摄影：https://t.cn/Row0lBw
发掘每一个平凡人的美好
贴近生活的细腻光影
Mifengstudio&弥风
获利最大的投资是感情，福报最多的投资是 感恩
诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢。托.卡莱尔
若是前生未有缘，待重结 来生愿。____乐婉《卜算子•答施》
帮助别人解决困难，也为自己解脱困境。
道德情操见人格，平凡真诚见伟大
#杭州摄影工作室# #合肥摄影工作室# #深圳摄影工作室# #南京摄影工作室#
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诚实守信是做人的根本，是世界上最美丽的花朵。如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢。托.卡莱尔
若是前生未有缘，待重结 来生愿。____乐婉《卜算子•答施》
帮助别人解决困难，也为自己解脱困境。
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【论语5：对父母的赡养，多数人停留在初级阶段】#颜读论语#
其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
昨天我们讲了孝道，究竟怎么才能算孝敬父母呢?其实，孝敬父母也有三重境界。
一是养身，就是供养父母吃喝不愁，让父母身体健康，万寿无疆，一切对父母身体健康有意的事都要尽可能去做，需要子女有钱有闲有心。
有多少成年子女能按时给父母赡养费呢?大多数人可能连自己的生活都顾不上，扣除自己的，还有结余就给父母一些，没有结余就不给了。
真正的赡养费支出要比房贷⻋贷更有优先级才对，每个月发了薪水就要第一时间汇款，这就像父母当年有一口吃的也要留给孩子，宁愿自己饿着一样。赡养父母的钱不能打折扣，在时效上更不能拖延。
有闲才能有心照顾父母的身体j给老人钱他们未必使用，就攒着攒着不舍得花。孝顺的儿女要亲自采买父母身体健康需要的，及时供养。当然医疗保险、养老保险，如果父母身体尚可也是必要的，能减轻儿女自身的经济压力。
二是养心，就是让父母心情轻松愉快，感觉幸福快乐，给钱容易，给快乐就难些了。我妈妈经常嘱咐我 要好好保重身体，别让她天天紧张、提心吊胆，总是劝我不要因为有了三个孩子就感觉压力巨大，总是拼命。每次视频都要检查我的气色，甚至看看舌苔，就连我脸上多了一个痘，她都能记在心上，只有我气色很好、精神饱满，她才能放心、轻松。
我的意思是，我们要让父母愉快放松，很大程度上取决于我们自己，因为父母最关心的就是你，儿行千里母担忧呀！我们的健康生命在父母尚在时，也有他们的一部分，不完全属于我们自己，照顾好自己 就是对父母的孝顺。自己的健康、 家庭的美满幸福、事业有成，不让父母为你的健康幸福前途担忧。有条件带着父母周游世界当然更好，看看世界、看看美好，心情愉悦，他们辛苦一辈子，也应该享受到你想要的生活。
己所欲，施与父母。在他们年轻、腿脚好的时候，多陪他们四处走走。我带父母去法国、埃及、摩纳哥，在地中海游艇上钓完⻥，我父母跟我说，这辈子值了。
让他们按照自己的意愿做事也是孝顺。
代际沟通的难点在于价值观不同j因为生存环境、遭遇不同，苦过累过饿过的父母们，很多看法自然和 我们不同。我的别墅，我爸妈非要种菜，还要在院子里支个大锅做饭吃，一个法式别墅变成了农家院。怎么办呢?
