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#白蛇2:青蛇劫起#其实在看这部电影之前看过几个影评，说动画拉胯在：讲述了姬情和大女子崛起是因为碰上了渣男，今天看了以后觉得编剧本意并不是如此吧，小青和小白是一起修炼千年的，用一个小姐姐的评论“那些说姬情的，拜托，人家修炼千年的姐妹亲情和几日的丈夫孩子哪个占心中的分量高…”再者按原本书中所说，要不是许仙相信了法海所说的白娘子有异相，偷喂她喝了雄黄见得了真身，剃度做了和尚，白娘子又怎会水漫金山。就好比是陪伴朝夕相处了二十多年的父母与相恋两年且对你心有怀疑的丈夫和刚出生不久的孩子，若你做选择，心中分量足的是那边？所以小白的执念是小青，从雷峰塔下逃出来堕入修罗城想见的是小青有问题吗？就是姬情了吗？还有小青的崛起从来都不是西门，那只充其量只是算小青看清了身边一开始觉得不错的一个男人。小青崛起的开端是想带着有小白的记忆走出修罗城，所以在那个虚妄之境里面临的一直都是镇压着小白的雷峰塔和法海，二十年如一日与法海相斗为的也是推倒雷峰塔放小白出来…让小青崛起的一直都是放姐姐出雷峰塔的执念，一直都是小白。
所以所以所以，电影打动我的是小白从雷峰塔下出来拿着残缺的竹笛一世世轮回找小青，从女小白到男小白，从小孩到成年，直到到了男小白才凭一缕执念进了修罗城，打动我的是失忆的小白为了让小青活下去，幻化成了小青终池里看到的女子的模样，被觉得“被欺骗了感情”的小青狂揍，可是那也是她本来的模样啊…打动我的是小白甘愿被咬变成没有意识的罗刹为的是变出翅膀送小青出去…打动我的还是小白最后对小青说“我出不去了，那天是惊蛰，漫天花瓣，我看清了无 池里的那个人…”
“修罗城里一直想让你活下去的那个人一直也都是你拼劲全力想要见的小白啊”
#白蛇2:青蛇劫起#其实在看这部电影之前看过几个影评，说动画拉胯在：讲述了姬情和大女子崛起是因为碰上了渣男，今天看了以后觉得编剧本意并不是如此吧，小青和小白是一起修炼千年的，用一个小姐姐的评论“那些说姬情的，拜托，人家修炼千年的姐妹亲情和几日的丈夫孩子哪个占心中的分量高…”再者按原本书中所说，要不是许仙相信了法海所说的白娘子有异相，偷喂她喝了雄黄见得了真身，剃度做了和尚，白娘子又怎会水漫金山。就好比是陪伴朝夕相处了二十多年的父母与相恋两年且对你心有怀疑的丈夫和刚出生不久的孩子，若你做选择，心中分量足的是那边？所以小白的执念是小青，从雷峰塔下逃出来堕入修罗城想见的是小青有问题吗？就是姬情了吗？还有小青的崛起从来都不是西门，那只充其量只是算小青看清了身边一开始觉得不错的一个男人。小青崛起的开端是想带着有小白的记忆走出修罗城，所以在那个虚妄之境里面临的一直都是镇压着小白的雷峰塔和法海，二十年如一日与法海相斗为的也是推倒雷峰塔放小白出来…让小青崛起的一直都是放姐姐出雷峰塔的执念，一直都是小白。
所以所以所以，电影打动我的是小白从雷峰塔下出来拿着残缺的竹笛一世世轮回找小青，从女小白到男小白，从小孩到成年，直到到了男小白才凭一缕执念进了修罗城，打动我的是失忆的小白为了让小青活下去，幻化成了小青终池里看到的女子的模样，被觉得“被欺骗了感情”的小青狂揍，可是那也是她本来的模样啊…打动我的是小白甘愿被咬变成没有意识的罗刹为的是变出翅膀送小青出去…打动我的还是小白最后对小青说“我出不去了，那天是惊蛰，漫天花瓣，我看清了无 池里的那个人…”
“修罗城里一直想让你活下去的那个人一直也都是你拼劲全力想要见的小白啊”
#任嘉伦[超话]#
[抱一抱]#任嘉伦Rever乐若代言人#
[抱一抱]#维他奶品牌代言人任嘉伦#
心有一个人，山城任家公子，心藏一城，为之倾心，为之着迷，心心念念的、朝思暮想的都是那藏在心底的少年郎，我心知少年博学多才，阅览无数，那你可曾看过一句诗:晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
男孩儿鲜衣怒马、满腔热血朝着梦想追逐着，可能在追逐的路途中，你也曾想过换一条星光大道，不过，还是说服不了自己的内心，也是啊，年轻就应该去拼一拼，多去挑战一下，要不然会可能后悔一辈子。
男孩儿追着梦想走，我追着男孩儿跑，听闻远方有你出现的身影，我跋山涉水只为能够站在不远处望着你，来到你从小到大的城市，只为拥抱一下你看过的风景、品尝一下你心心念念的美食，这样，算不算我离你又近了一步?
