在影视剧中
当男主想要遁入空门时
总会喊出“尘缘未了”的经典台词
言外之意多是：
我有一段情债未了啊！
究竟有什么样的“尘缘”
那么难以割舍？
尘缘就是情债吗？
尘缘未了，常指世间的朋友、夫妻等之间的缘分未尽，相互纠缠不清，在红尘中打滚翻腾，自得其乐。
尘：表示鹿群行扬起尘土；
红尘：繁华的社会，泛指人世间、娑婆世界。
尘缘未了：尘缘泛指世俗的缘分，尘即世俗、尘世。佛教称尘世间的色、声、香、味、触、法为“六尘”，人心与“六尘”有缘，受其拖累，叫做尘缘。
世间的尘缘
世间的尘缘：“缘”是重点，尘是定语，尘世间，修饰缘。
一般人被六尘所转，被六尘所利用，很难跳出生死轮回。一般人也对尘缘未了有偏颇的认识，其实三界中的无情有情都属于尘缘未了。
佛教讲“因缘和合”，说明宇宙万法，是结合各种条件而存在的，彼此都有相互依赖的关系。比如“死”是另外一个“生”的开始，“老病”是从生到死的过程。所谓有缘住世间，无缘便离开。离开世间，也不是就没有了，因缘聚会时，它又会再来人间。所以，“生老病死”也是一种了尘缘。
但是，我们毕竟没有跳出轮回。看十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘死。这样周而复始，说明了前生、今世和后世，就是个尘缘未了的过程。
我们的心常为外境所转，被六尘所动，因此这繁华富足的生活，属于六尘；隐退在山林草间，也没有离开六尘。所以，当心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不得自在。
因此，情债未还是尘缘未了，心有所执也是尘缘未了，轮回更是尘缘未了。
尘缘是孽缘吗？
说了半天，感觉这尘缘太虐，令人苦不堪言啊！那么，尘缘就是孽缘吗？
佛教中关于阿难尊者被咒术迷惑的故事十分经典：
摩登伽女是首陀罗族奴隶阶级的年轻女子。阿难因为口渴，便上前请她布施一钵水。摩登伽女以为身份低贱，不敢将水呈给阿难。阿难委婉地向她说：“我是个沙门，在我的心里，看谁都是平等的，没有贵贱的分别，请你给一钵水吧！”
摩登伽女听后非常欣喜，不由自主地生起爱慕之心。
摩登伽女回家后，日夜思念，请其母亲设法让她能得到阿难做丈夫。母亲很疼爱她的女儿，不忍心看到她伤心难过，使用咒术迷惑阿难，使其蒙蔽了心智。
危急关头，佛陀以天眼观之，阿难受到摄受，恢复清醒，摆脱了摩登伽女的纠缠。可是摩登伽女却不死心，更是穿起华丽的衣裳，来到祗园精舍门外等候阿难。
阿难向佛陀哭诉，请求佛陀帮助。
不料佛陀却微笑着说道：“阿难！你为什么给一个女子弄得这样没有办法呢？这都是你过去只重多闻，不重戒行的关系。一旦声色的境界逼来，就觉得无力抵挡。不要挂念，我可以帮助你，但以后不要再找这些麻烦，也不可有这样的存心。”
于是佛陀善巧教化摩登伽女：“你想嫁给阿难，那么你必须要先出家一次，等到你的道行能和阿难相比的时候，才能和阿难结婚。”
摩登伽女按照佛陀指示出家，在比丘尼的教团中精进学修。她的心也慢慢平静下来，知道了自己过去对爱情的执着实在是可耻的行为。
她跪在佛陀的座前，流泪忏悔着说道：“伟大的佛陀！我现在已完全从迷糊的梦中清醒过来，我不会再像往昔那样的愚痴胡来。为了度化我们这些愚痴的众生，佛陀真是用尽了种种的苦心与方便，请您慈悲怜悯我，准许我忏悔。”
我们看到，还没有修到罗汉果位的阿难尊者，因有贪欲情爱之心，被邪咒迷惑。而摩登伽女也因佛陀的慈悲度化，而放下了炽盛的欲望，证得圣果。
这个故事看起来是一段孽缘，但恰恰是修行的好时机。两人都因此而看到了牵扯不断的缘分，也感受到了强烈的欲望，更在其中“了尘缘”。
当然，了缘并非出家不可，而是在轮回的当下，学会斩断烦恼。
佛法中的尘缘
佛法中的尘缘：以六尘为缘，称为缘尘更合适，义为攀缘六尘。因此，“尘”是重点，尘缘是宾语前置。
