选择一个好的中医来调理身体
摘自大象医道
选择一个好的中医来调理身体是很多患病之人非常迫切的愿望，然而近年来中医界层出不穷的“大师”“神医”事件，几乎让很多朋友对中医界的医德医风产生了质疑。其实，以中国之大，医德高尚、医术高超的中医师并不缺少，只不过需要我们擦亮双眼，有自己独立的思考和判断，用自己的智慧来去伪存真，而不受铺天盖地的广告宣传影响，这样才能发现真正的“苍生大医”。
好中医参考一：医德高尚，淡泊名利。
无论中医西医，医德高尚，都是从业者必不可少的一个基本要求，讲求医德，淡泊名利也是成为一个好中医必不可少的素质。很多患者在选择中医时，往往喜欢查看中医师的职称、行政级别等，总觉得只有所谓的“教授”“主任”“专家”才能治好病，笔者以在医疗界近十年的经验敬告各位，中国目前的医疗行政级别和职称高低，往往并不能反映从医之人的真实水平，往往只有善于编造学术论文，迎合上级意愿，或者后台很硬的医生才能获得升迁，因此，一个中医师，行政级别愈高，职务愈多，往往临床医术也就越低，试想一下，一个整天被一大堆无聊的会议、科研课题占据了大多数时间的医生，怎么还会有精力去研究中医经典呢？
中医是一门实践医学，并非同西医一样是在实验室里面研究出来的，而是在临床实践中不断的总结出来的。因此，热衷于搞“科研”来编造论文、获取名利的中医师，是不可能理解中医的精髓，从而成为一名医术高超的中医师的。几千年来，中医的发展，都是靠在临床上悉心摸索，以病人的主观感觉来验证疗效的。这一规律，至今未变，所以往往一些职称并不高，行政职务比较少的中医师，才更有时间去研读古医书，感悟天人之道，从而提高临床疗效。那些头衔一大堆，身兼数职的专家们，往往才是真正江湖骗子，甚至一些没有医师证，无法合法行医的民间中医，临床疗效也要优于目前的那些专家教授。
好中医参考二：细心诊治，慢速看病。
有人说，中医师“慢郎中”，这个“慢”并非指的是中医起效慢，而是指的中医在诊治疾病的时候，细心察验，认真组方，往往看好一个病人需要近十分钟左右才能完成。老病人可能时间会稍短一点，但也绝对不会两三分钟便了事。中医界的鼻祖，汉代的张仲景就曾经批评当时的一些医生“握手不及足，按脉不及尺”“相对斯须，便处汤药”。
然而，现在一些所谓的“名医”的看病速度真的令人咂舌，一天之内竟然能看一两百人，他们看脉，验舌，往往都只是一种形式，脑子里在看见这个病人第一眼的时候便已经开始在思索要用哪个方子，而不是先考虑病人的辨证，这些病人的处方，也大都是在仓促之间完成，未经仔细辨证的处方，其疗效可想而知。这一点，古人要比今人做的好。明代一代名医张景岳成名之后，一日诊治五十余人，便已觉头昏脑涨，不肯再多看一个病人，这既是对自己的身体负责，更是对病人负责。所以，在选择好中医时，不妨到门诊观察一下，看看这个医生看病是否经过了思索，看一个病人需要多少时间。
好中医参考三：药简而精，价格便宜。
一些病人因为病急而希望速愈，因此央求医生多开贵药好药，在潜意识里觉得贵药就等同于是好药，遇到开方便宜的医生，甚至觉得医生故意刁难自己，不舍得给自己用好药，由此甚至产生医患冲突。这种想法是十分可笑的。因为药价的贵贱与疗效并无直接关系，疗效的好坏，主要取决于中医生的辨证是否精当，用药是否准确。并不是药材越贵，疗效就越好，药价是由市场调节的，比如冬虫夏草，本来是一位普通的补益肺肾的中药材，十几年前价格也没有如今这样贵，然而这些年来，由于媒体和市场的炒作，使得其价格迅速升温，并且由一种补益肺肾的中药材变成了无病不治的“神药”。普通百姓难得一尝，名门权贵趋之若鹜，一些重利的中医师煽风点火，为了经济效益，不管病人是否适合服用，也大量给病人开冬虫夏草这味药，造成了很大的资源浪费。
