[圍觀]不知道古人是怎樣渡江的。那時的江岸,是否風雨煙波,孤身一人對沙鷗,水天寂寥?
在沒有橋的日子,水岸迢迢,一條江,大地上的一道裂岸天塹。可以想見,有人趕路,氣喘吁吁,蘆荻翻飛,江邊飲馬。
就這樣想時,「渡江啊——」崑曲《渡江》里,那一聲散板的蒼涼,達摩踩一枝青葦,飄然北上。
渡,是塵世里的俗事。凌波微步,可以借一葉小舟,橫過長江。下游的江面,又寬又闊,在舟楫往返的漫長歲月,渡江是一件現實而縹緲的事情。
路斷了,也就策馬難行。一葉孤帆,出入風波里。江南青山慢慢明晰,而身後漸成遠去朦朧的風景。
多年前,我在杜十娘怒沈百寶箱的地方渡江,天青色的熹微江景里,遙見一古代青衣女子獨立船頭,衣袂飄飄,將半生積蓄,一腔真情,付諸東流,傾倒在這解纜啓航的水域天際,冷風吹得蘆葦嘩嘩作響,渡江倒成了在古人的愛恨情仇中穿行。
覓渡,古人出行時的張望神態。「揚子江頭幾問津,風波如舊客愁新。」五百年前,明代詩人張弼走在回家鄉的路上。少年時,漂泊在外,追逐人生名利;人到中年,一條江橫亙面前,眼看著江水上漲,覓船不得,獨坐江邊嘆謂。渡江,恰成江湖上的隱喻。
《浮生六記》的作者沈三白,是從江陰渡口尋船北上的。無奈待渡的日子,雨雪會際,滯留在一小客棧里,身上銀兩漸稀,終歸是一個姓曹的江北人資助,水聲嘩然,悄然北上,往岸上去了。
董小宛從十里秦淮遷居水繪園,也是要渡江的。不難想見,一個嬌弱的古代女子,端坐在一葉扁舟上,在江中左觀右望,江天與水天共一色。
這時候,可以想象,船漸近,舟楫搖晃,江北岸上,景物清晰,有雄雞啼鳴,野村稀朗。
渡過江的那個人,往往站在荒煙蔓草的江堤上,轉過身來回眸一望,便再也不回頭地絕塵而去,江岸漸行漸遠,只剩下一粒小黑點。
一條江,對凡人來說,恨不能像鳥有一雙翅膀。一隻鳥過江,中途停留在江心島上,江有夾江,另一側是外江,江帆鼓蕩。許多橋,精巧地構架於有夾江的地方。
渡,是一種內心的浸濡。坐船渡江,也成了一件既遙遠又風雅的事情,從此岸到彼岸,過程十分重要。就像一個人,有酒醉的感覺,慢慢地,走進濕潤的夢里。
在沒有橋的日子,水岸迢迢,一條江,大地上的一道裂岸天塹。可以想見,有人趕路,氣喘吁吁,蘆荻翻飛,江邊飲馬。
就這樣想時,「渡江啊——」崑曲《渡江》里,那一聲散板的蒼涼,達摩踩一枝青葦,飄然北上。
渡,是塵世里的俗事。凌波微步,可以借一葉小舟,橫過長江。下游的江面,又寬又闊,在舟楫往返的漫長歲月,渡江是一件現實而縹緲的事情。
路斷了,也就策馬難行。一葉孤帆,出入風波里。江南青山慢慢明晰,而身後漸成遠去朦朧的風景。
多年前,我在杜十娘怒沈百寶箱的地方渡江,天青色的熹微江景里,遙見一古代青衣女子獨立船頭,衣袂飄飄,將半生積蓄,一腔真情,付諸東流,傾倒在這解纜啓航的水域天際,冷風吹得蘆葦嘩嘩作響,渡江倒成了在古人的愛恨情仇中穿行。
覓渡,古人出行時的張望神態。「揚子江頭幾問津,風波如舊客愁新。」五百年前,明代詩人張弼走在回家鄉的路上。少年時,漂泊在外,追逐人生名利;人到中年,一條江橫亙面前,眼看著江水上漲,覓船不得,獨坐江邊嘆謂。渡江,恰成江湖上的隱喻。
