#世界经典童话集#【安徒生：丑小鸭】
从前，在一个乡下的小村子里，一个鸭妈妈正在辛勤地孵蛋。阳光暖洋洋地照着她，没多久，一只只可爱的小鸭子就从蛋壳中钻了出来，只有一颗最大的蛋还纹丝不动。
鸭妈妈：已经等了这么久，这个头最大的孩子为什么还不肯出来呢？我再孵两天好了，希望你可以快点儿出生，妈妈已经等不及要见你啦。
丑小鸭：妈妈，妈妈！
鸭妈妈：噢我的孩子，你终于出来啦，让妈妈好好看看你。哎？你怎么长得和你的哥哥姐姐们都不一样呢？
鸭子哥哥：哇，妈妈，他是谁，他长得怎么这么难看啊？
鸭妈妈：他就是你们的弟弟呀。唉，确实是有点儿丑，干脆就叫你丑小鸭好了。
丑小鸭：好的妈妈，我有自己的名字啦！
鸭妈妈：来吧丑小鸭，跟我们一起去游泳吧。
鸭妈妈带着丑小鸭和其他哥哥姐姐们一起去游泳。丑小鸭虽然难看，但游在水面上的姿势很优雅，一点儿都不比其他鸭子差。
丑小鸭：妈妈，你看我游得怎么样？
鸭妈妈：你游得好极了。丑小鸭，快点儿长大吧，也许长大后你就会变得好看一些。
虽然鸭妈妈并不嫌弃丑小鸭，可他丑陋的样子还是被很多鸭子嘲笑，这其中也包括他的哥哥姐姐们。
鸭子姐姐：哎，哪里来的丑八怪？快走远一点儿，我这身美丽的羽毛可不想碰到你这种脏东西！
鸭子哥哥：哼，你才不是我们的弟弟呢。你长这么丑，带着你游泳只会给我们丢脸！
丑小鸭：呜呜呜，我不是丑八怪，我是丑小鸭！
鸭子姐姐和鸭子哥哥：哈哈哈，丑小鸭，丑八怪，快滚吧！
日子一天天这样度过，就连鸭妈妈也渐渐厌烦了丑小鸭，对这个最丑的孩子失去了最后的好感。
鸭妈妈：唉，丑小鸭，你实在是太丑了，我真希望从来没有生过你。
丑小鸭：啊，可是妈妈，我是你的孩子啊。
鸭妈妈：唉，但是你太丑了，你的哥哥姐姐们都不喜欢你。
丑小鸭：那妈妈你呢，你还喜欢我吗？
鸭妈妈：唉，丑小鸭，我也不喜欢你，你还是走开吧。
鸭妈妈的话深深刺痛了丑小鸭的心。他跳过篱笆，独自逃出了村子。他孤零零的，不知道去哪儿，走了很久才来到一片芦苇地。在这里，他遇到了两只年轻的野鸭。
公野鸭：噢，让我看看，这是哪里来的丑家伙。
母野鸭：这里是我们的地盘，我们允许你待在这儿了吗？
公野鸭：快滚远一点儿，不然我们就把你丢到猎犬那里，让他吃掉你。嗷呜！
母野鸭：哎呀，天哪！猎犬真的跑来了！我们快飞走！
两只野鸭飞快地逃到了天上，而丑小鸭却被猎犬追上了。丑小鸭吓得不能动弹，但猎犬只是看了他一眼，就掉转方向跑走了。
丑小鸭：啊？唉，我丑得连猎犬都不愿意吃，真不知道该庆幸还是该伤心……啊，算了，想这些也没有用，我还是逃去别的地方吧。
丑小鸭在芦苇丛里随便选了个方向走，到了天黑的时候，他终于来到了一间破旧的农家小屋前，从门缝钻了进去。
猫：喵呜，你是谁？为什么会出现在这里？噢，原来是一只又丑又笨的鸭子。
母鸡：难看的鸭子，你会下蛋吗？
丑小鸭：我不会……
母鸡：哼，那你就该学会低下你的头，因为你只是个浪费粮食的废物。
猫：那你会像我这样弓着背，发出喵喵的叫声吗？喵呜……
丑小鸭：对不起，我也不会……
猫：看来你不仅丑，还没有用。
丑小鸭：可是我会游泳，不信我可以游给你看。
猫：别开玩笑了！喵，游泳有什么好的，你要忘记这种奇怪的念头！
母鸡：没错！游泳是全天下最愚蠢的事情，你还是好好学着下蛋或者喵喵叫吧。
丑小鸭很伤心，他离开了这间屋子，回到树林里。但是他太丑了，其他小动物都看不起他，也没有人和他一起玩儿。天气越来越冷了。有一天傍晚，丑小鸭看见河里有一群他从没见过的漂亮鸟儿游着水，然后张开翅膀飞向了天空。
丑小鸭：啊，天哪！这是什么鸟，我从来没有见过这么美丽的鸟儿！哇，我真希望能和他们一起生活在这里。他们真的好美，又那么的高贵，如果有一天我也能像他们这样该多好啊……可惜，我只是一只连妈妈都不要的丑小鸭……
冬天就要来了，这些名叫天鹅的高贵美丽的鸟儿也终于飞走了。丑小鸭无处可去，独自在河里游来游去，直到河面结了冰，而他也被冻结在冰面上，失去了知觉。一个农夫从河边经过，看到了丑小鸭，就把他救回了家。
小男孩：快看！这儿有一只难看的鸭子！真丑！我们快捉住他！
丑小鸭：啊，啊，别抓我！别抓我！
农夫家的孩子们吓唬丑小鸭，想抓住他玩儿，丑小鸭鼓起了最后的力量逃出房间，回到了森林里。他钻进一片压着积雪的灌木丛里，无力地躺在那儿，几乎昏了过去。好在，冬天终于渐渐过去了。
丑小鸭：哇……好温暖啊，是春天终于来了吗？啊，这么明媚的阳光照在身体上，我感觉自己的翅膀都好像变得更有力量了呢。咦？我能飞起来了！啊，这种感觉真是太棒了！啊……远处好像有一座美丽的花园，让我飞到那里去看看。
丑小鸭：哈哈，真好，花园里有一片这么大的湖，我又可以在水里游泳了。啊，等一等，我看到了什么？啊，那游在湖面上的，不就是我之前见过的又美丽又高贵的鸟儿吗？