众生之所以轮回不断，都因为六根逐六尘，不停造业。如果要修行，就要从六根着手。“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意，接触色、声、香、味、触、法等六尘，生起喜怒哀乐种种感觉。过去一般人，都以为修行要修心，其实只有修心是不够的，《法华经》提倡六根都要修行，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体都要修行。
《楞严经》讲：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”将眼、耳、鼻、舌、身、意都收摄回归方寸之内，随时提起正念；非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。时间因缘成熟，身心清净了，就能不必假借其他的方便法门，自然可以真心开显，解脱自在。
不论是感情纠葛，还是贪嗔太多，终归是要在学修中，了尘缘。
当男主想要遁入空门时
总会喊出“尘缘未了”的经典台词
言外之意多是：
我有一段情债未了啊！
究竟有什么样的“尘缘”
那么难以割舍？
尘缘就是情债吗？
尘缘未了，常指世间的朋友、夫妻等之间的缘分未尽，相互纠缠不清，在红尘中打滚翻腾，自得其乐。
尘：表示鹿群行扬起尘土；
红尘：繁华的社会，泛指人世间、娑婆世界。
尘缘未了：尘缘泛指世俗的缘分，尘即世俗、尘世。佛教称尘世间的色、声、香、味、触、法为“六尘”，人心与“六尘”有缘，受其拖累，叫做尘缘。
世间的尘缘
世间的尘缘：“缘”是重点，尘是定语，尘世间，修饰缘。
一般人被六尘所转，被六尘所利用，很难跳出生死轮回。一般人也对尘缘未了有偏颇的认识，其实三界中的无情有情都属于尘缘未了。
佛教讲“因缘和合”，说明宇宙万法，是结合各种条件而存在的，彼此都有相互依赖的关系。比如“死”是另外一个“生”的开始，“老病”是从生到死的过程。所谓有缘住世间，无缘便离开。离开世间，也不是就没有了，因缘聚会时，它又会再来人间。所以，“生老病死”也是一种了尘缘。
但是，我们毕竟没有跳出轮回。看十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘死。这样周而复始，说明了前生、今世和后世，就是个尘缘未了的过程。
我们的心常为外境所转，被六尘所动，因此这繁华富足的生活，属于六尘；隐退在山林草间，也没有离开六尘。所以，当心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不得自在。
因此，情债未还是尘缘未了，心有所执也是尘缘未了，轮回更是尘缘未了。
尘缘是孽缘吗？
说了半天，感觉这尘缘太虐，令人苦不堪言啊！那么，尘缘就是孽缘吗？
佛教中关于阿难尊者被咒术迷惑的故事十分经典：
摩登伽女是首陀罗族奴隶阶级的年轻女子。阿难因为口渴，便上前请她布施一钵水。摩登伽女以为身份低贱，不敢将水呈给阿难。阿难委婉地向她说：“我是个沙门，在我的心里，看谁都是平等的，没有贵贱的分别，请你给一钵水吧！”
摩登伽女听后非常欣喜，不由自主地生起爱慕之心。
摩登伽女回家后，日夜思念，请其母亲设法让她能得到阿难做丈夫。母亲很疼爱她的女儿，不忍心看到她伤心难过，使用咒术迷惑阿难，使其蒙蔽了心智。
危急关头，佛陀以天眼观之，阿难受到摄受，恢复清醒，摆脱了摩登伽女的纠缠。可是摩登伽女却不死心，更是穿起华丽的衣裳，来到祗园精舍门外等候阿难。
阿难向佛陀哭诉，请求佛陀帮助。
不料佛陀却微笑着说道：“阿难！你为什么给一个女子弄得这样没有办法呢？这都是你过去只重多闻，不重戒行的关系。一旦声色的境界逼来，就觉得无力抵挡。不要挂念，我可以帮助你，但以后不要再找这些麻烦，也不可有这样的存心。”
