#阳光信用# xk#每日一善#
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
捡起脚下别人扔的纸片,扔到垃圾箱里去。
扶老太太过马路。
艺术家缔造出美的形象,以之美化人类的心灵,使之向善,此即谓之美育。
从善如登,从恶如崩。——左传
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
人人存善念,并能日行一善,则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上,有时笑笑人家,有时给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐,也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业;我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。
捡起脚下别人扔的纸片,扔到垃圾箱里去。
扶老太太过马路。
艺术家缔造出美的形象,以之美化人类的心灵,使之向善,此即谓之美育。
从善如登,从恶如崩。——左传
善之端而止之也。——王安石 《礼乐论》
有利他心的人,是整个世间的庄严,人、非人、天龙八部、护法神都会保护他。以前我看过一个光碟,有个法师说他依止过一位藏传佛教的上师,当时上师告诉他:“你要一心利益众生,不用担心自己,你的快乐诸佛菩萨会承包了!”这话虽然听起来怪怪的,但实际上的确如此。一个人生起菩提心的话,他脚下踩的微尘也会为天王所顶戴。为什么说一些上师的衣服有加持、头发有加持、舍利有加持?因为这个人的相续中有利他心。有了利他心的人,非人也觉得非常了不起,他所接触的微尘,都会恭恭敬敬地顶戴。有些上师具有菩提心,把他的一片衣服带在身上,邪魔外道和妖魔鬼怪也不敢害你,这在《地藏十轮经》等教言中均有记载。发大乘心的人无论住在哪里,都是当地的佛塔,非人会整天转绕他。有些大德到一个地方去,成千上万的人对他恭敬顶礼,人是这样,看不见的非人更是很多。相反,如果一个人表面上是大德、活佛,但自私自利心特别强的话,他的所作所为迟早会暴露无遗,人看不惯他,非人更是看不惯。
在这个世间上,只要是为了众生而无条件地奉献一切,所有的人都会帮助他。有些人不管办慈善也好、传法也好、利益众生也好,并不是为了自己的名利财富,自己若任何目的都没有,很多人一定会对他伸出支援之手的。
要知道,利他菩提心的威力和功德不可思议,这种心在谁的相续中生起来,不管他是什么身份,一定会当下获得成就。《妙法莲华经》中说,文殊菩萨常在龙宫传授大乘佛法,智积菩萨对此不太理解,认为法这么殊胜,龙族应该不是法器。但文殊菩萨告诉他,八岁龙女的根基很好,她已经生起了菩提心。舍利子听后有点怀疑,认为龙女是旁生,又是个女人,不可能成佛这么快。正在此时,龙女突然现前,拿着宝珠供养佛陀,然后问:“我这样供佛快不快?”智积菩萨和舍利子都说:“非常快。”龙女说:“我成佛比这还快。”她当下变成男身,前往无垢刹土示现成佛,相好圆满。
可见,菩提心的威力不可思议。任何一个人,黑人也好、白人也好,藏族也好、汉族也好,老人也好、年轻人也好,谁要是生起这种心,虽不一定有八岁龙女那样的根基,但肯定能够很快成就。密宗大成就者的略史上,男众女众成就的相当多,他们都有殊胜的利他心,把对密法和上师的信心作为因缘,最后获得证悟的。因此大家应该充满自信,只要能摧毁自私自利心,愿意帮助众生、护持众生,就有了如来种性,最后离开人间时也不会有遗憾的!
