【《文钞入门读本》51 与广东许豁然居士书 02】
原文节选
居士传,系乾隆间苏州长洲进士彭绍升,博览群书之暇,采自汉至今之大忠大孝,清正廉洁,有功名教,深通佛法者,录其入道修证之事,兼载发挥佛法之文。人有数百,书成六册。三教平心论,系元学士刘谧所作。先明三教并是劝人止恶行善,不可偏废。次明极功浅深不同。后广破韩愈之说,并欧阳程朱之说。释氏稽古略,以历代纪年为纲,儒释事迹为目。自伏牺至明末以来,国家之治乱,佛法之兴衰,信毁之罪福,修持之利益,祖师法言,高僧行实,并及出格忠孝,至极奸恶,皆录其大端。使人展卷便知法戒,端坐旷观古今。岂徒有益于修道之士,而实为读书论古者之袖里奇珍也。佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法。挽正作邪,以法谤法。未开眼人,见其邪说,认为真实,正见永失。所言所修,皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得,谓吾幸遇真乘,得闻正法。所谓认贼为子,煮砂作饭,一盲引众盲,相牵入火坑。可不哀哉。夫炼丹一法,非无利益。只可延年益寿,极功至于成仙升天。尚非老子真传,况是佛法正道。孔子曰,朝闻道,夕死可矣。老子曰,吾有大患,为吾有身。若能领会此语,便不被彼所迷。兼能熟阅安士全书,居士传,平心论,稽古略等书。则明镜当台,妍丑自分。洪炉验金,真伪立判。恐曾从事此书,故不禁诊缕云。禅宗一法,惟令人真参实悟。故所有言句,皆无义路。不可以凡夫知见,作文字义理领会。若非亲近明眼善知识,及用拌命死心一番工夫参究,必不能顿明自心。心既不明,必不解祖师意旨。切不可依文解义,学口头禅。譬如山野小民,妄号帝王,罪必灭族。凡稽古略,居士传及一切语录中机锋转语,切勿妄会,至祷至祷。
•摘自《印光法师文钞入门读本》51
•与广东许豁然居士书 02
参考今译
《居士传》,是乾隆年间,苏州长洲进士彭绍升,在博览群书的空暇,采摘从汉朝到现今,大忠大孝,清正廉洁,有功于儒教,深通佛法的人,摘录他入道修证的事迹,兼带记载发挥佛法的文字。人有几百,书有六册。《三教平心论》,是元朝学士刘谧所作。先说明儒释道三教,都是劝人止恶行善,不可偏重废弃。其次说明终极功夫的浅深不同。后面广破韩愈的学说观点,以及欧阳修、程灏(hào)、程颐、朱熹的学说观点。《释氏稽古略》,以历代的纪年为大纲,儒家佛教的事迹为眼目。自伏羲时代到明朝末年以来,国家的平治与大乱,佛法的兴衰,信佛毁佛的罪福,修持的利益,祖师的法言,高僧的行持实事,以及超出常规的大忠大孝,极度奸邪的恶人,摘录其中的大概。使人一开卷就知道取法和鉴戒,端坐而纵观古今之事。那里只是有益于修道之人,而实在是读书论古之人的袖里奇珍啊!佛法只教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一部大藏经,绝对没有一个字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老的。民国初年有一位魔子柳华阳写了一本《慧命经》,尽用佛经祖师之语,来证明炼丹之法。挽拉正法而作邪法,以邪法谤正法。没有择法慧眼的人,看到他的邪说,就认为是真实的,永远失掉正见。所说的、所修的,都是破坏佛法。而自己犹然傲慢自得,说我有幸遇到真乘,得闻正法。所谓的认贼为子,煮砂作饭,一盲引众盲,相牵入火坑。可不是悲哀吗?炼丹运气这个法,不是没有利益。但只可以延年益寿,最高的功夫能成仙升天。这尚且不是老子的真传,何况是佛法正道呢?孔子说:“朝闻道,夕死可矣”。老子说:“吾有大患,为吾有身”。如果能够领会这些话,就不会被他所迷惑。兼带能够熟读《安士全书》、《居士传》、《三教平心论》、《释氏稽古略》等书。那么明镜当台,美丑自然分出。洪炉验炼金子,是真是伪立刻判定。恐怕你曾经从事这些炼丹的书,所以不禁要详细说明。禅宗法门,只是令人真参实悟。所以所有的言句,都没有义解之路。不可以凡夫的知见,作文字义理上的领会。如果不是亲近明眼的善知识,以及用拌命死心的一番工夫参究过,必定不能够顿明自心。心既然不明,必定不能悟解祖师的意旨。千万不可以依文解义,学口头禅。譬如山村野外的小老百姓,妄称自己是帝王,这个罪过必定是灭族之灾。凡是《释氏稽古略》,《居士传》以及一切语录中的机锋转语,千万不要错妄领会,这是我恳切的请求与希望!
