游、文天祥、汤显祖、孔尚任等；英雄人物辈出、革命旧址众多。
“名城泰州 知行相成”系列活动弘扬泰州“汉唐古郡 淮海名区”文化内涵，宣传文化名城保护举措；同时让广大市民特别是青少年读者感受泰州优秀地方文化载体的延续性，充分发挥公共图书馆终身课堂的功能性；并通过活动不断征集优质地方文献成果，开发文创作品；调动全社会力量宣传国家历史文化名城泰州生生不息的原乡印记，发掘文化、回顾历史，留住乡愁、展示文化自信，激发人们热爱家乡的情怀，助力文化旅游发展繁荣与共。
——走进孙龙父纪念馆
“名城泰州 知行相成”
公共图书馆是国家公共文化服务体系的重要组成部分，泰州市图书馆继“读藏书 品名城”文旅融合读书推广活动之后，继续探索书本外的活历史、文化旅游深度融合的新路径新形式，推出“名城泰州 知行相成”系列活动，与社会各界展开合作，邀请知名公益教育机构泰州市海陵区读书吧俱乐部参与，让更多的青少年学生群体接受地方文化的熏陶，使充满泰州气息的历史文化、红色文化、民俗文化的传承创新从孩子抓起，并得到泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室、海陵区文化体育和旅游局等部门的支持，共同梳理主城区纪念场馆、名人故居等优质景点，邀请历史学者、文化名人作为主讲嘉宾，将优秀地方历史文化讲座开进相关景点现场。历年来，泰州市各级政府部门对文物遗迹的保护与修缮，彰显泰州历史文化高度，各类遗存旧踪、名人故居呈现丰厚的历史文化积淀,为公共图书馆拓展社会教育活动提供了大量优质素材，为造就历史文化旅游资源多样化，为文旅发展留下广阔空间。
本期讲座看点：
NO1.名匾瘦西湖
自1970年起，50多年来无数游人驻足扬州瘦西湖南大门前观摩匾额上的“瘦西湖”三个大字，感叹字迹飘逸洒脱又敦厚隽雅。那么，为何这块扬州标志性建筑的名匾会出自一位泰州大师之手？
NO2.被译为六国文字的通俗史诗——扬州评话话本《武松》
扬州评话作为国家级非物质文化遗产，是扬州地方文化的重要名片。著名评话艺术家王少堂先生表演的《武松》话本却为何由这位泰州大师主笔整理，并被著名作家老舍先生撰文誉为一部大著作、一部《通俗史诗》？
NO3.孙龙父的革命生涯、艺术人生
他，是“江苏书坛”四老之一，“龙父体”自成一派；
他，是扬州大学文学院“十大名师”之一，是学思用贯通的著名学者；
他，还是抗日战争时期泰县文化界抗战工作团理事之一，举办“抗敌画展”，并将自己的家作为中共地下党活动基地……
他就是“诗书画印”的艺术通才，泰州籍艺术大师——孙龙父先生。
『以展为念，以诚相邀；
回望大师，艺术人生。』
章草大家孙龙父
——走进孙龙父纪念馆
泰州市图书馆 “名城泰州 知行相成”系列活动第一场讲座《章草大家孙龙父》走进稻河古街区孙龙父纪念馆，邀请江苏省作家协会会员、扬州大学艺术学院特聘研究员武维春先生，全方位讲述孙龙父先生在“诗书画印”各领域艺术成就的广度和深度，以及不同身份下的历史定位，带领读者参观孙龙父先生不同时期的艺术精品和人生履印，解读纪念馆的设计理念，让您感受章草大家孙龙父的精彩人生。
场馆介绍：
孙龙父纪念馆是稻河古街区重点打造的名人馆之一，位于街区五巷内。纪念馆共分为南北两个展厅，其中北展厅主要介绍孙龙父的生平事迹及他在诗书画印中取得的成就。南展厅为孙龙父的书画作品展，展出了孙龙父后人捐赠给孙龙父纪念馆的20多幅精品力作，涵盖了他各个时期的创作成果，纪念馆将是传承龙父精神的重要窗口、平台和基地。