丑小鸭：哈哈，竟然是他们！是天鹅！啊，我想靠近他们，和他们在一起。哪怕他们打我、骂我，又有什么好怕的呢？他们是那么美丽，而我是这么丑陋……
丑小鸭下定了决心。他落在湖面上，朝那三只白天鹅游了过去。但令他惊讶的是，他低下头，从湖面上看到了自己的倒影，他不再是一只丑陋的、灰色的鸭子，而是一只美丽的白天鹅！
丑小鸭：啊，天啊……这、是我吗？
小男孩：哈哈……哈哈哈哈……快看！湖里有一只新来的天鹅！
小女孩：哇，新来的这只天鹅最美！他那么年轻，那么漂亮！
丑小鸭：哈哈哈……他们是在说我吗？这真是太难为情了……
湖里的三只白天鹅朝他游去，热情地欢迎着新同伴的到来。他又激动又幸福，但他一点儿也不骄傲，因为他有着坚强而谦虚的心。花儿在他面前低下了头，太阳温暖地照着。他扇动翅膀，伸直细长的脖颈，从内心里发出了快乐的声音。
丑小鸭：当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没想到会有这样的幸福！
——
汉斯·克里斯汀·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日～1875年8月4日），19世纪丹麦童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”。代表作有《坚定的锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。
从前，在一个乡下的小村子里，一个鸭妈妈正在辛勤地孵蛋。阳光暖洋洋地照着她，没多久，一只只可爱的小鸭子就从蛋壳中钻了出来，只有一颗最大的蛋还纹丝不动。
鸭妈妈：已经等了这么久，这个头最大的孩子为什么还不肯出来呢？我再孵两天好了，希望你可以快点儿出生，妈妈已经等不及要见你啦。
丑小鸭：妈妈，妈妈！
鸭妈妈：噢我的孩子，你终于出来啦，让妈妈好好看看你。哎？你怎么长得和你的哥哥姐姐们都不一样呢？
鸭子哥哥：哇，妈妈，他是谁，他长得怎么这么难看啊？
鸭妈妈：他就是你们的弟弟呀。唉，确实是有点儿丑，干脆就叫你丑小鸭好了。
丑小鸭：好的妈妈，我有自己的名字啦！
鸭妈妈：来吧丑小鸭，跟我们一起去游泳吧。
鸭妈妈带着丑小鸭和其他哥哥姐姐们一起去游泳。丑小鸭虽然难看，但游在水面上的姿势很优雅，一点儿都不比其他鸭子差。
丑小鸭：妈妈，你看我游得怎么样？
鸭妈妈：你游得好极了。丑小鸭，快点儿长大吧，也许长大后你就会变得好看一些。
虽然鸭妈妈并不嫌弃丑小鸭，可他丑陋的样子还是被很多鸭子嘲笑，这其中也包括他的哥哥姐姐们。
鸭子姐姐：哎，哪里来的丑八怪？快走远一点儿，我这身美丽的羽毛可不想碰到你这种脏东西！
鸭子哥哥：哼，你才不是我们的弟弟呢。你长这么丑，带着你游泳只会给我们丢脸！
丑小鸭：呜呜呜，我不是丑八怪，我是丑小鸭！
鸭子姐姐和鸭子哥哥：哈哈哈，丑小鸭，丑八怪，快滚吧！
日子一天天这样度过，就连鸭妈妈也渐渐厌烦了丑小鸭，对这个最丑的孩子失去了最后的好感。
鸭妈妈：唉，丑小鸭，你实在是太丑了，我真希望从来没有生过你。
丑小鸭：啊，可是妈妈，我是你的孩子啊。
鸭妈妈：唉，但是你太丑了，你的哥哥姐姐们都不喜欢你。
丑小鸭：那妈妈你呢，你还喜欢我吗？
鸭妈妈：唉，丑小鸭，我也不喜欢你，你还是走开吧。
鸭妈妈的话深深刺痛了丑小鸭的心。他跳过篱笆，独自逃出了村子。他孤零零的，不知道去哪儿，走了很久才来到一片芦苇地。在这里，他遇到了两只年轻的野鸭。
公野鸭：噢，让我看看，这是哪里来的丑家伙。
母野鸭：这里是我们的地盘，我们允许你待在这儿了吗？
公野鸭：快滚远一点儿，不然我们就把你丢到猎犬那里，让他吃掉你。嗷呜！
母野鸭：哎呀，天哪！猎犬真的跑来了！我们快飞走！
两只野鸭飞快地逃到了天上，而丑小鸭却被猎犬追上了。丑小鸭吓得不能动弹，但猎犬只是看了他一眼，就掉转方向跑走了。
丑小鸭：啊？唉，我丑得连猎犬都不愿意吃，真不知道该庆幸还是该伤心……啊，算了，想这些也没有用，我还是逃去别的地方吧。
丑小鸭在芦苇丛里随便选了个方向走，到了天黑的时候，他终于来到了一间破旧的农家小屋前，从门缝钻了进去。
猫：喵呜，你是谁？为什么会出现在这里？噢，原来是一只又丑又笨的鸭子。
母鸡：难看的鸭子，你会下蛋吗？
丑小鸭：我不会……
母鸡：哼，那你就该学会低下你的头，因为你只是个浪费粮食的废物。
猫：那你会像我这样弓着背，发出喵喵的叫声吗？喵呜……
丑小鸭：对不起，我也不会……
猫：看来你不仅丑，还没有用。
丑小鸭：可是我会游泳，不信我可以游给你看。
猫：别开玩笑了！喵，游泳有什么好的，你要忘记这种奇怪的念头！
母鸡：没错！游泳是全天下最愚蠢的事情，你还是好好学着下蛋或者喵喵叫吧。