——如诚法师译
原文节选
居士传,系乾隆间苏州长洲进士彭绍升,博览群书之暇,采自汉至今之大忠大孝,清正廉洁,有功名教,深通佛法者,录其入道修证之事,兼载发挥佛法之文。人有数百,书成六册。三教平心论,系元学士刘谧所作。先明三教并是劝人止恶行善,不可偏废。次明极功浅深不同。后广破韩愈之说,并欧阳程朱之说。释氏稽古略,以历代纪年为纲,儒释事迹为目。自伏牺至明末以来,国家之治乱,佛法之兴衰,信毁之罪福,修持之利益,祖师法言,高僧行实,并及出格忠孝,至极奸恶,皆录其大端。使人展卷便知法戒,端坐旷观古今。岂徒有益于修道之士,而实为读书论古者之袖里奇珍也。佛法唯教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一大藏经,绝无一字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,证炼丹法。挽正作邪,以法谤法。未开眼人,见其邪说,认为真实,正见永失。所言所修,皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得,谓吾幸遇真乘,得闻正法。所谓认贼为子,煮砂作饭,一盲引众盲,相牵入火坑。可不哀哉。夫炼丹一法,非无利益。只可延年益寿,极功至于成仙升天。尚非老子真传,况是佛法正道。孔子曰,朝闻道,夕死可矣。老子曰,吾有大患,为吾有身。若能领会此语,便不被彼所迷。兼能熟阅安士全书,居士传,平心论,稽古略等书。则明镜当台,妍丑自分。洪炉验金,真伪立判。恐曾从事此书,故不禁诊缕云。禅宗一法,惟令人真参实悟。故所有言句,皆无义路。不可以凡夫知见,作文字义理领会。若非亲近明眼善知识,及用拌命死心一番工夫参究,必不能顿明自心。心既不明,必不解祖师意旨。切不可依文解义,学口头禅。譬如山野小民,妄号帝王,罪必灭族。凡稽古略,居士传及一切语录中机锋转语,切勿妄会,至祷至祷。
•摘自《印光法师文钞入门读本》51
•与广东许豁然居士书 02
参考今译
《居士传》,是乾隆年间,苏州长洲进士彭绍升,在博览群书的空暇,采摘从汉朝到现今,大忠大孝,清正廉洁,有功于儒教,深通佛法的人,摘录他入道修证的事迹,兼带记载发挥佛法的文字。人有几百,书有六册。《三教平心论》,是元朝学士刘谧所作。先说明儒释道三教,都是劝人止恶行善,不可偏重废弃。其次说明终极功夫的浅深不同。后面广破韩愈的学说观点,以及欧阳修、程灏(hào)、程颐、朱熹的学说观点。《释氏稽古略》,以历代的纪年为大纲,儒家佛教的事迹为眼目。自伏羲时代到明朝末年以来,国家的平治与大乱,佛法的兴衰,信佛毁佛的罪福,修持的利益,祖师的法言,高僧的行持实事,以及超出常规的大忠大孝,极度奸邪的恶人,摘录其中的大概。使人一开卷就知道取法和鉴戒,端坐而纵观古今之事。那里只是有益于修道之人,而实在是读书论古之人的袖里奇珍啊!佛法只教人止恶修善,明心见性,断惑证真,了生脱死。一部大藏经,绝对没有一个字教人运气炼丹,求成仙升天,长生不老的。民国初年有一位魔子柳华阳写了一本《慧命经》,尽用佛经祖师之语,来证明炼丹之法。