【日外相中東行前公開提“牽制中國”,專家:美國“跟班”的形象不會被中東國家接受】
日本外務大臣茂木敏充昨日(22日)到訪伊朗,這是他中東行的一站。從本月15日到24日,茂木計劃訪問中東地區7個國家,這是日本外務大臣訪問中東地區國家數量最多的一次。茂木在出行前表示,此次出訪意在加強與中東各國的關係,“以牽制中國”。
據日本共同社報道,茂木此次出訪的國家包括伊朗、以色列、土耳其、卡塔爾、巴勒斯坦、埃及和約旦。在和這些國家高官會晤時,茂木不僅表達日方在國際熱點問題上的立場,還宣佈將向幾個國家提供貸款,同時向這些國家介紹所謂“自由開放的印度洋-太平洋”構想。
對於日本外務大臣在新冠肺炎疫情期間密集訪問中東國家,日本《每日新聞》等媒體分析有三大原因:首先,日本對中東的能源十分依賴,該國接近90%的原油進口自中東;其次,以色列和伊朗分別於6月和本月成立新政府,茂木此行是為了盡快與兩國新政府要人建立關係;再次,茂木希望加強與中東各國的關係,牽制中國。
外交學院國際關係研究所教授李海東認為,日本外交政策的支柱依舊是美日同盟,美日同盟要想有效發揮功能,美國必須具備經久不衰的影響力。然而,美國現有的軟實力以及國內分裂狀態導致它在國際舞台上能夠發揮作用的空間逐漸收窄,日本試圖在美國影響力逐漸薄弱的區域加強自己的存在感,本身就是為了日美在全球範圍內始終保持一種強有力的協調。李海東表示,美國很多印太戰略的動議都由日本在背後推動。茂木此行不斷兜售所謂“自由開放的印度洋-太平洋”構想,未必會在中東地區奏效。日本無論是給錢還是給疫苗,只會讓這些國家將其視為美國的“跟班”,這樣一種形象是不會被中東國家所接受的。
#日本准备让13万学生入场看残奥会# #抗战#
日本外務大臣茂木敏充昨日(22日)到訪伊朗,這是他中東行的一站。從本月15日到24日,茂木計劃訪問中東地區7個國家,這是日本外務大臣訪問中東地區國家數量最多的一次。茂木在出行前表示,此次出訪意在加強與中東各國的關係,“以牽制中國”。
據日本共同社報道,茂木此次出訪的國家包括伊朗、以色列、土耳其、卡塔爾、巴勒斯坦、埃及和約旦。在和這些國家高官會晤時,茂木不僅表達日方在國際熱點問題上的立場,還宣佈將向幾個國家提供貸款,同時向這些國家介紹所謂“自由開放的印度洋-太平洋”構想。
對於日本外務大臣在新冠肺炎疫情期間密集訪問中東國家,日本《每日新聞》等媒體分析有三大原因:首先,日本對中東的能源十分依賴,該國接近90%的原油進口自中東;其次,以色列和伊朗分別於6月和本月成立新政府,茂木此行是為了盡快與兩國新政府要人建立關係;再次,茂木希望加強與中東各國的關係,牽制中國。
外交學院國際關係研究所教授李海東認為,日本外交政策的支柱依舊是美日同盟,美日同盟要想有效發揮功能,美國必須具備經久不衰的影響力。然而,美國現有的軟實力以及國內分裂狀態導致它在國際舞台上能夠發揮作用的空間逐漸收窄,日本試圖在美國影響力逐漸薄弱的區域加強自己的存在感,本身就是為了日美在全球範圍內始終保持一種強有力的協調。李海東表示,美國很多印太戰略的動議都由日本在背後推動。茂木此行不斷兜售所謂“自由開放的印度洋-太平洋”構想,未必會在中東地區奏效。日本無論是給錢還是給疫苗,只會讓這些國家將其視為美國的“跟班”,這樣一種形象是不會被中東國家所接受的。
