《法华经讲记》
之＜如来寿量品第十六〉（十二）

经文
【所以者何？
如来如实知见三界之相，
无有生死，若退若出，
亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，
不如三界见于三界。
如斯之事，如来明见，无有错谬。
以诸众生有种种性

种种欲

种种行

种种忆想分别故
欲令生诸善根，以若干因缘，譬喻言辞，种种说法，所作佛事，未曾暂废。】

经文
【如实知见】
：这就是，佛的 报身功德，属于「了因佛性」

对十法界 一切万法 无不通达，
从本体来启用。

：「如实知见」就是 「开、示、悟、入、佛之

知见」，
：「如实知见」就是 「阿弥陀佛」，
：「如实知见」就是「如是我闻」，
：无一不是真实
：无量万法

皆是由 我们 真心本来面目 所现之相
：在众生 没有明白 这个道理的时候，

佛把一切的 妄想 说为「无名妄想」，

明白了「无名妄想」，它 当下 就是 真实
：
① 藏教菩萨 跟 二乘人

只懂得一个「人我空」，「法执」全在，

他不能讲「如实知见」，

只能证得「偏真涅槃」。

②通教菩萨 破一切相 归空，

连 佛相 菩萨相 通通判为 无名相

他这不叫「如实知见」

他只是证到了「真性涅槃」。

③别教菩萨 带有 次第性。

在有修有，在空修空，叫「次第三藏」。

他那 中道 不圆满，叫「但中」，

是执着的那种「中」，因为它有次第性。


④唯有《法华经》《楞严经》圆教

它圆融 圆满 圆通 万法，当下是一念，

大光明藏 中 没有哪一法 不是哪一法，

没有哪几法 不是哪几法，

所以它是 全性起修，一修一切修
叫「圆中」，就是圆满的「中道」

在《法华经》《楞严经》圆教里，
见 真如本性 叫「真真如性」，
这是最圆满的。

只有《法华经》《楞严经》圆教菩萨
可以「如实知见三界之十相」。


【三界】
：在这里，「三界」为

凡圣同居土

方便有余土

菩萨的实报庄严土

：佛 是代表 佛界

他能知道三界就是因为他在佛界

这是从总体上来解释「如实知见三界之相」

：这个「三界之相」，包罗万象。

打比方

：《法华经》《楞严经》圆教的这「一心三

藏」与 别教的「次第三藏」，：

我们可以通过 打比方 让大家来观照一下

：以 吃东西 为例

①别教人
：吃花生知道花生，

吃蚕豆知道蚕豆，

他是一样一样的 分别 来成就

再「空」就吃「空」，

再「有」就吃「有」。

在「空」呢，
还有 小乘藏教 的「人我空」

通教菩萨的「人我空」和「法我空」
在「有」呢
那就是无量。

②《法华经》《楞严经》圆教人吃东西，

花生、蚕豆、玉米籽、香蕉、苹果、巧克

力、

他全部是圆融为一体，吃一口 他就知道了全
味，
叫「一修一切修」，叫「全性起修」。

：所以《法华经》《楞严经》圆教人

从 明心见性，
： 在 初信位 的菩萨，他就知道「真如全体」

就吃了第一口；
：吃了第二口 就变成 初住位 的菩萨；
：吃了第三口 就变成 行为 菩萨；
：

第四口 就是 回向位 菩萨；
：

第五口就是 地位

菩萨；
：

第六口就是 觉等 菩萨；
：

第七口就

成佛。

：每一口他都具足全性，

仅仅是力量的不同而已
：乃至第一口，可能就到 地上菩萨、

等觉菩萨 都不一定一一打比方而已

你不要执着。
：还要看那一口吃多少，

有的人是鸟口、鸡口、樱桃小口、

有的人是牛口、虎口、瓢盆大口，

不一样。

您要找的真谛、正觉之心！一句阿弥陀佛名号，就是真谛！一切假立俗谛皆为说此真谛！念佛往生极乐世界是正觉之心！魔不能坏此心，因诸佛护念故，因不生不灭之实相故！
“若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜。安立其意，令使真谛，十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三塗之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时，一心信乐念不忘舍，阿弥陀佛将诸比丘僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何？其佛世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。”——《称扬诸佛功德经》

昔者菩萨。为鹦鹉王。常奉佛教。归命三尊。时当死。死不犯十恶。慈心教化。六度为首。尔时国王好食鹦鹉。猎士竞索睹鹦鹉群。以网收之。尽获其众。贡于太官。宰夫收焉。肥即烹之为肴。鹦鹉王深惟。众生扰扰赴狱丧身。回流三界靡不由食。告从者曰。除贪捐食。体疪小苦。命可冀矣。愚者饕餮。心无远虑。犹若悭子贪刀刃之渺蜜。不知有截舌之患。吾今裁食。尔等则焉。鹦鹉王日瘦。由其笼目势踊得出。立笼上曰。夫贪恶之大。无欲善之景矣。重曰。诸佛以贪为狱为网为毒为刃。尔等损食可如余焉。菩萨自斯。若为凡人。粗食供命。弊衣盖形。以贪戒心。无日不存。福为帝王。辄以佛智观国之累。福高弘多其为难算矣。非常无牢唯苦无乐。夫有辄灭。身为伪幻。难保犹卵。难养若狼。有眼睹焉。靡不寒栗。菩萨世世以戒为行。遂成如来无所著正真道最正觉为天人师。佛告诸比丘。时鹦鹉王者吾身是也。人王者调达是也。菩萨执志度无极行持戒如是。《六度集经》