挽拉正法而作邪法,以邪法谤正法。没有择法慧眼的人,看到他的邪说,就认为是真实的,永远失掉正见。所说的、所修的,都是破坏佛法。而自己犹然傲慢自得,说我有幸遇到真乘,得闻正法。所谓的认贼为子,煮砂作饭,一盲引众盲,相牵入火坑。可不是悲哀吗?炼丹运气这个法,不是没有利益。但只可以延年益寿,最高的功夫能成仙升天。这尚且不是老子的真传,何况是佛法正道呢?孔子说:“朝闻道,夕死可矣”。老子说:“吾有大患,为吾有身”。如果能够领会这些话,就不会被他所迷惑。兼带能够熟读《安士全书》、《居士传》、《三教平心论》、《释氏稽古略》等书。那么明镜当台,美丑自然分出。洪炉验炼金子,是真是伪立刻判定。恐怕你曾经从事这些炼丹的书,所以不禁要详细说明。禅宗法门,只是令人真参实悟。所以所有的言句,都没有义解之路。不可以凡夫的知见,作文字义理上的领会。如果不是亲近明眼的善知识,以及用拌命死心的一番工夫参究过,必定不能够顿明自心。心既然不明,必定不能悟解祖师的意旨。千万不可以依文解义,学口头禅。譬如山村野外的小老百姓,妄称自己是帝王,这个罪过必定是灭族之灾。凡是《释氏稽古略》,《居士传》以及一切语录中的机锋转语,千万不要错妄领会,这是我恳切的请求与希望!
——如诚法师译
#觉醒年代#
最近刚看了觉醒年代,太好哭了。那些故事于我们来说只是史书上的几页,而就是这短短几页,在时局动荡的旧中国,挽大厦之将倾,给青年以希望,救国家于风雨飘摇。以渺渺之身救亡图存,办报社,行白话,强身体,开民智。前人以瘦弱之躯寻救国之策,为家国大义抛洒热血,于危难之时化燎原之火,此番大义,唯有敬佩。
最近刚看了觉醒年代,太好哭了。那些故事于我们来说只是史书上的几页,而就是这短短几页,在时局动荡的旧中国,挽大厦之将倾,给青年以希望,救国家于风雨飘摇。以渺渺之身救亡图存,办报社,行白话,强身体,开民智。前人以瘦弱之躯寻救国之策,为家国大义抛洒热血,于危难之时化燎原之火,此番大义,唯有敬佩。
这个世界依然是多维立体的丛林法则,弱国无外交,吞食弱肉强食的惨状;
所谓的公平是站在双方实力相当的水平,当实力相差甚远的时候,“公平”这层虚伪的外衣多少披上了些狡黠和奸诈;
每个时代每个国家里都有振臂高呼力图挽大厦于将倾的巨人,也有勤勉聪慧的国人随着时代浮沉回应命运的呐喊;
一边是百年屈辱史,一边是百年发展史,兴衰与荣辱看得眼光泛泪,才更深刻的体会到时代的灰尘落在每个人身上都一座大山。
《中美相遇:大国外交与晚清兴衰(1784–1911)》
所谓的公平是站在双方实力相当的水平,当实力相差甚远的时候,“公平”这层虚伪的外衣多少披上了些狡黠和奸诈;
每个时代每个国家里都有振臂高呼力图挽大厦于将倾的巨人,也有勤勉聪慧的国人随着时代浮沉回应命运的呐喊;
一边是百年屈辱史,一边是百年发展史,兴衰与荣辱看得眼光泛泪,才更深刻的体会到时代的灰尘落在每个人身上都一座大山。
《中美相遇:大国外交与晚清兴衰(1784–1911)》
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