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养耗帖埃及的神学和巴比伦的神学颇为不同。埃及人主要的关怀是死亡,他们相信死者的灵魂要进入阴间,在那里,奥西里斯要根据他们在地上的生活方式来审判他们。他们以为灵魂终会回到身体里面来的;这就产生了木乃伊以及豪华的陵墓建筑。金字塔群就是公元前4000年末叶和3000年初叶的历代国王们所建造的。这一时期以后,埃及文明就变得越来越僵化了,并且宗教上的保守主义使得进步成为不可能。约当公元前1800年,埃及被称为喜克索斯人的闪族人所征服,他们统治埃及约有两个世纪。他们在埃及并没有留下持久的痕迹,但是他们在这里的出现一定曾经有助于埃及文明在叙利亚和巴勒斯坦的传播。
养耗帖埃及的神学和巴比伦的神学颇为不同。埃及人主要的关怀是死亡,他们相信死者的灵魂要进入阴间,在那里,奥西里斯要根据他们在地上的生活方式来审判他们。他们以为灵魂终会回到身体里面来的;这就产生了木乃伊以及豪华的陵墓建筑。金字塔群就是公元前4000年末叶和3000年初叶的历代国王们所建造的。这一时期以后,埃及文明就变得越来越僵化了,并且宗教上的保守主义使得进步成为不可能。约当公元前1800年,埃及被称为喜克索斯人的闪族人所征服,他们统治埃及约有两个世纪。他们在埃及并没有留下持久的痕迹,但是他们在这里的出现一定曾经有助于埃及文明在叙利亚和巴勒斯坦的传播。
Project 73 - A Reframing of Palestine
Jumanah Najib Abdullah Bawazir
自 1948 年以来,巴勒斯坦叙事的框架一直掌握在相对于巴勒斯坦人的“他者”手中。西方帝国主义使媒体机构巧妙地通过语言和图像的宣传来构建叙事,掩盖巴勒斯坦人的声音并增加扭曲的层次。
HAQ 在这里重新构建巴勒斯坦人的叙述,以通过制作和广播帐户证明土地所有权。该项目为海外社区创造了一种虚拟的替代巴勒斯坦集体叙事。HAQ 由并通过社区的家庭价值体系创建,强调政治、社会和文化价值。
提供一个新平台可以避免媒体审查,增强和统一巴勒斯坦集体。
通过改变主流媒体使用的图像的规模和语言,该项目提出了一种替代的交流系统,将“故事”交到巴勒斯坦人手中。
HAQ 将自己定位于记录三代人的叙述,让人们可以阅读和观看 1948 年至今的巴勒斯坦不同地区的叙述。
随着对 940 万个支离破碎、隔离、流亡的巴勒斯坦人的证词文件的审查继续进行,这个项目是巴勒斯坦人所体现的多重尺度的体现——从记忆到物体,再到家庭空间和城市空间。巴勒斯坦仍然存在。
Jumanah Najib Abdullah Bawazir
自 1948 年以来,巴勒斯坦叙事的框架一直掌握在相对于巴勒斯坦人的“他者”手中。西方帝国主义使媒体机构巧妙地通过语言和图像的宣传来构建叙事,掩盖巴勒斯坦人的声音并增加扭曲的层次。
HAQ 在这里重新构建巴勒斯坦人的叙述,以通过制作和广播帐户证明土地所有权。该项目为海外社区创造了一种虚拟的替代巴勒斯坦集体叙事。HAQ 由并通过社区的家庭价值体系创建,强调政治、社会和文化价值。
提供一个新平台可以避免媒体审查,增强和统一巴勒斯坦集体。
通过改变主流媒体使用的图像的规模和语言,该项目提出了一种替代的交流系统,将“故事”交到巴勒斯坦人手中。
HAQ 将自己定位于记录三代人的叙述,让人们可以阅读和观看 1948 年至今的巴勒斯坦不同地区的叙述。
随着对 940 万个支离破碎、隔离、流亡的巴勒斯坦人的证词文件的审查继续进行,这个项目是巴勒斯坦人所体现的多重尺度的体现——从记忆到物体,再到家庭空间和城市空间。巴勒斯坦仍然存在。
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