丑小鸭很伤心，他离开了这间屋子，回到树林里。但是他太丑了，其他小动物都看不起他，也没有人和他一起玩儿。天气越来越冷了。有一天傍晚，丑小鸭看见河里有一群他从没见过的漂亮鸟儿游着水，然后张开翅膀飞向了天空。
丑小鸭：啊，天哪！这是什么鸟，我从来没有见过这么美丽的鸟儿！哇，我真希望能和他们一起生活在这里。他们真的好美，又那么的高贵，如果有一天我也能像他们这样该多好啊……可惜，我只是一只连妈妈都不要的丑小鸭……
冬天就要来了，这些名叫天鹅的高贵美丽的鸟儿也终于飞走了。丑小鸭无处可去，独自在河里游来游去，直到河面结了冰，而他也被冻结在冰面上，失去了知觉。一个农夫从河边经过，看到了丑小鸭，就把他救回了家。
小男孩：快看！这儿有一只难看的鸭子！真丑！我们快捉住他！
丑小鸭：啊，啊，别抓我！别抓我！
农夫家的孩子们吓唬丑小鸭，想抓住他玩儿，丑小鸭鼓起了最后的力量逃出房间，回到了森林里。他钻进一片压着积雪的灌木丛里，无力地躺在那儿，几乎昏了过去。好在，冬天终于渐渐过去了。
丑小鸭：哇……好温暖啊，是春天终于来了吗？啊，这么明媚的阳光照在身体上，我感觉自己的翅膀都好像变得更有力量了呢。咦？我能飞起来了！啊，这种感觉真是太棒了！啊……远处好像有一座美丽的花园，让我飞到那里去看看。
丑小鸭：哈哈，真好，花园里有一片这么大的湖，我又可以在水里游泳了。啊，等一等，我看到了什么？啊，那游在湖面上的，不就是我之前见过的又美丽又高贵的鸟儿吗？
丑小鸭：哈哈，竟然是他们！是天鹅！啊，我想靠近他们，和他们在一起。哪怕他们打我、骂我，又有什么好怕的呢？他们是那么美丽，而我是这么丑陋……
丑小鸭下定了决心。他落在湖面上，朝那三只白天鹅游了过去。但令他惊讶的是，他低下头，从湖面上看到了自己的倒影，他不再是一只丑陋的、灰色的鸭子，而是一只美丽的白天鹅！
丑小鸭：啊，天啊……这、是我吗？
小男孩：哈哈……哈哈哈哈……快看！湖里有一只新来的天鹅！
小女孩：哇，新来的这只天鹅最美！他那么年轻，那么漂亮！
丑小鸭：哈哈哈……他们是在说我吗？这真是太难为情了……
湖里的三只白天鹅朝他游去，热情地欢迎着新同伴的到来。他又激动又幸福，但他一点儿也不骄傲，因为他有着坚强而谦虚的心。花儿在他面前低下了头，太阳温暖地照着。他扇动翅膀，伸直细长的脖颈，从内心里发出了快乐的声音。
丑小鸭：当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没想到会有这样的幸福！
——
汉斯·克里斯汀·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日～1875年8月4日），19世纪丹麦童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”。代表作有《坚定的锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。
老子道德经 第二十章
[原文]
唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
王弼《道德经注》
道可道，非常道，名可名，非常名。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。
无名，天地之始；有名，万物之母。
凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。
故常无欲，以观其妙；
妙者，微之极也。万物始於微而后成，始於无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。
常有欲，以观其徼。
徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。
此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，不可同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。
苏辙《老子解》
道可道，非常道。
莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。
名可名，非常名。
道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。
無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆妙之所從出也。
河上公《道德经注》