需要改变的是我，不是他们，是说不通的，也惹他们生气，由他们去吧，开心就行。相比父母的开心顺心，别墅怎样？别墅值钱还是父母开心值钱?所以，我和老婆达成了共识，顺着他们折腾，只要他们⻓命百岁，比什么都重要。
三是养志，就是如果可能，帮助父母实现人生理想。很多年轻人不理解父母为什么要帮你带孩子？树砍掉，换成果树？有些情况下，是要你给他一个实现价值的机会，让他们感觉到自己还有用，没有老到一无是处。
他们虽然忙忙碌碌，但内心是有成就感的，看着你的孩子在他们的悉心照顾下一天天⻓大，他们比你更开心。我家里没有请阿姨雇保姆，因为我的两个妈妈视保姆为天敌，争着抢着和保姆抢活干，对保姆干的活挑三拣四，一百个不满意，总说给人家的钱太浪费，还不如给她们，表面上是容不下保姆，其本质上是要确立自己的价值感，不想被保姆取代。
普通的父母，也许一辈子胸无大志，他们只想留在儿女身边，能够天天看到你、照顾你，和你说说话；而有些父母会有自己的理想抱负，儿女就该帮助他们去实现，重新培养个爱好，参与一个组织，开展一项新事业，帮助他们出谋划策，让他们达成心愿。
如果从百岁人生的⻆度来看，我们的父母真的要有个志向，因为人需求的最高境界就是自我价值实现。所以，要么你多生孩子让父母带，要么你帮他们规划未来的生活和事业，一起去奋斗。
养身、养心、养志是孝敬父母的三重境界，作为儿女，要为此尽心尽力。有了自己的家庭，夫妻双方要在这方面达成共识，更要对双方父母一视同仁，说到做到、身体力行。
我每个月薪水到账，就开始发工资，给银行发工资还贷款，给保险公司发工资投保险，给助理发工资感谢他们的付出，给老婆发工资支出家用，给女儿发工资给她生活费，给双方父母发工资雷打不动的赡养费。你做到了公平，家庭矛盾也就少了，把对方父母看作自己父母一样，也就没有了代际矛盾。
这么看来，要想孝顺，的确也不是一件容易的事儿呀！所以，有子把孝当做修身养德最重要的事，加以强调，看似是处理与父母之间的关系，是⻬家的事儿，实际上都是与自己的修为有关，是修身的事儿。所以，做好自己，永远是改变别人的起点，这就是做人做事这个大学问的起点。
弟，是什么意思?音读：替。也有版本写作悌，是尊敬兄⻓的意思。孝弟，就是孝敬父母尊敬兄⻓，悌 又有什么现实意义? 我们下节课继续说。
早课结束!
其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
昨天我们讲了孝道，究竟怎么才能算孝敬父母呢?其实，孝敬父母也有三重境界。
一是养身，就是供养父母吃喝不愁，让父母身体健康，万寿无疆，一切对父母身体健康有意的事都要尽可能去做，需要子女有钱有闲有心。
有多少成年子女能按时给父母赡养费呢?大多数人可能连自己的生活都顾不上，扣除自己的，还有结余就给父母一些，没有结余就不给了。
真正的赡养费支出要比房贷⻋贷更有优先级才对，每个月发了薪水就要第一时间汇款，这就像父母当年有一口吃的也要留给孩子，宁愿自己饿着一样。赡养父母的钱不能打折扣，在时效上更不能拖延。
有闲才能有心照顾父母的身体j给老人钱他们未必使用，就攒着攒着不舍得花。孝顺的儿女要亲自采买父母身体健康需要的，及时供养。当然医疗保险、养老保险，如果父母身体尚可也是必要的，能减轻儿女自身的经济压力。
二是养心，就是让父母心情轻松愉快，感觉幸福快乐，给钱容易，给快乐就难些了。我妈妈经常嘱咐我 要好好保重身体，别让她天天紧张、提心吊胆，总是劝我不要因为有了三个孩子就感觉压力巨大，总是拼命。每次视频都要检查我的气色，甚至看看舌苔，就连我脸上多了一个痘，她都能记在心上，只有我气色很好、精神饱满，她才能放心、轻松。
我的意思是，我们要让父母愉快放松，很大程度上取决于我们自己，因为父母最关心的就是你，儿行千里母担忧呀！我们的健康生命在父母尚在时，也有他们的一部分，不完全属于我们自己，照顾好自己 就是对父母的孝顺。自己的健康、 家庭的美满幸福、事业有成，不让父母为你的健康幸福前途担忧。有条件带着父母周游世界当然更好，看看世界、看看美好，心情愉悦，他们辛苦一辈子，也应该享受到你想要的生活。
己所欲，施与父母。在他们年轻、腿脚好的时候，多陪他们四处走走。我带父母去法国、埃及、摩纳哥，在地中海游艇上钓完⻥，我父母跟我说，这辈子值了。
让他们按照自己的意愿做事也是孝顺。
代际沟通的难点在于价值观不同j因为生存环境、遭遇不同，苦过累过饿过的父母们，很多看法自然和 我们不同。我的别墅，我爸妈非要种菜，还要在院子里支个大锅做饭吃，一个法式别墅变成了农家院。怎么办呢?
