#每日一善[超话]##阳光信用# 爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。
#创建全国文明城市# 共同践行社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。
社会主义核心价值观阐释
国家层面
富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的必然要求，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。
民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家做主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保证。
文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。
和谐是中华传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生态局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会稳定、持续健康发展的重要保证。
社会层面
自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往,也是马克思主义追求的社会价值目标。
平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家和社会应然的根本价值理念。它要求政治、法律上的公平公正，任何阶级和集团都不能享有特权。
法治是治国理政的基本方式。依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
个人层面
爱国是一个公民起码的道德，是中华民族的优秀传统，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。
敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民要具有积极向上的劳动态度和艰苦奋斗的精神，忠于职守、精益求精、服务社会，充分体现现代主义职业精神。
诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，是为人之道、立身之本。它强调做人要诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。
友善是人们和睦相处的一种道德行为，是人们之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，努力形成社会主义的新型人际关系。
社会主义核心价值观阐释
国家层面
富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的必然要求，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。
民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家做主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保证。
文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。
和谐是中华传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生态局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会稳定、持续健康发展的重要保证。
社会层面
自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往,也是马克思主义追求的社会价值目标。
平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家和社会应然的根本价值理念。它要求政治、法律上的公平公正，任何阶级和集团都不能享有特权。
法治是治国理政的基本方式。依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
个人层面
爱国是一个公民起码的道德，是中华民族的优秀传统，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。
敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民要具有积极向上的劳动态度和艰苦奋斗的精神，忠于职守、精益求精、服务社会，充分体现现代主义职业精神。
诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，是为人之道、立身之本。它强调做人要诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。
友善是人们和睦相处的一种道德行为，是人们之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，努力形成社会主义的新型人际关系。
北魏《宇文悦墓志》