于是佛陀善巧教化摩登伽女：“你想嫁给阿难，那么你必须要先出家一次，等到你的道行能和阿难相比的时候，才能和阿难结婚。”
摩登伽女按照佛陀指示出家，在比丘尼的教团中精进学修。她的心也慢慢平静下来，知道了自己过去对爱情的执着实在是可耻的行为。
她跪在佛陀的座前，流泪忏悔着说道：“伟大的佛陀！我现在已完全从迷糊的梦中清醒过来，我不会再像往昔那样的愚痴胡来。为了度化我们这些愚痴的众生，佛陀真是用尽了种种的苦心与方便，请您慈悲怜悯我，准许我忏悔。”
我们看到，还没有修到罗汉果位的阿难尊者，因有贪欲情爱之心，被邪咒迷惑。而摩登伽女也因佛陀的慈悲度化，而放下了炽盛的欲望，证得圣果。
这个故事看起来是一段孽缘，但恰恰是修行的好时机。两人都因此而看到了牵扯不断的缘分，也感受到了强烈的欲望，更在其中“了尘缘”。
当然，了缘并非出家不可，而是在轮回的当下，学会斩断烦恼。
佛法中的尘缘
佛法中的尘缘：以六尘为缘，称为缘尘更合适，义为攀缘六尘。因此，“尘”是重点，尘缘是宾语前置。
众生之所以轮回不断，都因为六根逐六尘，不停造业。如果要修行，就要从六根着手。“六根”就是眼、耳、鼻、舌、身、意，接触色、声、香、味、触、法等六尘，生起喜怒哀乐种种感觉。过去一般人，都以为修行要修心，其实只有修心是不够的，《法华经》提倡六根都要修行，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体都要修行。
《楞严经》讲：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”将眼、耳、鼻、舌、身、意都收摄回归方寸之内，随时提起正念；非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。时间因缘成熟，身心清净了，就能不必假借其他的方便法门，自然可以真心开显，解脱自在。
不论是感情纠葛，还是贪嗔太多，终归是要在学修中，了尘缘。
我好像是消失了很久呢，没有文字，没有照片，没有月末总结了。
其实也不算是消失，只是很久没有写可以发出来的东西了而已。
我太喜欢写日记了，生活中的那些鸡零狗碎，鸡毛蒜皮的事情，每每在夜深人静的时候，把这些看到的真实世界用自己的视角记录下来，与当事人的关系已经不大了，那是我努力探究这个世界的成果。
我有很多个日记本，他们是最好的聆听者，安安静静的在哪里，永远不会背叛我，帮我记住浑浑噩噩的生活中，记不清楚的每一个瞬间。
新冠疫苗打完后，好像整个人的胃口就一直不太好，如果说去年是因为有了念想，所以一直在努力克制自己宛如饕餮一样的食欲，那今年就是纯粹因为没了食欲，这人说来也是奇怪极了，去年的这个时候，就像是孤独上了瘾，强迫着自己去适应一个人的生活，刻意不去麻烦别人，刻意去感受一个人生活的孤独和快乐。但今年像是全线崩塌的马奇诺防线，什么也阻挡不住了。
不过好在似乎都能熬过去，毕竟真的想通了。
人类对于美好的事物都是极度喜爱的，不过自己似乎并不属于这一种物种，勉强凑齐了像是人样的五官，整齐的码在一张宽大的脸上，平平无奇到找不出任何好看的蛛丝马迹。想起来那天的“巧笑倩兮，美目盼兮！”那是真的由衷的感叹，这人生的真真是好看。虽说人不能总生活在滤镜中，但去掉滤镜，也总能在人家身上的边边角角找到好看的痕迹。在看自己，想评论句东施效颦都觉得自愧不如。平平无奇比丑陋无比更不如。
每每发出来的东西都像是一种自我批判，有时候有混乱的不像是应该发出来的东西，其实是我太想找人说说话了，我向来都知道和不一样的人对话，哪怕是一样的话题，老生常谈的故事，也会有不一样的结果，实时的把琐事分享与他人，总觉得唐突，倒是有几个可以打扰的朋友，可一样的事情一遍遍重复的讲，早就没了兴致。与其如此，倒不如紧着一个人嚯嚯，反正我尽兴了，若是遇到和你合拍的梗，你回便是，若是遇上了不合拍的梗，你不回便是。