需要改变的是我，不是他们，是说不通的，也惹他们生气，由他们去吧，开心就行。相比父母的开心顺心，别墅怎样？别墅值钱还是父母开心值钱?所以，我和老婆达成了共识，顺着他们折腾，只要他们⻓命百岁，比什么都重要。
三是养志，就是如果可能，帮助父母实现人生理想。很多年轻人不理解父母为什么要帮你带孩子？树砍掉，换成果树？有些情况下，是要你给他一个实现价值的机会，让他们感觉到自己还有用，没有老到一无是处。
他们虽然忙忙碌碌，但内心是有成就感的，看着你的孩子在他们的悉心照顾下一天天⻓大，他们比你更开心。我家里没有请阿姨雇保姆，因为我的两个妈妈视保姆为天敌，争着抢着和保姆抢活干，对保姆干的活挑三拣四，一百个不满意，总说给人家的钱太浪费，还不如给她们，表面上是容不下保姆，其本质上是要确立自己的价值感，不想被保姆取代。
普通的父母，也许一辈子胸无大志，他们只想留在儿女身边，能够天天看到你、照顾你，和你说说话；而有些父母会有自己的理想抱负，儿女就该帮助他们去实现，重新培养个爱好，参与一个组织，开展一项新事业，帮助他们出谋划策，让他们达成心愿。
如果从百岁人生的⻆度来看，我们的父母真的要有个志向，因为人需求的最高境界就是自我价值实现。所以，要么你多生孩子让父母带，要么你帮他们规划未来的生活和事业，一起去奋斗。
养身、养心、养志是孝敬父母的三重境界，作为儿女，要为此尽心尽力。有了自己的家庭，夫妻双方要在这方面达成共识，更要对双方父母一视同仁，说到做到、身体力行。
我每个月薪水到账，就开始发工资，给银行发工资还贷款，给保险公司发工资投保险，给助理发工资感谢他们的付出，给老婆发工资支出家用，给女儿发工资给她生活费，给双方父母发工资雷打不动的赡养费。你做到了公平，家庭矛盾也就少了，把对方父母看作自己父母一样，也就没有了代际矛盾。
这么看来，要想孝顺，的确也不是一件容易的事儿呀！所以，有子把孝当做修身养德最重要的事，加以强调，看似是处理与父母之间的关系，是⻬家的事儿，实际上都是与自己的修为有关，是修身的事儿。所以，做好自己，永远是改变别人的起点，这就是做人做事这个大学问的起点。
弟，是什么意思?音读：替。也有版本写作悌，是尊敬兄⻓的意思。孝弟，就是孝敬父母尊敬兄⻓，悌 又有什么现实意义? 我们下节课继续说。
早课结束!