其实，冬虫夏草的功效，完全可以由金蝉花等便宜药物来代替，一个医德高尚，淡泊名利的医生，在处方用药上，是绝对不会故意使用贵重药材的。相反，出于对病人经济条件的考虑，这样的医生会尽力的使用一些价格低廉的药物，大家如果遇到这种处方“简便效廉”的中医师，一定要多加珍惜。
另外，药少而精，一直以来便是中医追求疗效的一种手段。药味错杂，往往导致整张处方药物作用相互抵消，无法发挥临床疗效。中医经典书籍《伤寒论》里的大多数处方，都不会超过十味药，不少处方甚至只有两三味药物，就很能说明这一问题。而目前的一些中医师，处方用药动辄二十多味，药味混杂，不唯无益于病，亦且有害于身。医生为人间司命，手握生死大权，如此处方以求利，不有愧乎？再此也提醒各位，遇到开贵方，大方的医生，也还是躲着点好。
好中医参考四：朴素真诚，不夸海口。
黄帝内经曰：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”朴素真诚，既是中医经典上所认为的有道德修养的人之外在表现，也是一个好的中医师所应该奉行和遵守的修身之道。可以想象，一个喜欢豪车、权力、前呼后拥、大讲排场的人，不仅外在不符合一个中医师应具有的儒雅气质，内在也难于保持住纯正的中医灵魂。
中医既是一门医学，也是一种人生态度，一种修身之道，一个好的中医，带给人的气场，必然是安静、祥和的。古语有云“巧言令色者鲜矣仁”，一代名医张仲景，在年轻的时候给相面家何颙看相时，何颙就评论说“君用思精而韵不高，后将为良医。”说张仲景想问题比较深入，但是人不是很高调，后来张仲景果如所言，成了一代名医。可见，言辞滔滔不绝，口若悬河的人，动辄便给病人保证，并不符合传统中医师的气质要求。庄子言“天地有大美而不言”，中医师所持的是天地之道，天地之大美无需言辞，同样，医生医术的高低也无需多言，一切以病人服药后所产生的疗效为评判标准。气质安静、从容的中医，往往医术也会相对高一些。
好中医参考五：不主动推荐西药与中药同时治疗。
中医与西医是两个不相融合的理论体系，至少在目前，中西医结合的理论体系还远远未能构建起来。医学博大精深，无论中医西医皆如此，因此，同时精通两种医学，并能够融会贯通的医生，还尚未出世。在这样的情况下，中医开中药，西医开西药，大家各司其责，才是正道，不必越俎代庖。很多中医师限于水平，在临床效果不明显的情况下，为了追求速效，往往推荐病人中西药同时治疗，这样即使有了疗效，也难于说清到底是中药起效还是西药起效，医生的医疗水平也就无法提高。因此，一个有志于在中医上有所成就的医生，在内心上，大都是希望病人在服用自己所开的中药之时，不要另外采用其他疗法，这样才能见到效果。而且，由于中西医结合的理论基础尚未建立，也建议大家，不要病急乱投医，同时采用中药西药两种疗法，这样对于患者的身体，也是存在风险的。
总得来说，一个好的中医师，所具有的这些特征，仅供大家参考，评判一个好中医的最终标准，还是临床疗效。求医问道，并非一件容易之事，本文所述，主要是为大家提供一些在看病之前，辨别一个好中医的窍门，希望大家能够窥一斑而知全豹，不要为表象所迷惑，最终找到理想的中医师。
摘自大象医道
选择一个好的中医来调理身体是很多患病之人非常迫切的愿望，然而近年来中医界层出不穷的“大师”“神医”事件，几乎让很多朋友对中医界的医德医风产生了质疑。其实，以中国之大，医德高尚、医术高超的中医师并不缺少，只不过需要我们擦亮双眼，有自己独立的思考和判断，用自己的智慧来去伪存真，而不受铺天盖地的广告宣传影响，这样才能发现真正的“苍生大医”。