我真的好喜欢写信，觉得自己应该生活在通信不发达的七八十年代，认识上一个笔友，两个素未谋面的人，靠着文字的东西交流着彼此的生活。给想象留下一定的空间，这种事情对于我这种丑人是有利的，靠着那方寸的信纸早已交流出的感情会在见面之前给对方的心上蒙起厚厚的猪油，于是对方看你的双目就会自动带上厚厚的滤镜，诶！你看，这不就把男人骗到手了。等到猪油化了，滤镜消了。本着来都来了，将就着雄性家庭教育自带的责任感，也就这样了。总之我在早生几年，许就真是个女流氓头子了。可是我生在科技发达的现在，人在相识之初就已经差不多把一个人清清楚楚的看透了。多可怕，多无趣。
打小我就和大家不太一样，大家写情爱的时候我在关注社会，大家关注社会的时候我在思考政策bug，大家开始讨论这些bug的时候，我在思考《金刚经》可真有意思。等到大家开始结婚生子讨论工作，我尼玛爱情可真香。永远不赶趟，这随意的人生原来打小就埋下了隐患，不过人生该有的情感体会，总归只会迟到不会缺席。
抽象的东西太少了，肉眼所见的东都是具体的，有人说音乐是进化最高级的语言，其次是散文，然后是诗，音乐最高级，完全凭借感觉，完全不存在郭象所讲的言是否能尽意的问题，它是独立的。真就是那句，凡越朦胧则越真切。多少有点“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的意思了。这文写到这个地步属实是有点难为读的人了，乱七八糟，不知所谓，不过如此。其实失恋的人读经文是最好的，经文讲一念不执着，一念不留相。这样生活却可以降低欲望，但是人类与世界最大的联系不就是这种欲望。真没什么欲望的话，大概一个没看住本心就奔着彼岸世界头也不回的去了。
所以还得执着，做一头倔驴，犟牛，满心都是完美的你。当然你肯定看不到了，你只能照镜子一样，看见不是特别好的自己，但如果你走进我的心里，就能看见自己是怎么个好法了。你一定要好好吃饭，别瘦了，像是没人爱的小可怜一样。
这咖啡真苦，很久没有喝冰美式了，最近过得有点辛苦，有点酸，吃不得苦了。得多喝点奶茶中和一下。比不得你，生活过得甜滋，竟然开始想要点不甜的东西了。
都他娘的五月了，刚没热两天，这鬼天气又凉了。不过还好，这样显得我的心没有那么凉了，毕竟冰凉的手爪子在胸口还是能感受到温暖的。
就这样吧，这龌龊的女流氓头子得收一下放纵的口头禅，端起着实不匹配的先生架子，去假装人民教师，教书育人了。。。
其实也不算是消失，只是很久没有写可以发出来的东西了而已。
我太喜欢写日记了，生活中的那些鸡零狗碎，鸡毛蒜皮的事情，每每在夜深人静的时候，把这些看到的真实世界用自己的视角记录下来，与当事人的关系已经不大了，那是我努力探究这个世界的成果。
我有很多个日记本，他们是最好的聆听者，安安静静的在哪里，永远不会背叛我，帮我记住浑浑噩噩的生活中，记不清楚的每一个瞬间。
新冠疫苗打完后，好像整个人的胃口就一直不太好，如果说去年是因为有了念想，所以一直在努力克制自己宛如饕餮一样的食欲，那今年就是纯粹因为没了食欲，这人说来也是奇怪极了，去年的这个时候，就像是孤独上了瘾，强迫着自己去适应一个人的生活，刻意不去麻烦别人，刻意去感受一个人生活的孤独和快乐。但今年像是全线崩塌的马奇诺防线，什么也阻挡不住了。
不过好在似乎都能熬过去，毕竟真的想通了。
人类对于美好的事物都是极度喜爱的，不过自己似乎并不属于这一种物种，勉强凑齐了像是人样的五官，整齐的码在一张宽大的脸上，平平无奇到找不出任何好看的蛛丝马迹。想起来那天的“巧笑倩兮，美目盼兮！”那是真的由衷的感叹，这人生的真真是好看。虽说人不能总生活在滤镜中，但去掉滤镜，也总能在人家身上的边边角角找到好看的痕迹。在看自己，想评论句东施效颦都觉得自愧不如。平平无奇比丑陋无比更不如。