《宇文悦墓志》志盖高五十三厘米，宽五十二点五厘米，篆书“魏给事中宇文君墓铭”，纵横各三行，排列为方形。以双钩文字减地平雕线刻工艺，镌刻于志盖中心三十三厘米方形区域内，志盖之篆书起笔与收笔处，多刻意饰以钩挑笔法，具有较强的装饰意趣和图案化倾向。
墓志纵横皆五十七厘米，计二十一行，满行二十一字。魏体楷书，书风属魏碑书法成熟时期平正工稳一路，其结体取势呈横向平结之势，书写技法娴熟，稳中求变，平中寓奇，统篇朴茂自然，气韵畅达，个别笔画略参以隶书笔意，可称北魏墓志书法之佳品。
宇文悦之名见于《元和姓纂》，仅略言其世系，未述其生平。载曰：“生悦、珍。悦孙永贵，周大司徒……。”宇文姓氏，本源于辽东，“宇文”在鲜卑乃“天子”之意。关于宇文氏之族源，《新唐书》载：“宇文氏出自匈奴南单于之裔。”周一良先生在《论宇文周之种族》一文就指出宇文氏出自南匈奴。
根据以往研究来看，宇文氏出自南匈奴，历经十六国北朝时期，又有其他民族掺杂其中，因而宇文氏并不是单一的族群，而是经历了融合，北魏时期甚至也认同其为代人就说明了这一点。
《魏书》记载：“匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。”《新唐书》载宇文氏自阴山迁徙至塞外。陈长琦、李海叶先生详细研究了宇文氏自阴山迁徙至塞外的时间及其他问题。故《宇文悦墓志》载：“君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。”皆互证宇文部源自塞外。关于宇文悦的先世，志文载：“其先世宗皇帝悉豆官之玄孙。”宇文氏在十六国时期曾建立地方政权，后被慕容氏所灭。《宇文悦墓志》提到的悉豆官，应是宇文氏地方政权最后一位统治者俟豆归。关于宇文部的世系，可参见李海叶先生的研究。
根据《宇文悦墓志》来看，其家族在宇文部被灭之后，长期在北魏任职。根据《魏书》记载：“逸豆归远遁漠北，遂奔高丽。晃徙其部众五千余落于昌黎，自此散灭矣。”《新唐书》也记载了宇文氏的三支仕于北魏，其中两支居于六镇。从志文记载：“魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙，定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙，镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。”来看，宇文悦家族可能出自目原一系，其家族主要在北魏中央担任官职，居住地当前期在平城，北魏迁都洛阳后，又居住在洛阳，不同于其他两支居住于六镇的支系。
宇文悦任职于北魏宫帏，志载：“上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。”可见其一直在洛阳任职，属皇帝之近侍，并于孝昌元年（五二五）卒于魏都洛阳之“承华里”。据北魏出土墓志文献所见，北魏《寇授墓志》《穆循墓志》《吕达墓志》《吕通墓志》《吕仁墓志》等，志主皆卒于此，“承华里”应为北魏洛阳主要居集区之一。志文又载：“粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。”所言“雄耳山”，未见史料记述，当为“熊耳山”之别称也，全国称“熊耳山”之名者有多处。《太平寰宇记》云：“熊耳山，伊水出，东北入洛。”又云：“按《遁甲开山图》云：‘熊耳山有金匮石室，夏禹藏图书之所’。尚书‘导洛自熊耳’，孔安图云‘在宜阳之西’乃樊崇积甲之所。是知有两熊耳山，以其两峰相对似熊耳之故。”据上述可推测此志或出土于洛阳西南方之宜阳县周边区域。洛阳西邻之三门峡市陕县亦有熊耳山，有待进一步考证。
《宇文悦墓志》的发现，不仅提供了新的关于宇文氏早期历史的资料，也为我们勾勒了一幅此宇文氏一支，在部族政权覆灭之后，先隶属于慕容氏建立的诸燕，之后随北魏兴起迁入平城及洛阳的历史图景。
释文：
（志盖）：魏故给事中宇文君墓志铭
（志文）：君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。其先世宗皇帝悉豆官之玄孙，魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙；定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙；镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。君禀二仪之灵气，体五岳之神精。英发不暮，令德早成。忠孝恭俭，雅器端明。栖迟刚矛之间，游息礼乐之府。口无择言，非礼不动。上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。入侍紫帏，六宫餝整。出使光扬，八表息尘。奉诏驱勤，上简天心。忠节清美，朝野备称。享年不永，春秋卌有五，二月十七日卒于京师承华里。世屯路崄，不获归先帝坟栢，倍葬山陵。粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。乃作铭曰：
宇文之先，受封沙津。德应乾象，道合天人。定都九黎，登祚即真。北王玄方，其化若神。土虽旧壤，其命唯新。绵绵英引，晈晈贤良。乃祖先帝，远荫垂光。介尔兹福，载诞魏方。履朝佐政，天下一匡。声传遐迩，金玉其相。忠孝虽备，待礼而行。郁若高松，秉操含贞。晈如素玉，五德开明。昊天不吊，遐年不享。太山倾倒，良木摧英。幽隧永秘，石户奄扉。绝哗捡笑，掇酒亭杯。孤灯明灭，空幕生埃。悲风吹垅，酸烟徘徊。遗光稍远，余响云飞。
[good][作揖]#文物代言人##书画界艺术##历史那些事##遇见艺术#
