#萬寶竹林[超话]#
【竹林呓语】
幸福没有任何的形式
但是它来自内心一颗善良、纯洁的心
你要讲幸福
每一个人的定义都不一样
但是，幸福要具体一点的定义
就是跟佛的心越接近的人
这个人就越幸福
像佛的大智慧
如佛一般的大慈悲、大解脱、大自在
了解一切法不可得
法法本空，无取无舍
也没有来去，生灭、增减
一切究竟之处都是唯心现量、证量的境界
我们用这样子来定义
初学佛法你只要记住
我们与佛的心相应
这个人就叫做大幸福的人
因为，幸福没有一定的定义
没有任何形式的定义。
#愿你遇到的人都是温暖的#
【竹林呓语】
幸福没有任何的形式
但是它来自内心一颗善良、纯洁的心
你要讲幸福
每一个人的定义都不一样
但是，幸福要具体一点的定义
就是跟佛的心越接近的人
这个人就越幸福
像佛的大智慧
如佛一般的大慈悲、大解脱、大自在
了解一切法不可得
法法本空，无取无舍
也没有来去，生灭、增减
一切究竟之处都是唯心现量、证量的境界
我们用这样子来定义
初学佛法你只要记住
我们与佛的心相应
这个人就叫做大幸福的人
因为，幸福没有一定的定义
没有任何形式的定义。
#愿你遇到的人都是温暖的#
你的“冤亲债主”是怎么来的？
一切冤亲债主（业力）都是被自己累世久远劫以来这样的心境和行为而衍生出来的。
许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。
连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。
有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。
如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨会轻一些。
如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。
不是说死了什么都完了，麻烦在后头。
古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。
也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。
冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。
特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。
这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。
或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。
凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，为什么？
有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。
纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。
所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。
欠命还命，欠钱还钱
吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。
我们吃它半斤，将来要还它八两，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。
所以人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易。
讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦。
世间人不知道这个利害，修行人知道，不跟众生结怨仇。
不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。
欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，善神保佑。
我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。
虽然冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。
这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。
修行得力，障碍考验
为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。
我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。
我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。
如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。
我不是为我自己修的，我是为我们修的，他们知道，他们会欢喜。我代我们修行，我们不修，我代我们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。
我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。
我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。
我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。
纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，则出不了三界。
所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了。
有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大。
所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物。
有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。
一切冤亲债主（业力）都是被自己累世久远劫以来这样的心境和行为而衍生出来的。
许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。
连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。
有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。
如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨会轻一些。
如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。
不是说死了什么都完了，麻烦在后头。
古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。
也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。
冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。
特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。
这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。
或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。
凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，为什么？
有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。
纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。
所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。
欠命还命，欠钱还钱
吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。
我们吃它半斤，将来要还它八两，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。
所以人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易。
讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦。
世间人不知道这个利害，修行人知道，不跟众生结怨仇。
不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。
欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，善神保佑。
我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。
虽然冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。
这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。
修行得力，障碍考验
为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。
我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。
我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。
如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。
我不是为我自己修的，我是为我们修的，他们知道，他们会欢喜。我代我们修行，我们不修，我代我们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。
我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。
我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。
我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。
纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，则出不了三界。
所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了。
有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大。
所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物。
有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。
恭迎大势至菩萨圣诞日以念佛心入无生忍
南无阿弥陀佛
农历七月十三
时逢大势至菩萨圣诞日
祈愿众生得大智慧、大自在
大势至菩萨是谁？
大势至菩萨是净土信仰中的重要菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍，又称大精进菩萨，简称势至菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨共称为“西方三圣”。观世音菩萨代表慈悲，而大势至菩萨代表智慧。
大势至名字的含义
大势至菩萨名号的由来，据《大乘悲分陀利经》载：“以汝善男子取大处故，字汝名大势至。”《观无量寿经》中说：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”又说：“此菩萨行时，十方世界，一切震动。”大势至菩萨智慧、威德广大如大地，足以震动大千世界。
大，是形容菩萨所证的法身，竖穷三世，横遍十方。势，是说明菩萨能以般若智慧，内破烦恼惑，外伏诸魔怨。至，是显菩萨位近极圣，证同于佛。
大是法身德，势是般若德，至是解脱脱

据《观无量寿经》载，这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。只要见其一毛孔所放之光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。
大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨正等无异。
大势至菩萨举足行路时，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时，首先本国七宝地面会一时为之动摇，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。
大势至菩萨的修行方法：
念佛三昧
依《楞严经》所载，大势至菩萨因地所修的是念佛三昧，“以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。”菩萨在楞严会中提出：“十方如来，怜念众生，如母忆子……若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”
“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”大势至菩萨在《楞严经》中开示的念佛法门成为后世净土宗行者的重要准则，而大势至菩萨则被奉为净土宗法界初祖。
念大势至菩萨心咒能开启智慧之光，使修行者在修行道路上一帆风顺，使有情众生吉祥如意，佛光永照，光明遍照。随佛光道路勇猛精进，发挥本有的一切智慧，圆成佛道。 https://t.cn/z8yXDFj
南无阿弥陀佛
农历七月十三
时逢大势至菩萨圣诞日
祈愿众生得大智慧、大自在
大势至菩萨是谁？
大势至菩萨是净土信仰中的重要菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍，又称大精进菩萨，简称势至菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨共称为“西方三圣”。观世音菩萨代表慈悲，而大势至菩萨代表智慧。
大势至名字的含义
大势至菩萨名号的由来，据《大乘悲分陀利经》载：“以汝善男子取大处故，字汝名大势至。”《观无量寿经》中说：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”又说：“此菩萨行时，十方世界，一切震动。”大势至菩萨智慧、威德广大如大地，足以震动大千世界。
大，是形容菩萨所证的法身，竖穷三世，横遍十方。势，是说明菩萨能以般若智慧，内破烦恼惑，外伏诸魔怨。至，是显菩萨位近极圣，证同于佛。
大是法身德，势是般若德，至是解脱脱

据《观无量寿经》载，这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。只要见其一毛孔所放之光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。
大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨正等无异。
大势至菩萨举足行路时，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时，首先本国七宝地面会一时为之动摇，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。
大势至菩萨的修行方法：
念佛三昧
依《楞严经》所载，大势至菩萨因地所修的是念佛三昧，“以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。”菩萨在楞严会中提出：“十方如来，怜念众生，如母忆子……若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”
“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”大势至菩萨在《楞严经》中开示的念佛法门成为后世净土宗行者的重要准则，而大势至菩萨则被奉为净土宗法界初祖。
念大势至菩萨心咒能开启智慧之光，使修行者在修行道路上一帆风顺，使有情众生吉祥如意，佛光永照，光明遍照。随佛光道路勇猛精进，发挥本有的一切智慧，圆成佛道。 https://t.cn/z8yXDFj
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