除浮华则无忧患也。同为应对而相去几何？疾时贱质而贵文。善者称誉，恶者谏诤，能相去何如？
疾时恶忠直，用邪佞也。人谓道人也。人所畏者，畏不绝学之君也。不可不畏，近令色，杀仁贤。言世俗人荒乱，欲进学为文，未央止也。熙熙，淫放多情欲也。如饥思太牢之具，意无足时也。春，阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。我独淡然安静，未有情欲之形兆也。如小儿未能答偶人时也。我乘乘如穷鄙，无所归就。
众人余财以为奢，余智以为诈。我独如遗弃，似于不足也。不与俗人相随，守一不移，如愚人之心也。无所分别。
明且达也。如暗昧也。察察，急且疾也。闷闷，无所割截。我独忽忽，如江海之流，莫知其所穷极也。我独漂漂，若飞若扬，无所止也，志意在神域也。
以，有为也。我独无为。似鄙，若不逮也。我独与人异也。食，用也。母，道也。我独贵用道也。
[引语]
老子从辩证法的原理认为，贵贱善恶、是非美丑种种价值判断都是相对形成的，而且随环境的差异而变动。在本章里，老子将世俗之人的心态与自己的心态作了对比描述。它揭露社会上层追逐物欲的贪婪之态，并以相反的形象夸张地描述自己。文中的“我”指老子本人，但又不仅仅是指他个人，而是一种有抱负、有期望的人。“众人”、“俗人”指社会上层。这些人对是非、善恶、美丑的判断，并无严格标准，甚至是混淆的、任意而行。他说“我”是“愚人之心”，这当然是正话反说。世俗之人纵情于声色货利，而“我”却甘守淡泊朴素，以求精神的升华，而不愿随波逐流。
[评析]
任继愈在《老子新译》中说，“老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人。他在自我吹嘘、自我欣赏，最后一句，说出他的正面意见，他和别人不同之处，在于得到了‘道’。”在老子看来，善恶美丑贵贱是非，都是相对形成的，人们对于价值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改。世俗的价值判断极为混淆，众人所戒忌的，也正是自己不必触犯的。在这里，老子也说了一些牢骚话，使人感到愤世疾俗的意味，其中不乏深入的哲理。他说明自己在价值观上，在生活态度上，不同于那些世俗之人，他们熙熙攘攘，纵情于声色货利，而老子自己则甘愿清贫淡泊，并且显示出自己与众人的疏离和相异之处。 https://t.cn/RJq0nK3
[原文]
唯之与阿①，相去几何？美之与恶②，相去若何？人之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众人熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴儿之未孩⒀；傫傫兮⒁，若无所归。众人皆有余⒂，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭⒅，我独昏昏⒆。俗人察察⒇，我独闷闷[21]。澹兮[22]，其若海；飂兮[23]，若无止。众人皆有以[24]，而我独顽且鄙[25]。我独异于人，而贵食母[26]。
[译文]
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
[注释]
1、唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
2、美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
3、畏：惧怕、畏惧。
4、荒兮：广漠、遥远的样子。
5、未央：未尽、未完。
6、熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
7、享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
8、如春登台：好似在春天里登台眺望。
9、我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
10、泊：淡泊、恬静。
11、未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
12、沌沌兮：混沌，不清楚。
13、孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
14、傫傫兮：疲倦闲散的样子。
15、有余：有丰盛的财货。
16、遗：不足的意思。
17、愚人：纯朴、直率的状态。
18、昭昭：智巧光耀的样子。
19、昏昏：愚钝暗昧的样子。