本次活动征集书目：
《孙龙父书法篆刻选》
《孙龙父先生作品集》
捐赠人：武维春
本次活动主题文创作品：
孙龙父画印《采桑子•重阳》
孙龙父画作《梅》
嘉宾简介：
武维春，江苏泰州人。江苏省作家协会会员，海陵区作协理事。曾在江苏扬州、浙江杭州等地媒体从事编辑工作，并转而研究江南文化，被扬州大学艺术学院聘为研究员。作品有撰写泰州宫氏家族的《春雨草堂》以及《诗书继世》等。
活动安排：
活动时间：5月16日（星期日）下午2：30
活动地点：泰州稻河古街区五巷2号 孙龙父纪念馆
主办单位：泰州市图书馆
联合举办单位：
稻河古街区·孙龙父纪念馆
泰州市海陵区文化名城建设委员会办公室
泰州市海陵区文化体育和旅游局
泰州市海陵区读书吧俱乐部
协办单位：张怀瓘书画院
参与方式及注意事项：
1、经举办单位根据场馆条件决定，本次活动邀请现场读者30名，咨询电话：0523-80201006。
报名方式：
▪泰州市图书馆微信公众号留言报名：姓名+联系电话
▪ 泰州市图书馆总服务台登记报名
▪ 凤城讲坛现场读者群报名
▪ 电话报名：0523-80201006
▪ 添加泰图工作人员微信号进泰图讲座群，请备注“参加讲座+姓名”。工作人员微信号：sunbeiyuan
主办单位将提前确定本次活动的读者名单，公众号回复或电话通知。
2、本次讲座现场设置专家互动环节，参与现场答题的读者将获赠故宫精美文创产品。
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规则：答题者由主讲嘉宾从举手读者中选择，回答正确即可获得。
3、活动当天签到前20名读者讲座结束后凭签到序号单选择领取泰州市图书馆主题特色文创作品：孙龙父画印《采桑子•重阳》、孙龙父画作《梅》。
签到时间：5月16日（星期日）下午2：10
4、请遵守场馆秩序并执行新冠疫情防控要求，进入场馆全程佩戴口罩，测温登记。
5、本次讲座全场录像，讲座现场请将手机调至静音或振动模式。
6、如因新冠疫情防控发布新要求或其他不可抗拒因素导致活动推迟，主办方将在微信公众号提前发布通知。
泰州市图书馆凤城讲坛
“名城泰州 知行相成”活动简介
文化为魂、景区为骨，名城泰州、知行相成。国家历史文化名城泰州主城区所在地海陵“儒风之盛，夙冠淮南”。自古以来，名贤英才辈出、红色资源丰富。这里曾哺育出东吴大司马吕岱、唐代书法家张怀瓘、宋代教育家胡瑗、泰州学派王艮、评话宗师柳敬亭、“布衣诗人”吴嘉纪、历算学家陈厚耀、篆刻书法家吴让之、京剧大师梅兰芳、世界汉学家图书馆学泰斗钱存训、当代篆刻书法家孙龙父等；诗赋泰州、留迹海陵的历代名人有骆宾王、欧阳修、王安石、秦观、苏轼、范仲淹、岳飞、陆佃、陆游、文天祥、汤显祖、孔尚任等；英雄人物辈出、革命旧址众多。
“名城泰州 知行相成”系列活动弘扬泰州“汉唐古郡 淮海名区”文化内涵，宣传文化名城保护举措；同时让广大市民特别是青少年读者感受泰州优秀地方文化载体的延续性，充分发挥公共图书馆终身课堂的功能性；并通过活动不断征集优质地方文献成果，开发文创作品；调动全社会力量宣传国家历史文化名城泰州生生不息的原乡印记，发掘文化、回顾历史，留住乡愁、展示文化自信，激发人们热爱家乡的情怀，助力文化旅游发展繁荣与共。
