父母生前,及时尽孝
恒强法师 0147 古人云:身体发肤,受之父母。为人母者,十月怀胎、一年哺乳;为人父者,早出晚归、供给衣食。释迦佛在《增一阿含经》中说:“父母恩重,抱之育之,随时将护,不失时节。”若是有人将父着左肩上、母着右肩上,随时供给父母衣食所需、任其在肩上吃喝拉撒,即使如此经千万年,也难以报答父母之恩。所以佛在经中说:“当供养父母,常当孝顺,不失时节。”甚至在《五分律》中教导比丘说:“尽心尽寿,供养父母;若不供养,得重罪”。《大集经》中说:“世若无佛,善事父母;事父母即是事佛也。”《心地观经》中也说:“孝养父母之福与供佛同等,应当孝敬恒在心。”
儒家论孝,则是“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”若就佛教来看,死后风光大葬、烧纸成山对先人并非有实际利益。释迦佛在《杂阿含一○四一经》中说只有饿鬼中的“入处饿鬼”才能享用后人的施食。若是先人死后生为畜生、地狱、人、天等有情,则无法受用后人的祭礼、供养。所以世人尽孝,应当在父母生前好好敬重供养,而不要等到他们死后做些没有意义、浪费金钱的事。
恒强法师 0147 古人云:身体发肤,受之父母。为人母者,十月怀胎、一年哺乳;为人父者,早出晚归、供给衣食。释迦佛在《增一阿含经》中说:“父母恩重,抱之育之,随时将护,不失时节。”若是有人将父着左肩上、母着右肩上,随时供给父母衣食所需、任其在肩上吃喝拉撒,即使如此经千万年,也难以报答父母之恩。所以佛在经中说:“当供养父母,常当孝顺,不失时节。”甚至在《五分律》中教导比丘说:“尽心尽寿,供养父母;若不供养,得重罪”。《大集经》中说:“世若无佛,善事父母;事父母即是事佛也。”《心地观经》中也说:“孝养父母之福与供佛同等,应当孝敬恒在心。”
儒家论孝,则是“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”若就佛教来看,死后风光大葬、烧纸成山对先人并非有实际利益。释迦佛在《杂阿含一○四一经》中说只有饿鬼中的“入处饿鬼”才能享用后人的施食。若是先人死后生为畜生、地狱、人、天等有情,则无法受用后人的祭礼、供养。所以世人尽孝,应当在父母生前好好敬重供养,而不要等到他们死后做些没有意义、浪费金钱的事。
黄财神心咒[太阳][太阳][太阳]
恭敬礼赞转发功德无量[给力][给力][给力]
嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈。
黄财神由来:
昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时,诸方魔鬼神怪前来阻碍,令山崩倒塌,此时黄财神奋勇现身庇护,使得众多闻法比丘安然无恙。
后来释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法,助益一切贫苦众生,走佛教之路,逐渐成为大护法神。修持黄财神法者,需发无上菩提心(上求佛道,下度众生),勤行布施,广结善缘,万勿贪悭,心诚如一。只有这样,才能令自己在修行的道路上不会因为缺乏资粮而放弃修行。
其实,黄财神给予修行者第一位的真正的利益并不是钱财,而是庇佑其能增长福德、寿命、智慧,最后给予的才是物质上的保障,凡贪图人天福报,妄想求意外之财的,皆不予求。#大乘佛教[超话]#
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嗡,占巴拉,杂勒扎耶,唆哈。
黄财神由来:
昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时,诸方魔鬼神怪前来阻碍,令山崩倒塌,此时黄财神奋勇现身庇护,使得众多闻法比丘安然无恙。
后来释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法,助益一切贫苦众生,走佛教之路,逐渐成为大护法神。修持黄财神法者,需发无上菩提心(上求佛道,下度众生),勤行布施,广结善缘,万勿贪悭,心诚如一。只有这样,才能令自己在修行的道路上不会因为缺乏资粮而放弃修行。
其实,黄财神给予修行者第一位的真正的利益并不是钱财,而是庇佑其能增长福德、寿命、智慧,最后给予的才是物质上的保障,凡贪图人天福报,妄想求意外之财的,皆不予求。#大乘佛教[超话]#
杂阿含经·第195经
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“一切无常。云何一切无常?谓眼无常,若色、眼识、眼触,若眼触因缘生受:苦觉、乐觉、不苦不乐觉,彼亦无常;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子如是观者,于眼生厌;若色、眼识、眼触、眼触因缘生受:苦觉、乐觉、不苦不乐觉,于彼生厌。耳…鼻…舌…身…意,声…香…味…触…法、意识、意触、意触因缘生受:苦觉、乐觉、不苦不乐觉,彼亦生厌;厌故不乐,不乐故解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如无常经,如是苦、空、无我,亦如是说。
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“一切无常。云何一切无常?谓眼无常,若色、眼识、眼触,若眼触因缘生受:苦觉、乐觉、不苦不乐觉,彼亦无常;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。多闻圣弟子如是观者,于眼生厌;若色、眼识、眼触、眼触因缘生受:苦觉、乐觉、不苦不乐觉,于彼生厌。耳…鼻…舌…身…意,声…香…味…触…法、意识、意触、意触因缘生受:苦觉、乐觉、不苦不乐觉,彼亦生厌;厌故不乐,不乐故解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如无常经,如是苦、空、无我,亦如是说。
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