好中医参考一：医德高尚，淡泊名利。
无论中医西医，医德高尚，都是从业者必不可少的一个基本要求，讲求医德，淡泊名利也是成为一个好中医必不可少的素质。很多患者在选择中医时，往往喜欢查看中医师的职称、行政级别等，总觉得只有所谓的“教授”“主任”“专家”才能治好病，笔者以在医疗界近十年的经验敬告各位，中国目前的医疗行政级别和职称高低，往往并不能反映从医之人的真实水平，往往只有善于编造学术论文，迎合上级意愿，或者后台很硬的医生才能获得升迁，因此，一个中医师，行政级别愈高，职务愈多，往往临床医术也就越低，试想一下，一个整天被一大堆无聊的会议、科研课题占据了大多数时间的医生，怎么还会有精力去研究中医经典呢？
中医是一门实践医学，并非同西医一样是在实验室里面研究出来的，而是在临床实践中不断的总结出来的。因此，热衷于搞“科研”来编造论文、获取名利的中医师，是不可能理解中医的精髓，从而成为一名医术高超的中医师的。几千年来，中医的发展，都是靠在临床上悉心摸索，以病人的主观感觉来验证疗效的。这一规律，至今未变，所以往往一些职称并不高，行政职务比较少的中医师，才更有时间去研读古医书，感悟天人之道，从而提高临床疗效。那些头衔一大堆，身兼数职的专家们，往往才是真正江湖骗子，甚至一些没有医师证，无法合法行医的民间中医，临床疗效也要优于目前的那些专家教授。
好中医参考二：细心诊治，慢速看病。
有人说，中医师“慢郎中”，这个“慢”并非指的是中医起效慢，而是指的中医在诊治疾病的时候，细心察验，认真组方，往往看好一个病人需要近十分钟左右才能完成。老病人可能时间会稍短一点，但也绝对不会两三分钟便了事。中医界的鼻祖，汉代的张仲景就曾经批评当时的一些医生“握手不及足，按脉不及尺”“相对斯须，便处汤药”。
然而，现在一些所谓的“名医”的看病速度真的令人咂舌，一天之内竟然能看一两百人，他们看脉，验舌，往往都只是一种形式，脑子里在看见这个病人第一眼的时候便已经开始在思索要用哪个方子，而不是先考虑病人的辨证，这些病人的处方，也大都是在仓促之间完成，未经仔细辨证的处方，其疗效可想而知。这一点，古人要比今人做的好。明代一代名医张景岳成名之后，一日诊治五十余人，便已觉头昏脑涨，不肯再多看一个病人，这既是对自己的身体负责，更是对病人负责。所以，在选择好中医时，不妨到门诊观察一下，看看这个医生看病是否经过了思索，看一个病人需要多少时间。
好中医参考三：药简而精，价格便宜。
一些病人因为病急而希望速愈，因此央求医生多开贵药好药，在潜意识里觉得贵药就等同于是好药，遇到开方便宜的医生，甚至觉得医生故意刁难自己，不舍得给自己用好药，由此甚至产生医患冲突。这种想法是十分可笑的。因为药价的贵贱与疗效并无直接关系，疗效的好坏，主要取决于中医生的辨证是否精当，用药是否准确。并不是药材越贵，疗效就越好，药价是由市场调节的，比如冬虫夏草，本来是一位普通的补益肺肾的中药材，十几年前价格也没有如今这样贵，然而这些年来，由于媒体和市场的炒作，使得其价格迅速升温，并且由一种补益肺肾的中药材变成了无病不治的“神药”。普通百姓难得一尝，名门权贵趋之若鹜，一些重利的中医师煽风点火，为了经济效益，不管病人是否适合服用，也大量给病人开冬虫夏草这味药，造成了很大的资源浪费。
其实，冬虫夏草的功效，完全可以由金蝉花等便宜药物来代替，一个医德高尚，淡泊名利的医生，在处方用药上，是绝对不会故意使用贵重药材的。相反，出于对病人经济条件的考虑，这样的医生会尽力的使用一些价格低廉的药物，大家如果遇到这种处方“简便效廉”的中医师，一定要多加珍惜。