20、察察：严厉苛刻的样子。
21、闷闷：纯朴诚实的样子。
22、澹兮：辽远广阔的样子。
23、飓兮：急风。
24、有以：有用、有为，有本领。
25、顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
26、贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
王弼《道德经注》
道可道，非常道，名可名，非常名。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。
无名，天地之始；有名，万物之母。
凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。
故常无欲，以观其妙；
妙者，微之极也。万物始於微而后成，始於无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。
常有欲，以观其徼。
徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。
此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，不可同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。
苏辙《老子解》
道可道，非常道。
莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。
名可名，非常名。
道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。
無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆妙之所從出也。
河上公《道德经注》
除浮华则无忧患也。同为应对而相去几何？疾时贱质而贵文。善者称誉，恶者谏诤，能相去何如？
疾时恶忠直，用邪佞也。人谓道人也。人所畏者，畏不绝学之君也。不可不畏，近令色，杀仁贤。言世俗人荒乱，欲进学为文，未央止也。熙熙，淫放多情欲也。如饥思太牢之具，意无足时也。春，阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。我独淡然安静，未有情欲之形兆也。如小儿未能答偶人时也。我乘乘如穷鄙，无所归就。
众人余财以为奢，余智以为诈。我独如遗弃，似于不足也。不与俗人相随，守一不移，如愚人之心也。无所分别。
明且达也。如暗昧也。察察，急且疾也。闷闷，无所割截。我独忽忽，如江海之流，莫知其所穷极也。我独漂漂，若飞若扬，无所止也，志意在神域也。
以，有为也。我独无为。似鄙，若不逮也。我独与人异也。食，用也。母，道也。我独贵用道也。
[引语]
老子从辩证法的原理认为，贵贱善恶、是非美丑种种价值判断都是相对形成的，而且随环境的差异而变动。在本章里，老子将世俗之人的心态与自己的心态作了对比描述。它揭露社会上层追逐物欲的贪婪之态，并以相反的形象夸张地描述自己。文中的“我”指老子本人，但又不仅仅是指他个人，而是一种有抱负、有期望的人。“众人”、“俗人”指社会上层。这些人对是非、善恶、美丑的判断，并无严格标准，甚至是混淆的、任意而行。他说“我”是“愚人之心”，这当然是正话反说。世俗之人纵情于声色货利，而“我”却甘守淡泊朴素，以求精神的升华，而不愿随波逐流。
[评析]
任继愈在《老子新译》中说，“老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人。他在自我吹嘘、自我欣赏，最后一句，说出他的正面意见，他和别人不同之处，在于得到了‘道’。”在老子看来，善恶美丑贵贱是非，都是相对形成的，人们对于价值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改。世俗的价值判断极为混淆，众人所戒忌的，也正是自己不必触犯的。在这里，老子也说了一些牢骚话，使人感到愤世疾俗的意味，其中不乏深入的哲理。他说明自己在价值观上，在生活态度上，不同于那些世俗之人，他们熙熙攘攘，纵情于声色货利，而老子自己则甘愿清贫淡泊，并且显示出自己与众人的疏离和相异之处。 https://t.cn/RJq0nK3
【转存】看淡人生的佛语句子，句句真谛，点透人生！
1. 伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见。
2. 不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