晋商的三种精神品格#茶文化#
马克思在《资本论》中提到过徽商，然则窃以为，最能体现中国精神特色的当以北方的晋商为代表。
第一，合和为本的儒商精神。
“合”即天人合一；“和”即人际和谐。前者昭示了山西商人巧于利用当地自然资源的秉赋、条件的本事。三晋大地“表里山河，称为完固”，她“北收代马之用，南资盐池之利”。于是，晋人就既做贩马的营生，又兼营盐的事业。如春秋时师从陶朱公范蠡的晋国人猗顿，就是把盐业做大、做强，“与王者埒富”的成功人士；又如战国时的段木干，就是顺势在贩马事业中发迹的大商贾。这种就地取材、因地制宜，顺天时、地利而成的思路，是儒商的一个根本指导思想。这一思想，由同为三晋商人的翘楚之一———白圭具体化为“人弃我取，人取我予”的为商命题。而这一命题，也正与后来的西方经济学所阐明的“比较利益原则”相切。就后者讲，则彰显了山西商人巧于利用人际关系的血缘、地缘特色而“为仁作义”的本领。山西人“齐家”的本事是很大的。然而，他们不仅仅在同宗、同族的圈子里打转，为了四处贸易货物，他们需要“走出去”，因而，他们也很会处理五姓杂处的地缘关系下的社区内的人际关系。“刘、关、张三结义”的精神让山西人用在“商战”上也很奏效。山西人信奉“无网而不胜的道理”。“走出去”的山西人人生地不熟，但他们为人“活络”，擅长“关节”，很快就会融入当地的社区，他们的“团队精神”委实可圈可点。晋南是周文化的发源地之一，周太史史伯的“和而不同”的思维方法想必让这些商人全都学去了。
第二，晋商恪守的真实信用的诚信原则。
孔子有言：人无信不立。这说的是做人必须讲一个诚信。诚者无伪，诚者不欺，诚则本真，诚则有信，诚即自然，诚则“止于至善”。晋商把这一原则也运用在了商业经营中，这就是被人们称道的商业中的“上帝的准则”。在晋商看来，以次充好，以劣充优，以假乱真，“骗了老张骗老李”的“一锤子买卖”，只能是自毁“金字招牌”，无异于堵死自身“可持续发展”的康庄大道。所以，他们诚集优质货，诚待天下客，以优质的“货真”和物有所值的“价实”服务于社会，周而复始地参与商业资本的良性周转和循环，从而集腋成裘，把生意做大。商业资本离不开诚信，银行资本更应是“无信不立”。山西“票号”从无到有、从小到大，之所以东渡扶桑，西被东欧，南涉诸岛，“名誉著于全球”，就是因为他们谨守了“信用”二字。在山西“票号”那里，“信用”不仅仅是一种作风，而且是一种制度安排，这是保证其事业历久不衰的守护神。
第三，山西商人天生具有以政济财的政商意识。
山西商人成功者不少，然而我们发现，他们不但在商言商，也更“讲政治”。三晋大地夹在吕梁、太行两山中间，上承北京，下接西京安 。山虽高，但“皇帝”却“不远”，此“讲政治”之地缘优势也；三晋自古为法家人物，有如申不害、韩非子等才俊辈出之地，此“讲政治”之人文旺脉也。这种“统政理财”的做法，被许多人称之为晋商的“双向思维”。说到底，政治本来就是经济的集中表现。重商主义的创始人孟克莱贤有一篇文章就叫“献给国王与王太后的政治经济学”，他也确实把该文献给了国王和王太后，从而也首次提出了“政治经济学”的概念。可见，以经邦济世为己任的经营家们，就应该研究政治、利用政治、发展经济、振兴经济。
晋商之所以能积淀以上精神气质，这和他们在哲学世界观上恪守居庸处常、尚中贵和的中庸思想有极大关系。“庸”即人伦日常日用，孜孜于此，就会对人民生活、生计心怀殷忧，把淑世之情变成入世之行；就会以平常、平等之心接人待事，从而善于创建自己的新文化。“中”即“执两用中”，恪守“中道”，就会不傍不倚，胆大心小，独立自主，明智决策；就会克勤克俭，节用有度，讲求效益，精于算计，从而在励精图治中事业做大。但是，我们该如何竖起“社会道德规范”这杆人类进程中的红色“镖旗”呢？