另外，药少而精，一直以来便是中医追求疗效的一种手段。药味错杂，往往导致整张处方药物作用相互抵消，无法发挥临床疗效。中医经典书籍《伤寒论》里的大多数处方，都不会超过十味药，不少处方甚至只有两三味药物，就很能说明这一问题。而目前的一些中医师，处方用药动辄二十多味，药味混杂，不唯无益于病，亦且有害于身。医生为人间司命，手握生死大权，如此处方以求利，不有愧乎？再此也提醒各位，遇到开贵方，大方的医生，也还是躲着点好。
好中医参考四：朴素真诚，不夸海口。
黄帝内经曰：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”朴素真诚，既是中医经典上所认为的有道德修养的人之外在表现，也是一个好的中医师所应该奉行和遵守的修身之道。可以想象，一个喜欢豪车、权力、前呼后拥、大讲排场的人，不仅外在不符合一个中医师应具有的儒雅气质，内在也难于保持住纯正的中医灵魂。
中医既是一门医学，也是一种人生态度，一种修身之道，一个好的中医，带给人的气场，必然是安静、祥和的。古语有云“巧言令色者鲜矣仁”，一代名医张仲景，在年轻的时候给相面家何颙看相时，何颙就评论说“君用思精而韵不高，后将为良医。”说张仲景想问题比较深入，但是人不是很高调，后来张仲景果如所言，成了一代名医。可见，言辞滔滔不绝，口若悬河的人，动辄便给病人保证，并不符合传统中医师的气质要求。庄子言“天地有大美而不言”，中医师所持的是天地之道，天地之大美无需言辞，同样，医生医术的高低也无需多言，一切以病人服药后所产生的疗效为评判标准。气质安静、从容的中医，往往医术也会相对高一些。
好中医参考五：不主动推荐西药与中药同时治疗。
中医与西医是两个不相融合的理论体系，至少在目前，中西医结合的理论体系还远远未能构建起来。医学博大精深，无论中医西医皆如此，因此，同时精通两种医学，并能够融会贯通的医生，还尚未出世。在这样的情况下，中医开中药，西医开西药，大家各司其责，才是正道，不必越俎代庖。很多中医师限于水平，在临床效果不明显的情况下，为了追求速效，往往推荐病人中西药同时治疗，这样即使有了疗效，也难于说清到底是中药起效还是西药起效，医生的医疗水平也就无法提高。因此，一个有志于在中医上有所成就的医生，在内心上，大都是希望病人在服用自己所开的中药之时，不要另外采用其他疗法，这样才能见到效果。而且，由于中西医结合的理论基础尚未建立，也建议大家，不要病急乱投医，同时采用中药西药两种疗法，这样对于患者的身体，也是存在风险的。
总得来说，一个好的中医师，所具有的这些特征，仅供大家参考，评判一个好中医的最终标准，还是临床疗效。求医问道，并非一件容易之事，本文所述，主要是为大家提供一些在看病之前，辨别一个好中医的窍门，希望大家能够窥一斑而知全豹，不要为表象所迷惑，最终找到理想的中医师。
《素书》人生处事的障碍根源 • 多来自于心性之中的偏见
一、
不要让自己活在人生的偏见之中，不管是为人处事都是如此。
所谓“偏见”，#国学实录# 就是指带着情绪去看待问题的错误方式，一个人若总是活在偏见之中，不仅不利于自己与他人团结关系，而且也会因为自己的偏见，而扼杀了别人隐藏在深处的优点。
在这个世上，没有任何一个人有资格去否定一个人，如果不小心犯了这样一个错误，那么付出代价的人将会是自己。
比如《素书》之中有一句话说：以过弃功者损，意思就是说：因为一点小的过失就别人忽略别人功劳的，一定会遭受损失。
而这种状态，就是带着偏见去处理问题所导致的结果。