在佛教历史上,弘法利生事业广大的人,也不一定全是智慧超群者。
有些人虽然智慧一般、能力一般,但因为发心的力量不同,最后事业远远超过了很多具有智慧的人。大家在做善事方面一定要有自信,如果太脆弱、太自卑,那最简单的善事也做不了。
所以在行持善法时,应该有一种“舍我其谁”的勇气和毅力,不论有没有别人帮助,自己都能独自承担。
任何人都可以发自内心地欢喜。这种欢喜有两种,一种是认识心的本性,得到永恒的开悟,也可以说“开心”;还有一种,是对大自然、人类社会以及身边的人给予的一切,用感恩的心去迎接,这时你会发现,原来生存在世间,还有这么多值得快乐的事,还有这么多幸福的感悟。
如果晚上做噩梦,看到恐怖现象,不一定是真的有鬼神干扰,而可能是前世的这些眷属,还有跟你有缘的人,落于地狱、饿鬼、旁生之中无法解脱,自己又缺乏福德,没有出离的希望,只好告诉今生的骨肉,替“他”做一些方便方法,以期离开恶道。也就是说,你梦到的恐怖形象,很可能是宿世亲人在找你——当然,“他”是来求你救度的,不是来害你的。
可见,做了噩梦不用害怕,“他们”也是走投无路,才找到你帮忙。
那我们应该怎么办呢?第二天醒来,马上为过世的亲友做些善法功德。这是最好的方法。
佛也在经中叮嘱普广菩萨:你应该用神力加持你的眷属们,在诸佛菩萨像前,至诚真挚地亲自读诵《地藏经》,或者请人读,数量三遍或七遍。读完之后,梦中的恶道眷属都能获得解脱,从此“永不复见”。
《入行论释•善说海》讲记 第八品 静虑 无着菩萨着 索达吉堪布译讲
在这个世间上,只要是为了众生而无条件地奉献一切,所有的人都会帮助他。有些人不管办慈善也好、传法也好、利益众生也好,并不是为了自己的名利财富,自己若任何目的都没有,很多人一定会对他伸出支援之手的。
要知道,利他菩提心的威力和功德不可思议,这种心在谁的相续中生起来,不管他是什么身份,一定会当下获得成就。《妙法莲华经》中说,文殊菩萨常在龙宫传授大乘佛法,智积菩萨对此不太理解,认为法这么殊胜,龙族应该不是法器。但文殊菩萨告诉他,八岁龙女的根基很好,她已经生起了菩提心。舍利子听后有点怀疑,认为龙女是旁生,又是个女人,不可能成佛这么快。正在此时,龙女突然现前,拿着宝珠供养佛陀,然后问:“我这样供佛快不快?”智积菩萨和舍利子都说:“非常快。”龙女说:“我成佛比这还快。”她当下变成男身,前往无垢刹土示现成佛,相好圆满。
可见,菩提心的威力不可思议。任何一个人,黑人也好、白人也好,藏族也好、汉族也好,老人也好、年轻人也好,谁要是生起这种心,虽不一定有八岁龙女那样的根基,但肯定能够很快成就。密宗大成就者的略史上,男众女众成就的相当多,他们都有殊胜的利他心,把对密法和上师的信心作为因缘,最后获得证悟的。因此大家应该充满自信,只要能摧毁自私自利心,愿意帮助众生、护持众生,就有了如来种性,最后离开人间时也不会有遗憾的!
在佛教历史上,弘法利生事业广大的人,也不一定全是智慧超群者。
有些人虽然智慧一般、能力一般,但因为发心的力量不同,最后事业远远超过了很多具有智慧的人。大家在做善事方面一定要有自信,如果太脆弱、太自卑,那最简单的善事也做不了。
所以在行持善法时,应该有一种“舍我其谁”的勇气和毅力,不论有没有别人帮助,自己都能独自承担。
任何人都可以发自内心地欢喜。这种欢喜有两种,一种是认识心的本性,得到永恒的开悟,也可以说“开心”;还有一种,是对大自然、人类社会以及身边的人给予的一切,用感恩的心去迎接,这时你会发现,原来生存在世间,还有这么多值得快乐的事,还有这么多幸福的感悟。
如果晚上做噩梦,看到恐怖现象,不一定是真的有鬼神干扰,而可能是前世的这些眷属,还有跟你有缘的人,落于地狱、饿鬼、旁生之中无法解脱,自己又缺乏福德,没有出离的希望,只好告诉今生的骨肉,替“他”做一些方便方法,以期离开恶道。也就是说,你梦到的恐怖形象,很可能是宿世亲人在找你——当然,“他”是来求你救度的,不是来害你的。
可见,做了噩梦不用害怕,“他们”也是走投无路,才找到你帮忙。
那我们应该怎么办呢?第二天醒来,马上为过世的亲友做些善法功德。这是最好的方法。
佛也在经中叮嘱普广菩萨:你应该用神力加持你的眷属们,在诸佛菩萨像前,至诚真挚地亲自读诵《地藏经》,或者请人读,数量三遍或七遍。读完之后,梦中的恶道眷属都能获得解脱,从此“永不复见”。
《入行论释•善说海》讲记 第八品 静虑 无着菩萨着 索达吉堪布译讲
祝:26的自己,能像21岁的一样,生活充满阳光,心中满是梦想!不抱怨,不将就,有自由,有光芒,眼里装的下星辰,脚下跨得过山河,背包装得进四季,永远年轻,永远开心,永远无愧于心,永远随心而行,永远肆意且张狂!也谢谢每一个陪我长大的人,有人陪我在深夜肆意痛哭,有人拉着我走出迷茫,有人教我如何成长,也有人,在几十公里以外,送给我母亲节同款花束,告诉我,生日快乐!
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