每每发出来的东西都像是一种自我批判，有时候有混乱的不像是应该发出来的东西，其实是我太想找人说说话了，我向来都知道和不一样的人对话，哪怕是一样的话题，老生常谈的故事，也会有不一样的结果，实时的把琐事分享与他人，总觉得唐突，倒是有几个可以打扰的朋友，可一样的事情一遍遍重复的讲，早就没了兴致。与其如此，倒不如紧着一个人嚯嚯，反正我尽兴了，若是遇到和你合拍的梗，你回便是，若是遇上了不合拍的梗，你不回便是。
我真的好喜欢写信，觉得自己应该生活在通信不发达的七八十年代，认识上一个笔友，两个素未谋面的人，靠着文字的东西交流着彼此的生活。给想象留下一定的空间，这种事情对于我这种丑人是有利的，靠着那方寸的信纸早已交流出的感情会在见面之前给对方的心上蒙起厚厚的猪油，于是对方看你的双目就会自动带上厚厚的滤镜，诶！你看，这不就把男人骗到手了。等到猪油化了，滤镜消了。本着来都来了，将就着雄性家庭教育自带的责任感，也就这样了。总之我在早生几年，许就真是个女流氓头子了。可是我生在科技发达的现在，人在相识之初就已经差不多把一个人清清楚楚的看透了。多可怕，多无趣。
打小我就和大家不太一样，大家写情爱的时候我在关注社会，大家关注社会的时候我在思考政策bug，大家开始讨论这些bug的时候，我在思考《金刚经》可真有意思。等到大家开始结婚生子讨论工作，我尼玛爱情可真香。永远不赶趟，这随意的人生原来打小就埋下了隐患，不过人生该有的情感体会，总归只会迟到不会缺席。
抽象的东西太少了，肉眼所见的东都是具体的，有人说音乐是进化最高级的语言，其次是散文，然后是诗，音乐最高级，完全凭借感觉，完全不存在郭象所讲的言是否能尽意的问题，它是独立的。真就是那句，凡越朦胧则越真切。多少有点“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”的意思了。这文写到这个地步属实是有点难为读的人了，乱七八糟，不知所谓，不过如此。其实失恋的人读经文是最好的，经文讲一念不执着，一念不留相。这样生活却可以降低欲望，但是人类与世界最大的联系不就是这种欲望。真没什么欲望的话，大概一个没看住本心就奔着彼岸世界头也不回的去了。
所以还得执着，做一头倔驴，犟牛，满心都是完美的你。当然你肯定看不到了，你只能照镜子一样，看见不是特别好的自己，但如果你走进我的心里，就能看见自己是怎么个好法了。你一定要好好吃饭，别瘦了，像是没人爱的小可怜一样。
这咖啡真苦，很久没有喝冰美式了，最近过得有点辛苦，有点酸，吃不得苦了。得多喝点奶茶中和一下。比不得你，生活过得甜滋，竟然开始想要点不甜的东西了。
都他娘的五月了，刚没热两天，这鬼天气又凉了。不过还好，这样显得我的心没有那么凉了，毕竟冰凉的手爪子在胸口还是能感受到温暖的。
就这样吧，这龌龊的女流氓头子得收一下放纵的口头禅，端起着实不匹配的先生架子，去假装人民教师，教书育人了。。。
项目名称：沈阳方寸之美公寓
位置：辽宁 沈阳
设计公司：袁珂设计事务所
生活不再别处，生活就在你的方寸之间。空间设计是首哲理诗，巧思艺术之美都在住宅之形中，打造一个充满阳光的角落。当我第一眼看到它，我有一股心流在涌动。那暖暖的橡木与清雅的留白，如丝如棉细腻而古朴，正是一个“家”应有的包容与温度。
#室内设计# #家居设计#设计美学#
位置：辽宁 沈阳
设计公司：袁珂设计事务所
生活不再别处，生活就在你的方寸之间。空间设计是首哲理诗，巧思艺术之美都在住宅之形中，打造一个充满阳光的角落。当我第一眼看到它，我有一股心流在涌动。那暖暖的橡木与清雅的留白，如丝如棉细腻而古朴，正是一个“家”应有的包容与温度。
#室内设计# #家居设计#设计美学#
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