比如说，对于一个曾经建立丰功伟绩，并得以被委任重大权利的人，但因为一些小的过失就忽略他大的功劳，最终因小失大，自然会导致民心向背，上下的关系有所疏离，而因此错误导致损失的不仅仅是君主、个人，在古代帝王社会，如果这个错误发生在朝廷之中，甚至会关乎整个国家。
而对于人生来说，在使用人才、处理问题的时候，也要识大体看主流，如果一味苛求小过，带着情绪去解决问题，无异于会打击当事人的积极性，也错失了与他人和谐相处，吸取他人优势的最佳机会，这样最终受损失的必然也是自己的人生。
比如在楚汉相争时期，#国学知识# 刘邦可以称得上是得“道”多助，而项羽则是失“道”寡助。
因为项羽旗下本来文有范增，武有英布，二人均是大才，对于项羽来说是很好的辅助，但是项羽因为有些心高气傲，导致与手下貌合神离，也为他的失败埋下祸患。
比如在齐王田荣反楚的时候，项羽命令英布出兵，在齐地会师合攻齐军，但是英布称病不去，只派了四千兵士前往，而在此之前，英布又曾在楚汉彭城大战的时候袖手旁观，这些事情让项羽对英布很不满，两人也心生隔阂。
而刘邦却与项羽的脾气相反，相比之下，刘邦的性格温和，擅长笼络人心，他看准了英布与项羽之间的隔阂，于是趁机拉拢英布，最终英布被策反，而项羽也被彻底孤立。
这一切问题，都成为项羽自刎乌江的前提祸患，而反观一切根源，与项羽过度偏激不能容人的心性弊病，是逃不开关系的。
古人说过这样一句话，叫做：先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。
意思就是说：先去除自己的私心，然后才能处理公务；先去除自己的成见，然后才能听取别人的话。
一个人待人处事时，首先不是去看你遇见了什么样的人和事，而是要能够察觉到自己是用什么样的心性去面对人与事的。
生活中很多矛盾的问题根本，就在于大多数人看不清自己心性之中产生的纠葛，却总是执着于自己所看见的矛盾上面。
就好像我们刚才所说的道理一样，一个人要先去除自己的私心，才能去处理公事，但是大多数人常犯的错误是，就是还没有跳出自己的偏见，然后就带着私心去处理问题。
二、
以错误的方式去面对一个自认为错误的问题，一定不能得到一个正确的结果，这也是我们一再强调，为什么人要调整心性修养德行的重要性，就是因为心正了，才能更好的去处理问题。
在《吕氏春秋》之中有这样一个故事，叫“举贤不避亲仇”。
当时晋平公问祁黄羊，说：“南阳这个地方没有长官，谁适合去补这个缺？”
祁黄羊就说：“解狐适合。”
而晋平公就说：#传统文化# “解狐不是你的杀父仇人吗，你为什么还举荐他？”
而祁黄羊就说：“您问的是谁适合去做官，而不是问谁是我的仇人，我看这满朝文武之中只有解狐可以担当此任，这事与才能有关，与我个人恩怨无关。”
晋平公听了觉得之后很开心，说：“很好”，然后就任命解狐去上任，国都里的贵族都称赞任命的对。
后来又过了一段时间，晋平公又问：“国家缺少一个军事统帅，谁最适合担任这个工作？”
而祁黄羊就说：“祁午最适合。”
晋平公疑惑地问：“祁午不是你的儿子吗？”
祁黄羊说：“您问的是谁适合，并不是问谁是我的儿子。”
晋平公听了就说：“很对”，于是就任命祁午为军事统帅，国都的贵族也都称赞这个任命对。
孔子听到这件事情之后，就说：“祁黄羊的建议真好，推荐外人不排除仇人，举荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”
“举贤不避亲仇”，这句话是对一个人没有偏狭和私心最好的诠释，一个人在事关大局上面，毫不忌讳地去举荐自己的仇人和儿子，这样光明磊落的做法不但没有招致他人反感，反而成了一段佳话。