【“一个教师当是一个人文主义者”——读朱小蔓的《情感教育论纲》】古人爱说“道德文章”，其要旨在于“道德”（人品）与“文章”（学问）的统一。《中庸》说：“君子尊德性而道问学。”可见，所谓“道德文章”本身是一体的。当代中国学界，不少学者专家恪守中国古典文人传统，“文如其人”或“人如其文”，道德文章是合二为一的。比如已故的朱小蔓教授。
她本人就是高尚道德的化身
我曾经和朱小蔓老师一起赴乌克兰访问苏霍姆林斯基的帕夫雷什中学，也曾一起去南京凭吊陶行知先生之墓。其实，我和朱小蔓老师的接触并不多，更多的是从她的文章和著作中了解她。她在教育哲学、道德教育哲学、情感教育、生命教育、教师教育等方面的学术思想和研究成果，已被中国教育界公认。一个担任过原中央教科所所长和其他行政职务的著名学者能够有这么多的学术成果，并不让人特别惊讶。朱老师让我感慨并感动的，是她善良的为人与她的专业研究融为一体。我曾经不止一次对朋友说：“朱小蔓老师是搞道德教育的，她本人就是高尚道德的化身。她是搞情感教育的，她的一言一行都体现出她丰富而细腻的情感。”
每次我见到朱小蔓老师，她总是那么热情，那么温润，眼神总是那么专注，笑容一直那么真诚，声音永远那么亲切，她总能让我感觉到，自己是她心目中最重要的人，是她此刻最关注的人。我坚信，所有接触过她的人都有这种感觉。这绝不是她的“处世技巧”，而是她善良本性的自然流露，是她发自内心对每一个人的尊重。
最近读朱小蔓老师的代表作《情感教育论纲》，这本充满理性思辨光芒的著作，让我眼前不时浮现出朱小蔓老师那亲切的面容。
这本著作原是朱小蔓老师的博士论文，初版于1993年，后来多次修订多次再版。该书全面论述了情感教育理论的方方面面：情感教育形态的历史考察、情感教育的现代整合形态及其特征、情感教育的目标建构、情感教育的内在过程、情感教育的主要模式……用作者的话说：“我决心从心理学、人类学、文化学、脑科学、美学、科学史以及既有教育的成功实践去梳理、挖掘证据，编织并初步论证出一个‘情感教育’的框架性理念、思路，以及据此构想将其用于教育实践的大致方向、要旨和路径。”应该说，朱小蔓老师这个目的基本达到了。
中国情感教育理论的开山之作
说《情感教育论纲》是中国情感教育理论的开山之作，并不为过。在这部著作中，朱小蔓老师指出：“教育活动古已有之，但教育观念千百年来包裹在传统哲学中一直没有独立出来。系统的教育理论是作为‘科学’的教育学出现的，它的文化背景是西方近代工业与科学的发展，以及受其影响的知性思维方式的发展，其根本缺陷在于将认知从情与意中剥离出来，将真从善与美中抽取出来，撇开情感与意志讲认知的发展，从而走上了唯理智主义的绝路。笼罩在这一思想框架下的现代教育，一方面拥有传递知识、选择人才的高效率，体现出与现代化进程相一致的工具理性功能；另一方面又日渐显露出与生命意义相悖的内在矛盾，使教育内涵的价值理性功能得不到应有的发挥。”
由此她提出：“情感，以其与个性生命活生生的联系，以其比逻辑—理智先在的地位，以其作为动力系统的优势，打开了通往价值理性的道路。现在，我们有必要对教育学的一些基本概念重新审视，发掘其中情感层面的作用，并完成其与理智层面的整合。之后，我们才可能以这些获得完整内涵的教育概念，构建新的教育理论框架。”
这是朱小蔓老师整个《情感教育论纲》的逻辑起点。通俗地说，朱小蔓老师不愿看到仍由“科学”独霸教育理论，而试图将“情感功能”注入教育理论——当然，“情感功能”并不是朱小蔓老师从外面“注入”教育理论的，而是教育本身就蕴含着情感，她不过是将其清晰地揭示出来。