有人说追星是一场大型的暗恋＋单恋的自作多情，可只有追的人知道，她们从来不是单向的暗恋和单恋，也不是自作多情，因为，恋的那个人他知道，被追的那个人他看到，别的不用再说了，他知道这一点就足够了。
嘉伦，喜欢你很久了，但我从没后悔过，这一辈子也没打算放弃过，说了那么多的这辈子只爱嘉伦，可不是说说而已，我喜欢你，那是我明目张胆、众所周知的秘密！
任嘉伦[心][心][心][心][心]@任嘉伦Allen https://t.cn/R2Wxe83
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男孩儿追着梦想走，我追着男孩儿跑，听闻远方有你出现的身影，我跋山涉水只为能够站在不远处望着你，来到你从小到大的城市，只为拥抱一下你看过的风景、品尝一下你心心念念的美食，这样，算不算我离你又近了一步?
有人说追星是一场大型的暗恋＋单恋的自作多情，可只有追的人知道，她们从来不是单向的暗恋和单恋，也不是自作多情，因为，恋的那个人他知道，被追的那个人他看到，别的不用再说了，他知道这一点就足够了。
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卜算子·黄州定慧院寓居作
苏轼 〔宋代〕
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(谁见 一作：时见)
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文及注释
译文
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注释
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽人：幽居的人，形容孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。▲
赏析
这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。”据史料记载，此词为宋神宗元丰五年（1082年）十二月或元丰六年（1083年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。
现今一般以唐圭璋先生的注释为准，他认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。东坡又有诗云：“人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。”（《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》）比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。但一个人的经历又像春梦一样，去而无踪，难以追怀。可以作为对照。这首词应该是有政治寄托的，周济论词主“有寄托”与“无寄托”之说，以为“非寄托不入”，而“专寄托则不出”。东坡此词能臻此境，在于“非因寄托而为是词”，乃“触发于弗克自己，流露于不自知”。这正是苏轼的才学，气度，思想的体现。▲
创作背景
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗市东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
苏轼 〔宋代〕
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(谁见 一作：时见)
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文及注释
译文
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注释
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽人：幽居的人，形容孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。▲
赏析
这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。”据史料记载，此词为宋神宗元丰五年（1082年）十二月或元丰六年（1083年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。
现今一般以唐圭璋先生的注释为准，他认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。东坡又有诗云：“人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。”（《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》）比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。但一个人的经历又像春梦一样，去而无踪，难以追怀。可以作为对照。这首词应该是有政治寄托的，周济论词主“有寄托”与“无寄托”之说，以为“非寄托不入”，而“专寄托则不出”。东坡此词能臻此境，在于“非因寄托而为是词”，乃“触发于弗克自己，流露于不自知”。这正是苏轼的才学，气度，思想的体现。▲
创作背景
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗市东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
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