3. 口中言少，自然祸少，腹中食少，自然病少，心中欲少，自然忧少，身上事少，自然苦少大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。既然无法言说，不如一笑而过，既然无法释怀，不如安然自若。
4. 一笑一沉浮，一休一来去，一念一世界，一梦一轮回，英雄也罢，看客也行，南来的相逢北往的，都是匆匆的过客，没有什么人、什么事值得我们死死咬住不放。看天气正好，心情正畅，饶过自己一把，过一回宽怀人生，微笑看世界。
5. 人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，随遇而安，开心生活。人生一场，不过活一回心境。
6. 没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
7. 浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中，苦酝酿着甜，人生如是。是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活的磨砺能使人超越苦难而尝到幸福的甜蜜。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。
8. 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
9. 凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
10. 与其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。随缘才能顺利，放下才能得到。
11. 在人生的任何场合里，都要维护好自己的心态。一个合适的心态，给生活带来了许多积极向上的内涵，更多几分谦虚和坦诚，就算是对生活的一份敬意，也让生活变得更加鲜活。走过生活里的那些悲喜无常，培养好自己抬眼看世间的那些豁达。
12. 苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。
13. 如果人生是一粒沙，欲望就是无底洞；如果人生是一滴水，欲望就是滚滚长河。用短暂的人生，去和无限的欲望赛跑，谁人能赢？人生的欲望，一苦为求不得，再苦为放不下。贪婪者会深陷其中，知足者能见好就收。有缘来者，好自珍惜；无缘去者，安然随它。有容乃大，无欲则刚。
14. 人与人之间一切矛盾的生成，都来源于一颗自私，自我，计较，贪婪，嫉妒，傲慢，狭隘，狂妄，愚痴的心。而一颗博爱，无私，无碍，无悔，无怨，豁达，开朗，豁达的心则是一片清净和祥和；心窗不打开，阳光难进来，若为琐事扰，怎得大自在！
15. 人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。
16. 人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
17. 红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。缘起缘落，缘生缘灭，万象皆为心造。不如意的不是人生，而是你的心。
18. 心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼。同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。
19. 人生高低起伏，真正的智慧，是在悲观中突围，减少那些人我的对立，输赢的对比，从自己的拥有中，去发现，去惜福。现实的艰难，恰恰是对人生信念的一种成全，不在于你懂得多少道理，而在于你能够运用多少对人生积极的理念，更不必要去埋怨，经历了多少辛苦还走不好这一生。生活需要思想，更需要努力。
20. 得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲欢喜舍皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，生活以开心为准则。人生一世，其实活在一回心境。
1. 伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见。
2. 不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
