2021年8月23日，农历辛丑年七月十六，5时35分，处暑。
八月将末，三伏已尽。
元代《月令七十二候集解》：“处，止也，暑气至此而止矣”。
显然，“处”是停止、隐退之意，暑热之气到此结束。有人借用入伏、出伏的说法，将处暑称作“出暑”，即摆脱了暑气的困扰。
处暑时，北方的雨季结束了，暑季也结束了，天气变得干爽了。所以在北方，处暑节气如果称作“秋爽”节气，或许更为贴切。
北方地区按照节气谚语，是“处了暑，被子捂”。按照夏九九谚语，是“七九六十三，夜眠寻被单”。而且是从“六九五十四，乘凉入佛寺”，到“七九六十三，夜眠寻被单”。这十来天当中由热到凉的转变，真是立竿见影。 https://t.cn/EL6FYte

七月十五，從四月十五禪剎掛搭起，九十日安居已盡，僧人解夏。

●解夏
夏乃眾僧長養之節，在外行則恐傷草木蟲類，故九十日安居。至七月十五日，應禪寺掛搭，僧尼盡皆散去，謂之解夏。（《荊楚歲時記》）

僧尼結制者，各散去，曰「解制」。僧尼坐草中說語錄，人圍而聽之，曰「法歲」。（《節序同風錄·七月十五》）

●結夏（結制）
四月十五，僧家結夏，天下僧尼，此日就禪剎掛搭，謂之結制。結制即結夏，夏乃長養之節，在外行，恐傷草木蟲類，故九十日安居，至七月十五日散去，為解夏，又謂解制。（《釋苑宗規》）

四月十五日至七月十五日，天下僧尼就禪剎掛搭，精進禪法或修證，謂之結夏。（《荊楚歲時記》）

四月十五日結制，謂之結夏。蓋天下寺院僧尼菴捨，設齋供僧，自此僧人安居禪教律寺院，不敢起單雲遊。（《夢粱錄》）

四月十五日，天下僧尼就禪剎搭掛，謂之結夏，又謂之結制。（《五雜俎》）

四月十五日天下僧尼，就禪剎掛褡，謂之結夏，又謂結制。蓋夏乃長養之節，在外行恐傷昆蟲草木，故九十日安居。（《堅瓠續集》）

四月十五日結夏，老鼠入飯甕。七月十五日解夏，烏龜上竹竿。（宋·釋如淨《偈頌三十八首》）

《歲時紀》雲：四月十五日，自堂廚至百司廚，通謂之櫻筍廚。……僧尼四月十五就禪剎掛塔，謂之結夏。故《釋苑宗規》雲：「祝融在候，炎帝司方，當法王禁足之辰，是釋子護生之日。」（《民權素詩話》）

廣敬寺尼員智，嘗與同侶於終南山中結夏。夏夜月明下，有哭而來者，其聲雄大，甚悲。既至，乃一人，長八尺余，立於廬前。聲不輟，遂至夜半，聲甚嗚咽，涕淚橫流。尼等執心正念不懼，而哭者竟不言而去。（《太平廣記》引《紀聞》）

七月十五，从四月十五https://t.cn/A6I0vdtX 禅刹挂搭起，九十日安居已尽，僧人解夏。

●解夏
夏乃众僧长养之节，在外行则恐伤草木虫类，故九十日安居。至七月十五日，应禅寺挂搭，僧尼尽皆散去，谓之解夏。（《荆楚岁时记》）

僧尼结制者，各散去，曰“解制”。僧尼坐草中说语录，人围而听之，曰“法岁”。（《节序同风录·七月十五》）

●结夏（结制）
四月十五，僧家结夏，天下僧尼，此日就禅刹挂搭，谓之结制。结制即结夏，夏乃长养之节，在外行，恐伤草木虫类，故九十日安居，至七月十五日散去，为解夏，又谓解制。（《释苑宗规》）

四月十五日至七月十五日，天下僧尼就禅刹挂搭，精进禅法或修证，谓之结夏。（《荆楚岁时记》）

四月十五日结制，谓之结夏。盖天下寺院僧尼菴舍，设斋供僧，自此僧人安居禅教律寺院，不敢起单云游。（《梦粱录》）

四月十五日，天下僧尼就禅刹搭挂，谓之结夏，又谓之结制。（《五杂俎》）

四月十五日天下僧尼，就禅刹挂褡，谓之结夏，又谓结制。盖夏乃长养之节，在外行恐伤昆虫草木，故九十日安居。（《坚瓠续集》）

四月十五日结夏，老鼠入饭瓮。七月十五日解夏，乌龟上竹竿。（宋·释如净《偈颂三十八首》）

《岁时纪》云：四月十五日，自堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨。……僧尼四月十五就禅刹挂塔，谓之结夏。故《释苑宗规》云：“祝融在候，炎帝司方，当法王禁足之辰，是释子护生之日。”（《民权素诗话》）

广敬寺尼员智，尝与同侣于终南山中结夏。夏夜月明下，有哭而来者，其声雄大，甚悲。既至，乃一人，长八尺余，立于庐前。声不辍，遂至夜半，声甚呜咽，涕泪横流。尼等执心正念不惧，而哭者竟不言而去。（《太平广记》引《纪闻》）

明·仇英《蕉阴结夏图》纸本浅设色，279.1cm X 99cm，台北故宫博物院收藏。