《宇文悦墓志》志盖高五十三厘米，宽五十二点五厘米，篆书“魏给事中宇文君墓铭”，纵横各三行，排列为方形。以双钩文字减地平雕线刻工艺，镌刻于志盖中心三十三厘米方形区域内，志盖之篆书起笔与收笔处，多刻意饰以钩挑笔法，具有较强的装饰意趣和图案化倾向。
墓志纵横皆五十七厘米，计二十一行，满行二十一字。魏体楷书，书风属魏碑书法成熟时期平正工稳一路，其结体取势呈横向平结之势，书写技法娴熟，稳中求变，平中寓奇，统篇朴茂自然，气韵畅达，个别笔画略参以隶书笔意，可称北魏墓志书法之佳品。
宇文悦之名见于《元和姓纂》，仅略言其世系，未述其生平。载曰：“生悦、珍。悦孙永贵，周大司徒……。”宇文姓氏，本源于辽东，“宇文”在鲜卑乃“天子”之意。关于宇文氏之族源，《新唐书》载：“宇文氏出自匈奴南单于之裔。”周一良先生在《论宇文周之种族》一文就指出宇文氏出自南匈奴。
根据以往研究来看，宇文氏出自南匈奴，历经十六国北朝时期，又有其他民族掺杂其中，因而宇文氏并不是单一的族群，而是经历了融合，北魏时期甚至也认同其为代人就说明了这一点。
《魏书》记载：“匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。”《新唐书》载宇文氏自阴山迁徙至塞外。陈长琦、李海叶先生详细研究了宇文氏自阴山迁徙至塞外的时间及其他问题。故《宇文悦墓志》载：“君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。”皆互证宇文部源自塞外。关于宇文悦的先世，志文载：“其先世宗皇帝悉豆官之玄孙。”宇文氏在十六国时期曾建立地方政权，后被慕容氏所灭。《宇文悦墓志》提到的悉豆官，应是宇文氏地方政权最后一位统治者俟豆归。关于宇文部的世系，可参见李海叶先生的研究。
根据《宇文悦墓志》来看，其家族在宇文部被灭之后，长期在北魏任职。根据《魏书》记载：“逸豆归远遁漠北，遂奔高丽。晃徙其部众五千余落于昌黎，自此散灭矣。”《新唐书》也记载了宇文氏的三支仕于北魏，其中两支居于六镇。从志文记载：“魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙，定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙，镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。”来看，宇文悦家族可能出自目原一系，其家族主要在北魏中央担任官职，居住地当前期在平城，北魏迁都洛阳后，又居住在洛阳，不同于其他两支居住于六镇的支系。
宇文悦任职于北魏宫帏，志载：“上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。”可见其一直在洛阳任职，属皇帝之近侍，并于孝昌元年（五二五）卒于魏都洛阳之“承华里”。据北魏出土墓志文献所见，北魏《寇授墓志》《穆循墓志》《吕达墓志》《吕通墓志》《吕仁墓志》等，志主皆卒于此，“承华里”应为北魏洛阳主要居集区之一。志文又载：“粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。”所言“雄耳山”，未见史料记述，当为“熊耳山”之别称也，全国称“熊耳山”之名者有多处。《太平寰宇记》云：“熊耳山，伊水出，东北入洛。”又云：“按《遁甲开山图》云：‘熊耳山有金匮石室，夏禹藏图书之所’。尚书‘导洛自熊耳’，孔安图云‘在宜阳之西’乃樊崇积甲之所。是知有两熊耳山，以其两峰相对似熊耳之故。”据上述可推测此志或出土于洛阳西南方之宜阳县周边区域。洛阳西邻之三门峡市陕县亦有熊耳山，有待进一步考证。
《宇文悦墓志》的发现，不仅提供了新的关于宇文氏早期历史的资料，也为我们勾勒了一幅此宇文氏一支，在部族政权覆灭之后，先隶属于慕容氏建立的诸燕，之后随北魏兴起迁入平城及洛阳的历史图景。
释文：
（志盖）：魏故给事中宇文君墓志铭
（志文）：君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。其先世宗皇帝悉豆官之玄孙，魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙；定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙；镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。君禀二仪之灵气，体五岳之神精。英发不暮，令德早成。忠孝恭俭，雅器端明。栖迟刚矛之间，游息礼乐之府。口无择言，非礼不动。上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。入侍紫帏，六宫餝整。出使光扬，八表息尘。奉诏驱勤，上简天心。忠节清美，朝野备称。享年不永，春秋卌有五，二月十七日卒于京师承华里。世屯路崄，不获归先帝坟栢，倍葬山陵。粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。乃作铭曰：
宇文之先，受封沙津。德应乾象，道合天人。定都九黎，登祚即真。北王玄方，其化若神。土虽旧壤，其命唯新。绵绵英引，晈晈贤良。乃祖先帝，远荫垂光。介尔兹福，载诞魏方。履朝佐政，天下一匡。声传遐迩，金玉其相。忠孝虽备，待礼而行。郁若高松，秉操含贞。晈如素玉，五德开明。昊天不吊，遐年不享。太山倾倒，良木摧英。幽隧永秘，石户奄扉。绝哗捡笑，掇酒亭杯。孤灯明灭，空幕生埃。悲风吹垅，酸烟徘徊。遗光稍远，余响云飞。
[good][作揖]#文物代言人##书画界艺术##历史那些事##遇见艺术#
✋热门推荐