《浮生六記》的作者沈三白,是從江陰渡口尋船北上的。無奈待渡的日子,雨雪會際,滯留在一小客棧里,身上銀兩漸稀,終歸是一個姓曹的江北人資助,水聲嘩然,悄然北上,往岸上去了。
董小宛從十里秦淮遷居水繪園,也是要渡江的。不難想見,一個嬌弱的古代女子,端坐在一葉扁舟上,在江中左觀右望,江天與水天共一色。
這時候,可以想象,船漸近,舟楫搖晃,江北岸上,景物清晰,有雄雞啼鳴,野村稀朗。
渡過江的那個人,往往站在荒煙蔓草的江堤上,轉過身來回眸一望,便再也不回頭地絕塵而去,江岸漸行漸遠,只剩下一粒小黑點。
一條江,對凡人來說,恨不能像鳥有一雙翅膀。一隻鳥過江,中途停留在江心島上,江有夾江,另一側是外江,江帆鼓蕩。許多橋,精巧地構架於有夾江的地方。
渡,是一種內心的浸濡。坐船渡江,也成了一件既遙遠又風雅的事情,從此岸到彼岸,過程十分重要。就像一個人,有酒醉的感覺,慢慢地,走進濕潤的夢里。
#缺席婚礼浦东医院医生和新娘团聚# 二、旅游与旅行、游览之,间的联系和区别游览、旅行和旅游本是三个不同的概念,但从旅游的定义来考察。三者之间又有必然的内在联系。游览是一种“边走边看”,即具有“步移景异"功能和动与静相结合的活动形式。因此,游览活动既可以在人们的常住地进行,也可以在异地进行。旅行是指人们在空间上从一个地方到另一个地方的行进过程,它的目的广泛,包括为就出或商贸活动、求学、迁居(移民),或其他具有明确功利目的所必要的旅程。当然,也包括为了到异地进行游览参观活动的行程。而敞游是一种排除功利目的的旅行和游览相结合,以获得精神愉快感受的消遗性、娱乐性的社会活动。所以。在旅游这个实践范畴里,旅行是旅游所凭借的手段成的提,只有不
◎王太生|渡江#读书会[超话]#
不知道古人是怎样渡江的。那时的江岸,是否风雨烟波,孤身一人对沙鸥,水天寂寥?
在没有桥的日子,水岸迢迢,一条江,大地上的一道裂岸天堑。可以想见,有人赶路,气喘吁吁,芦荻翻飞,江边饮马。
就这样想时,“渡江啊——”昆曲《渡江》里,那一声散板的苍凉,达摩踩一枝青苇,飘然北上。
渡,是尘世里的俗事。凌波微步,可以借一叶小舟,横过长江。下游的江面,又宽又阔,在舟楫往返的漫长岁月,渡江是一件现实而缥缈的事情。
路断了,也就策马难行。一叶孤帆,出入风波里。江南青山慢慢明晰,而身后渐成远去朦胧的风景。
多年前,我在杜十娘怒沉百宝箱的地方渡江,天青色的熹微江景里,遥见一古代青衣女子独立船头,衣袂飘飘,将半生积蓄,一腔真情,付诸东流,倾倒在这解缆启航的水域天际,冷风吹得芦苇哗哗作响,渡江倒成了在古人的爱恨情仇中穿行。
觅渡,古人出行时的张望神态。“扬子江头几问津,风波如旧客愁新。”五百年前,明代诗人张弼走在回家乡的路上。少年时,漂泊在外,追逐人生名利;人到中年,一条江横亘面前,眼看着江水上涨,觅船不得,独坐江边叹谓。渡江,恰成江湖上的隐喻。
