六十四章
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮(pan四声)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

……“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

——《货殖列传序》汉•司马迁

#道德经[超话]##道德经#—— 64 千里之行始于足下
【其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货;
学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。】
情况安定时容易把握,情况尚无迹象时容易图谋。事物脆弱时容易化解,事物微细时容易消散。要在事情尚未发生时就处理好,要在祸乱尚未出现时就控制住。合抱的大树,是从小芽苗长成的;九层的高台,是从一筐土堆起的;千里的行程,是从脚底跨出的。作为的将会失败,把持的将会落空。因此,圣人无所作为,也就不会失败;无所把持,也就不会落空。
人们做事,常在快要成功时反而失败。面对事情结束时,能像开始时那么谨慎,就不会招致失败了。
因此,圣人想要的就是没有欲望,不重视稀有的商品;想学的就是没有知识,补救众人所犯的过错,以此助成万物自己如此的状态,而不敢有所作为。