韩非子在总结这个事情的时候就说了这样一句话：“外举不避仇，内举不避亲”，就是说举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲人不避讳自己的儿子。
能够做到这种状态的确是少数，但是这却是用人处事最重要的原则之一，只有不带着偏见去看待问题的时候，才能更接近问题的客观本质，从而避免因主观意识的偏颇导致判断失误，从而让问题保持平衡。
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一、
不要让自己活在人生的偏见之中，不管是为人处事都是如此。
所谓“偏见”，#国学实录# 就是指带着情绪去看待问题的错误方式，一个人若总是活在偏见之中，不仅不利于自己与他人团结关系，而且也会因为自己的偏见，而扼杀了别人隐藏在深处的优点。
在这个世上，没有任何一个人有资格去否定一个人，如果不小心犯了这样一个错误，那么付出代价的人将会是自己。
比如《素书》之中有一句话说：以过弃功者损，意思就是说：因为一点小的过失就别人忽略别人功劳的，一定会遭受损失。
而这种状态，就是带着偏见去处理问题所导致的结果。
比如说，对于一个曾经建立丰功伟绩，并得以被委任重大权利的人，但因为一些小的过失就忽略他大的功劳，最终因小失大，自然会导致民心向背，上下的关系有所疏离，而因此错误导致损失的不仅仅是君主、个人，在古代帝王社会，如果这个错误发生在朝廷之中，甚至会关乎整个国家。
而对于人生来说，在使用人才、处理问题的时候，也要识大体看主流，如果一味苛求小过，带着情绪去解决问题，无异于会打击当事人的积极性，也错失了与他人和谐相处，吸取他人优势的最佳机会，这样最终受损失的必然也是自己的人生。
比如在楚汉相争时期，#国学知识# 刘邦可以称得上是得“道”多助，而项羽则是失“道”寡助。
因为项羽旗下本来文有范增，武有英布，二人均是大才，对于项羽来说是很好的辅助，但是项羽因为有些心高气傲，导致与手下貌合神离，也为他的失败埋下祸患。
比如在齐王田荣反楚的时候，项羽命令英布出兵，在齐地会师合攻齐军，但是英布称病不去，只派了四千兵士前往，而在此之前，英布又曾在楚汉彭城大战的时候袖手旁观，这些事情让项羽对英布很不满，两人也心生隔阂。
而刘邦却与项羽的脾气相反，相比之下，刘邦的性格温和，擅长笼络人心，他看准了英布与项羽之间的隔阂，于是趁机拉拢英布，最终英布被策反，而项羽也被彻底孤立。
这一切问题，都成为项羽自刎乌江的前提祸患，而反观一切根源，与项羽过度偏激不能容人的心性弊病，是逃不开关系的。
古人说过这样一句话，叫做：先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。
意思就是说：先去除自己的私心，然后才能处理公务；先去除自己的成见，然后才能听取别人的话。
一个人待人处事时，首先不是去看你遇见了什么样的人和事，而是要能够察觉到自己是用什么样的心性去面对人与事的。
生活中很多矛盾的问题根本，就在于大多数人看不清自己心性之中产生的纠葛，却总是执着于自己所看见的矛盾上面。
就好像我们刚才所说的道理一样，一个人要先去除自己的私心，才能去处理公事，但是大多数人常犯的错误是，就是还没有跳出自己的偏见，然后就带着私心去处理问题。
二、
以错误的方式去面对一个自认为错误的问题，一定不能得到一个正确的结果，这也是我们一再强调，为什么人要调整心性修养德行的重要性，就是因为心正了，才能更好的去处理问题。
在《吕氏春秋》之中有这样一个故事，叫“举贤不避亲仇”。
当时晋平公问祁黄羊，说：“南阳这个地方没有长官，谁适合去补这个缺？”