《浮生六记》的作者沈三白,是从江阴渡口寻船北上的。无奈待渡的日子,雨雪会际,滞留在一小客栈里,身上银两渐稀,终归是一个姓曹的江北人资助,水声哗然,悄然北上,往岸上去了。
董小宛从十里秦淮迁居水绘园,也是要渡江的。不难想见,一个娇弱的古代女子,端坐在一叶扁舟上,在江中左观右望,江天与水天共一色。
这时候,可以想象,船渐近,舟楫摇晃,江北岸上,景物清晰,有雄鸡啼鸣,野村稀朗。
渡过江的那个人,往往站在荒烟蔓草的江堤上,转过身来回眸一望,便再也不回头地绝尘而去,江岸渐行渐远,只剩下一粒小黑点。
一条江,对凡人来说,恨不能像鸟有一双翅膀。一只鸟过江,中途停留在江心岛上,江有夹江,另一侧是外江,江帆鼓荡。许多桥,精巧地构架于有夹江的地方。
渡,是一种内心的浸濡。坐船渡江,也成了一件既遥远又风雅的事情,从此岸到彼岸,过程十分重要。就像一个人,有酒醉的感觉,慢慢地,走进湿润的梦里。
不知道古人是怎样渡江的。那时的江岸,是否风雨烟波,孤身一人对沙鸥,水天寂寥?
在没有桥的日子,水岸迢迢,一条江,大地上的一道裂岸天堑。可以想见,有人赶路,气喘吁吁,芦荻翻飞,江边饮马。
就这样想时,“渡江啊——”昆曲《渡江》里,那一声散板的苍凉,达摩踩一枝青苇,飘然北上。
渡,是尘世里的俗事。凌波微步,可以借一叶小舟,横过长江。下游的江面,又宽又阔,在舟楫往返的漫长岁月,渡江是一件现实而缥缈的事情。
路断了,也就策马难行。一叶孤帆,出入风波里。江南青山慢慢明晰,而身后渐成远去朦胧的风景。
多年前,我在杜十娘怒沉百宝箱的地方渡江,天青色的熹微江景里,遥见一古代青衣女子独立船头,衣袂飘飘,将半生积蓄,一腔真情,付诸东流,倾倒在这解缆启航的水域天际,冷风吹得芦苇哗哗作响,渡江倒成了在古人的爱恨情仇中穿行。
觅渡,古人出行时的张望神态。“扬子江头几问津,风波如旧客愁新。”五百年前,明代诗人张弼走在回家乡的路上。少年时,漂泊在外,追逐人生名利;人到中年,一条江横亘面前,眼看着江水上涨,觅船不得,独坐江边叹谓。渡江,恰成江湖上的隐喻。
《浮生六记》的作者沈三白,是从江阴渡口寻船北上的。无奈待渡的日子,雨雪会际,滞留在一小客栈里,身上银两渐稀,终归是一个姓曹的江北人资助,水声哗然,悄然北上,往岸上去了。
董小宛从十里秦淮迁居水绘园,也是要渡江的。不难想见,一个娇弱的古代女子,端坐在一叶扁舟上,在江中左观右望,江天与水天共一色。
这时候,可以想象,船渐近,舟楫摇晃,江北岸上,景物清晰,有雄鸡啼鸣,野村稀朗。
渡过江的那个人,往往站在荒烟蔓草的江堤上,转过身来回眸一望,便再也不回头地绝尘而去,江岸渐行渐远,只剩下一粒小黑点。
一条江,对凡人来说,恨不能像鸟有一双翅膀。一只鸟过江,中途停留在江心岛上,江有夹江,另一侧是外江,江帆鼓荡。许多桥,精巧地构架于有夹江的地方。
渡,是一种内心的浸濡。坐船渡江,也成了一件既遥远又风雅的事情,从此岸到彼岸,过程十分重要。就像一个人,有酒醉的感觉,慢慢地,走进湿润的梦里。
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