在技术主义、科学主义（科学和科学主义是两个有关联但内涵不同的概念）“高歌猛进”的今天，重申或者说大声疾呼包括情感在内的人文要素对教育、对人类发展的导向意义，是十分必要的，也是朱小蔓这部著作的价值。
情感教育研究成为中小学教育的热点课题
朱小蔓老师以其扎实的哲学功底和深刻的教育思考，在该书中提出了许多新的观点，许多观点富有首创性。
比如，她提出了“情感功能”的概念，即情感能力。说实话，至少我在此之前很少想过情感具有的功能状态。朱小蔓老师指出：“在处理人与外部环境的关系、人与他人的关系以及人自身的活动时，它表现为一种功能状态。……我们把这种外化的、有外在功能体现的方式称之为情感能力。”朱小蔓还将情感能力分为移情能力、情绪辨认能力、情感调控能力、体验理解能力和自我愿望能力。对其中任何一项能力，朱小蔓都有着细致而富有说服力的分析。作为一个有几十年经历的教育实践者，我深感这些概念和论述，对一线教师的情感教育具有很强的指导意义。
朱小蔓老师认为，以人为本的学校管理、以道德为本的校长能够创造出情感文化，而情感文化正是学校文化最重要的表征。她因此尖锐批评道：“一段时期以来，一些学校热衷进行的文化建设主要停留在建筑文化、景观文化上，停留在限于文本和成人诠释的制度文化、释义文化上，离孩子们的真实生活、真实情感需要很远。它们并不能实际地对人产生情感和精神上的满足、吸引和提升作用。管理是教育的手段，并不是目的。管理中的权力、管理者结构、领导与服从、规章制度与纪律使人受到一定的规训和约束而有可能成为一个有教养的人；但是，管理学中的机构、权力责任、各部门的联系、相互依从、上下级关系、领导与服从等并不能生搬硬套到教育学范畴乃至教育实践中。”
教育本来就是充满感情的事业，教师天然就是具有很高情感素质的人。然而当代中国教育的现状却很难令人满意。为此，朱小蔓老师在本书中写道：“1994年，我就写过呼唤有情感人文素质的教师的文章。1997年，国外‘教师专业化’的思潮传入中国，自那以后，我不断地撰文提出情感人文素质这一教师特征，它们与教师专业化的内在联系，包括指导博士生研究教师的创造性品质与一般的专业技术人员之不同，教师创造的根本来源是教师的爱心敏感性、与学生情感互动的能力等。一个教师当是一个人文主义者，他足够尊重人，会劝谏自己一定要有耐心，要了解学生的家庭原因、生理原因、生活事件的原因、性情性格的原因、生活史的原因等。如果充分了解，能够及时沟通，我相信这个教师的学生没有会与他对抗的。教师的人文素质使其能够包容、等待、平等交流，不会用控制、强力、淫威和惩罚的办法来扭曲学生的性格，使学生情感消极，如痛苦、无奈、无助、迷茫等。”
《情感教育论纲》作为一部纯理论的教育著作，以概念严谨、结构严密的内在逻辑力量打动我们，显然不能用通常意义上的“通俗易懂”来评价它。阅读本书需要的是且读且思的“啃读”而不是一目十行的浏览，建议一线教师在读本书时能够静下心来咀嚼，最好是结合沙龙讨论、团队分享的形式，这样更容易把握并读透本书的核心思想。
这部著作对中国基础教育的影响是巨大的。近三十年来，情感教育研究已经成为我国中小学教育的热点课题，一大批实验学校应运而生，并从中涌现出许多情感教育的优秀教师。对此，朱小蔓老师功不可没。
（李镇西 作者系新教育研究院院长）