祁黄羊就说：“解狐适合。”
而晋平公就说：#传统文化# “解狐不是你的杀父仇人吗，你为什么还举荐他？”
而祁黄羊就说：“您问的是谁适合去做官，而不是问谁是我的仇人，我看这满朝文武之中只有解狐可以担当此任，这事与才能有关，与我个人恩怨无关。”
晋平公听了觉得之后很开心，说：“很好”，然后就任命解狐去上任，国都里的贵族都称赞任命的对。
后来又过了一段时间，晋平公又问：“国家缺少一个军事统帅，谁最适合担任这个工作？”
而祁黄羊就说：“祁午最适合。”
晋平公疑惑地问：“祁午不是你的儿子吗？”
祁黄羊说：“您问的是谁适合，并不是问谁是我的儿子。”
晋平公听了就说：“很对”，于是就任命祁午为军事统帅，国都的贵族也都称赞这个任命对。
孔子听到这件事情之后，就说：“祁黄羊的建议真好，推荐外人不排除仇人，举荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”
“举贤不避亲仇”，这句话是对一个人没有偏狭和私心最好的诠释，一个人在事关大局上面，毫不忌讳地去举荐自己的仇人和儿子，这样光明磊落的做法不但没有招致他人反感，反而成了一段佳话。
韩非子在总结这个事情的时候就说了这样一句话：“外举不避仇，内举不避亲”，就是说举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲人不避讳自己的儿子。
能够做到这种状态的确是少数，但是这却是用人处事最重要的原则之一，只有不带着偏见去看待问题的时候，才能更接近问题的客观本质，从而避免因主观意识的偏颇导致判断失误，从而让问题保持平衡。
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以前挺喜欢看刷公众号、知乎、微博, 看各种短的技术评论和见解, 看各种长的技术总结文章. 会感觉短时间内好像看到学到了很多, 但实际上好像并没有.
即使我摘录下来做了笔记, 好像还是感觉不舒服. 可能感觉一时间吸收的知识点很多, 但比较分散、关联性不强, 可能也不够深入、浅尝辄止.
其中自己最难受的点还是 "信息过载" 了, 量多消化不了, 没有实践过, 印象就不深记不住; 而且被大量信息冲击, 自己就会不由得焦躁起来 ( 有点像在工作时间里不断被各种询问、应急任务轮番轰炸的感觉… )
还是看书比较舒服. 虽然可能花了好长一段时间, 也没看完多少内容, 但是阅读感受会好很多. 一段时间里能够专注做一件事情, 先不说成效多大, 但心能安定下来, 至少感觉没那么焦虑; 琢磨琢磨着, 不知不觉感觉时间过得好快 —— 不失为一种好的消磨时光 (kill time) 的方式.
即使我摘录下来做了笔记, 好像还是感觉不舒服. 可能感觉一时间吸收的知识点很多, 但比较分散、关联性不强, 可能也不够深入、浅尝辄止.
其中自己最难受的点还是 "信息过载" 了, 量多消化不了, 没有实践过, 印象就不深记不住; 而且被大量信息冲击, 自己就会不由得焦躁起来 ( 有点像在工作时间里不断被各种询问、应急任务轮番轰炸的感觉… )
还是看书比较舒服. 虽然可能花了好长一段时间, 也没看完多少内容, 但是阅读感受会好很多. 一段时间里能够专注做一件事情, 先不说成效多大, 但心能安定下来, 至少感觉没那么焦虑; 琢磨琢磨着, 不知不觉感觉时间过得好快 —— 不失为一种好的消磨时光 (kill time) 的方式.
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