3. 口中言少，自然祸少，腹中食少，自然病少，心中欲少，自然忧少，身上事少，自然苦少大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。既然无法言说，不如一笑而过，既然无法释怀，不如安然自若。
4. 一笑一沉浮，一休一来去，一念一世界，一梦一轮回，英雄也罢，看客也行，南来的相逢北往的，都是匆匆的过客，没有什么人、什么事值得我们死死咬住不放。看天气正好，心情正畅，饶过自己一把，过一回宽怀人生，微笑看世界。
5. 人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，随遇而安，开心生活。人生一场，不过活一回心境。
6. 没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
7. 浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中，苦酝酿着甜，人生如是。是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活的磨砺能使人超越苦难而尝到幸福的甜蜜。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。
8. 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
9. 凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境；改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
10. 与其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘。人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。事情本身没有好和坏，好坏是我们自己的分别执着。随缘才能顺利，放下才能得到。
11. 在人生的任何场合里，都要维护好自己的心态。一个合适的心态，给生活带来了许多积极向上的内涵，更多几分谦虚和坦诚，就算是对生活的一份敬意，也让生活变得更加鲜活。走过生活里的那些悲喜无常，培养好自己抬眼看世间的那些豁达。
12. 苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。
13. 如果人生是一粒沙，欲望就是无底洞；如果人生是一滴水，欲望就是滚滚长河。用短暂的人生，去和无限的欲望赛跑，谁人能赢？人生的欲望，一苦为求不得，再苦为放不下。贪婪者会深陷其中，知足者能见好就收。有缘来者，好自珍惜；无缘去者，安然随它。有容乃大，无欲则刚。
14. 人与人之间一切矛盾的生成，都来源于一颗自私，自我，计较，贪婪，嫉妒，傲慢，狭隘，狂妄，愚痴的心。而一颗博爱，无私，无碍，无悔，无怨，豁达，开朗，豁达的心则是一片清净和祥和；心窗不打开，阳光难进来，若为琐事扰，怎得大自在！
15. 人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。
16. 人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
17. 红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。缘起缘落，缘生缘灭，万象皆为心造。不如意的不是人生，而是你的心。
18. 心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼。同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。
19. 人生高低起伏，真正的智慧，是在悲观中突围，减少那些人我的对立，输赢的对比，从自己的拥有中，去发现，去惜福。现实的艰难，恰恰是对人生信念的一种成全，不在于你懂得多少道理，而在于你能够运用多少对人生积极的理念，更不必要去埋怨，经历了多少辛苦还走不好这一生。生活需要思想，更需要努力。
20. 得失如云烟，转眼风吹散。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲欢喜舍皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，生活以开心为准则。人生一世，其实活在一回心境。
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