《中国教育报》2021年04月28日第10版#教育# #教育资讯# #读书# #阅读#
她本人就是高尚道德的化身
我曾经和朱小蔓老师一起赴乌克兰访问苏霍姆林斯基的帕夫雷什中学，也曾一起去南京凭吊陶行知先生之墓。其实，我和朱小蔓老师的接触并不多，更多的是从她的文章和著作中了解她。她在教育哲学、道德教育哲学、情感教育、生命教育、教师教育等方面的学术思想和研究成果，已被中国教育界公认。一个担任过原中央教科所所长和其他行政职务的著名学者能够有这么多的学术成果，并不让人特别惊讶。朱老师让我感慨并感动的，是她善良的为人与她的专业研究融为一体。我曾经不止一次对朋友说：“朱小蔓老师是搞道德教育的，她本人就是高尚道德的化身。她是搞情感教育的，她的一言一行都体现出她丰富而细腻的情感。”
每次我见到朱小蔓老师，她总是那么热情，那么温润，眼神总是那么专注，笑容一直那么真诚，声音永远那么亲切，她总能让我感觉到，自己是她心目中最重要的人，是她此刻最关注的人。我坚信，所有接触过她的人都有这种感觉。这绝不是她的“处世技巧”，而是她善良本性的自然流露，是她发自内心对每一个人的尊重。
最近读朱小蔓老师的代表作《情感教育论纲》，这本充满理性思辨光芒的著作，让我眼前不时浮现出朱小蔓老师那亲切的面容。
这本著作原是朱小蔓老师的博士论文，初版于1993年，后来多次修订多次再版。该书全面论述了情感教育理论的方方面面：情感教育形态的历史考察、情感教育的现代整合形态及其特征、情感教育的目标建构、情感教育的内在过程、情感教育的主要模式……用作者的话说：“我决心从心理学、人类学、文化学、脑科学、美学、科学史以及既有教育的成功实践去梳理、挖掘证据，编织并初步论证出一个‘情感教育’的框架性理念、思路，以及据此构想将其用于教育实践的大致方向、要旨和路径。”应该说，朱小蔓老师这个目的基本达到了。
中国情感教育理论的开山之作
说《情感教育论纲》是中国情感教育理论的开山之作，并不为过。在这部著作中，朱小蔓老师指出：“教育活动古已有之，但教育观念千百年来包裹在传统哲学中一直没有独立出来。系统的教育理论是作为‘科学’的教育学出现的，它的文化背景是西方近代工业与科学的发展，以及受其影响的知性思维方式的发展，其根本缺陷在于将认知从情与意中剥离出来，将真从善与美中抽取出来，撇开情感与意志讲认知的发展，从而走上了唯理智主义的绝路。笼罩在这一思想框架下的现代教育，一方面拥有传递知识、选择人才的高效率，体现出与现代化进程相一致的工具理性功能；另一方面又日渐显露出与生命意义相悖的内在矛盾，使教育内涵的价值理性功能得不到应有的发挥。”
由此她提出：“情感，以其与个性生命活生生的联系，以其比逻辑—理智先在的地位，以其作为动力系统的优势，打开了通往价值理性的道路。现在，我们有必要对教育学的一些基本概念重新审视，发掘其中情感层面的作用，并完成其与理智层面的整合。之后，我们才可能以这些获得完整内涵的教育概念，构建新的教育理论框架。”
这是朱小蔓老师整个《情感教育论纲》的逻辑起点。通俗地说，朱小蔓老师不愿看到仍由“科学”独霸教育理论，而试图将“情感功能”注入教育理论——当然，“情感功能”并不是朱小蔓老师从外面“注入”教育理论的，而是教育本身就蕴含着情感，她不过是将其清晰地揭示出来。