马克思在《资本论》中提到过徽商，然则窃以为，最能体现中国精神特色的当以北方的晋商为代表。
第一，合和为本的儒商精神。
“合”即天人合一；“和”即人际和谐。前者昭示了山西商人巧于利用当地自然资源的秉赋、条件的本事。三晋大地“表里山河，称为完固”，她“北收代马之用，南资盐池之利”。于是，晋人就既做贩马的营生，又兼营盐的事业。如春秋时师从陶朱公范蠡的晋国人猗顿，就是把盐业做大、做强，“与王者埒富”的成功人士；又如战国时的段木干，就是顺势在贩马事业中发迹的大商贾。这种就地取材、因地制宜，顺天时、地利而成的思路，是儒商的一个根本指导思想。这一思想，由同为三晋商人的翘楚之一———白圭具体化为“人弃我取，人取我予”的为商命题。而这一命题，也正与后来的西方经济学所阐明的“比较利益原则”相切。就后者讲，则彰显了山西商人巧于利用人际关系的血缘、地缘特色而“为仁作义”的本领。山西人“齐家”的本事是很大的。然而，他们不仅仅在同宗、同族的圈子里打转，为了四处贸易货物，他们需要“走出去”，因而，他们也很会处理五姓杂处的地缘关系下的社区内的人际关系。“刘、关、张三结义”的精神让山西人用在“商战”上也很奏效。山西人信奉“无网而不胜的道理”。“走出去”的山西人人生地不熟，但他们为人“活络”，擅长“关节”，很快就会融入当地的社区，他们的“团队精神”委实可圈可点。晋南是周文化的发源地之一，周太史史伯的“和而不同”的思维方法想必让这些商人全都学去了。
第二，晋商恪守的真实信用的诚信原则。
孔子有言：人无信不立。这说的是做人必须讲一个诚信。诚者无伪，诚者不欺，诚则本真，诚则有信，诚即自然，诚则“止于至善”。晋商把这一原则也运用在了商业经营中，这就是被人们称道的商业中的“上帝的准则”。在晋商看来，以次充好，以劣充优，以假乱真，“骗了老张骗老李”的“一锤子买卖”，只能是自毁“金字招牌”，无异于堵死自身“可持续发展”的康庄大道。所以，他们诚集优质货，诚待天下客，以优质的“货真”和物有所值的“价实”服务于社会，周而复始地参与商业资本的良性周转和循环，从而集腋成裘，把生意做大。商业资本离不开诚信，银行资本更应是“无信不立”。山西“票号”从无到有、从小到大，之所以东渡扶桑，西被东欧，南涉诸岛，“名誉著于全球”，就是因为他们谨守了“信用”二字。在山西“票号”那里，“信用”不仅仅是一种作风，而且是一种制度安排，这是保证其事业历久不衰的守护神。
第三，山西商人天生具有以政济财的政商意识。
山西商人成功者不少，然而我们发现，他们不但在商言商，也更“讲政治”。三晋大地夹在吕梁、太行两山中间，上承北京，下接西京安 。山虽高，但“皇帝”却“不远”，此“讲政治”之地缘优势也；三晋自古为法家人物，有如申不害、韩非子等才俊辈出之地，此“讲政治”之人文旺脉也。这种“统政理财”的做法，被许多人称之为晋商的“双向思维”。说到底，政治本来就是经济的集中表现。重商主义的创始人孟克莱贤有一篇文章就叫“献给国王与王太后的政治经济学”，他也确实把该文献给了国王和王太后，从而也首次提出了“政治经济学”的概念。可见，以经邦济世为己任的经营家们，就应该研究政治、利用政治、发展经济、振兴经济。
晋商之所以能积淀以上精神气质，这和他们在哲学世界观上恪守居庸处常、尚中贵和的中庸思想有极大关系。“庸”即人伦日常日用，孜孜于此，就会对人民生活、生计心怀殷忧，把淑世之情变成入世之行；就会以平常、平等之心接人待事，从而善于创建自己的新文化。“中”即“执两用中”，恪守“中道”，就会不傍不倚，胆大心小，独立自主，明智决策；就会克勤克俭，节用有度，讲求效益，精于算计，从而在励精图治中事业做大。但是，我们该如何竖起“社会道德规范”这杆人类进程中的红色“镖旗”呢？
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