在技术主义、科学主义（科学和科学主义是两个有关联但内涵不同的概念）“高歌猛进”的今天，重申或者说大声疾呼包括情感在内的人文要素对教育、对人类发展的导向意义，是十分必要的，也是朱小蔓这部著作的价值。
情感教育研究成为中小学教育的热点课题
朱小蔓老师以其扎实的哲学功底和深刻的教育思考，在该书中提出了许多新的观点，许多观点富有首创性。
比如，她提出了“情感功能”的概念，即情感能力。说实话，至少我在此之前很少想过情感具有的功能状态。朱小蔓老师指出：“在处理人与外部环境的关系、人与他人的关系以及人自身的活动时，它表现为一种功能状态。……我们把这种外化的、有外在功能体现的方式称之为情感能力。”朱小蔓还将情感能力分为移情能力、情绪辨认能力、情感调控能力、体验理解能力和自我愿望能力。对其中任何一项能力，朱小蔓都有着细致而富有说服力的分析。作为一个有几十年经历的教育实践者，我深感这些概念和论述，对一线教师的情感教育具有很强的指导意义。
朱小蔓老师认为，以人为本的学校管理、以道德为本的校长能够创造出情感文化，而情感文化正是学校文化最重要的表征。她因此尖锐批评道：“一段时期以来，一些学校热衷进行的文化建设主要停留在建筑文化、景观文化上，停留在限于文本和成人诠释的制度文化、释义文化上，离孩子们的真实生活、真实情感需要很远。它们并不能实际地对人产生情感和精神上的满足、吸引和提升作用。管理是教育的手段，并不是目的。管理中的权力、管理者结构、领导与服从、规章制度与纪律使人受到一定的规训和约束而有可能成为一个有教养的人；但是，管理学中的机构、权力责任、各部门的联系、相互依从、上下级关系、领导与服从等并不能生搬硬套到教育学范畴乃至教育实践中。”
教育本来就是充满感情的事业，教师天然就是具有很高情感素质的人。然而当代中国教育的现状却很难令人满意。为此，朱小蔓老师在本书中写道：“1994年，我就写过呼唤有情感人文素质的教师的文章。1997年，国外‘教师专业化’的思潮传入中国，自那以后，我不断地撰文提出情感人文素质这一教师特征，它们与教师专业化的内在联系，包括指导博士生研究教师的创造性品质与一般的专业技术人员之不同，教师创造的根本来源是教师的爱心敏感性、与学生情感互动的能力等。一个教师当是一个人文主义者，他足够尊重人，会劝谏自己一定要有耐心，要了解学生的家庭原因、生理原因、生活事件的原因、性情性格的原因、生活史的原因等。如果充分了解，能够及时沟通，我相信这个教师的学生没有会与他对抗的。教师的人文素质使其能够包容、等待、平等交流，不会用控制、强力、淫威和惩罚的办法来扭曲学生的性格，使学生情感消极，如痛苦、无奈、无助、迷茫等。”
《情感教育论纲》作为一部纯理论的教育著作，以概念严谨、结构严密的内在逻辑力量打动我们，显然不能用通常意义上的“通俗易懂”来评价它。阅读本书需要的是且读且思的“啃读”而不是一目十行的浏览，建议一线教师在读本书时能够静下心来咀嚼，最好是结合沙龙讨论、团队分享的形式，这样更容易把握并读透本书的核心思想。
这部著作对中国基础教育的影响是巨大的。近三十年来，情感教育研究已经成为我国中小学教育的热点课题，一大批实验学校应运而生，并从中涌现出许多情感教育的优秀教师。对此，朱小蔓老师功不可没。
（李镇西 作者系新教育研究院院长）
《中国教育报》2021年04月28日第10版#教育# #教育资讯# #读书# #阅读#
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