漫漫人生路上，人有千千万，在千千万的人里面，每一个人都有自己的活法。有的人喜欢追求轰轰烈烈，有的人生活里总忧忧郁郁，有的人稀里糊涂活一生，也有的人努力着明明白白过生活……一路走来，在跌跌撞撞里，在起起落落中，我渐渐明白了一个道理，坦坦荡荡过生活，为人处事心不愧，简简单单走人生，努力做一个更好的自己，才是人生过程中最为重要事情。
孔子有句话："君子坦荡荡，小人常戚戚。"其意思就是说君子，应当有宽广的胸怀，坦荡的心境，要能容忍别人，容纳各种事件情，不要去计较个人利害得失。小人则心胸狭窄，斤斤计较，耍心眼，施计谋，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安。
然而，要世人都做到心底坦荡却非易事。由于对事物的认识不同，人的心态就会不一样。人若什么时候能活的坦坦荡荡，生活大概就不会有什么问题了，生活也就会过得很幸福。怎样才算活的坦荡呢？我以为坦荡就是抱有一种平和的心态，无论对待任何事情，心中都能保持一种平衡，不受世间风云繁杂种种所羁绊。然而，生活往往是错综复杂的，有功名利禄的诱惑，有自身妄念的贪婪，稍不留心，你就会卷入其中。因此要想坦荡为人，就要清除心中的魔障，时时打掉意识中的妄念，尽可能避开世间外部的世事纷扰，平心静气，平视正直地生活在人世间，不因贪图而倾斜，不因好恶而晃动，不因喜乐而忘形。
坦坦荡荡过生活，简简单单走一生，是一种包容万象，宠辱而不惊的内在品质体现。坦荡是建立在一个人心胸是否宽广的境界之上的，其时时、处处都产生于人们的心里、感受、精神、行为中，它总是和许多的圣洁、豁达、醒悟为伴。由此，可以看出，能做到内心坦荡是一个人内在的、深不见底的心态在起作用。而万念侵入心，又怎么能令人坦荡呢？心态上的浮躁和轻狂，必定会浮于猜疑，混乱心智，心中郁结而难以自拔，最终会成为一个浅薄无知的愚者。因此说，坦坦荡荡过生活，就是走好正路，不歪不邪，不媚不惑，不胆小怕事，也不妄自菲薄，这样日常生活中，就会吃得香，睡得甜，开开心心简简单单走一生。
李白在《梦游天姥吟留别》一诗里写道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”不卑不屈，昂扬振奋，潇洒出尘，这就是“诗仙”李白坦荡的气概和胸怀。我想，内心只有坦坦荡荡了，方能在生活中开心颜，这是人生一种大智慧，只有活得坦坦荡荡，心头没有重负，人才能活得开怀，内心也就少了许多烦恼遗憾，这也是我们永葆生活开心颜的人生真谛。
孔子有句话："君子坦荡荡，小人常戚戚。"其意思就是说君子，应当有宽广的胸怀，坦荡的心境，要能容忍别人，容纳各种事件情，不要去计较个人利害得失。小人则心胸狭窄，斤斤计较，耍心眼，施计谋，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安。
然而，要世人都做到心底坦荡却非易事。由于对事物的认识不同，人的心态就会不一样。人若什么时候能活的坦坦荡荡，生活大概就不会有什么问题了，生活也就会过得很幸福。怎样才算活的坦荡呢？我以为坦荡就是抱有一种平和的心态，无论对待任何事情，心中都能保持一种平衡，不受世间风云繁杂种种所羁绊。然而，生活往往是错综复杂的，有功名利禄的诱惑，有自身妄念的贪婪，稍不留心，你就会卷入其中。因此要想坦荡为人，就要清除心中的魔障，时时打掉意识中的妄念，尽可能避开世间外部的世事纷扰，平心静气，平视正直地生活在人世间，不因贪图而倾斜，不因好恶而晃动，不因喜乐而忘形。
坦坦荡荡过生活，简简单单走一生，是一种包容万象，宠辱而不惊的内在品质体现。坦荡是建立在一个人心胸是否宽广的境界之上的，其时时、处处都产生于人们的心里、感受、精神、行为中，它总是和许多的圣洁、豁达、醒悟为伴。由此，可以看出，能做到内心坦荡是一个人内在的、深不见底的心态在起作用。而万念侵入心，又怎么能令人坦荡呢？心态上的浮躁和轻狂，必定会浮于猜疑，混乱心智，心中郁结而难以自拔，最终会成为一个浅薄无知的愚者。因此说，坦坦荡荡过生活，就是走好正路，不歪不邪，不媚不惑，不胆小怕事，也不妄自菲薄，这样日常生活中，就会吃得香，睡得甜，开开心心简简单单走一生。
李白在《梦游天姥吟留别》一诗里写道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”不卑不屈，昂扬振奋，潇洒出尘，这就是“诗仙”李白坦荡的气概和胸怀。我想，内心只有坦坦荡荡了，方能在生活中开心颜，这是人生一种大智慧，只有活得坦坦荡荡，心头没有重负，人才能活得开怀，内心也就少了许多烦恼遗憾，这也是我们永葆生活开心颜的人生真谛。
寻迹——青山长秀水长流，且放白鹿青崖间[微风]
我们一起来寻找祖师们的足迹[鲜花]
三十六小洞天之第七•峨眉山洞
《题孙思邈真人洞》宋•苏轼
先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。
《入蜀》明•张三丰
剑门雄壮蜀山高，飞来飞去鹤亦劳。万点苍尖分历落，千重碧嶂几周遭。时时牧笛吹秋草，处处樵风吼暮涛。最爱峨眉峰顶月，清晖白上道人袍。
周回三百里，名曰虚陵洞天。在嘉州峨眉县，真人唐览治之。——《云笈七签•卷二十七•洞天福地部》
嘉州，蜀地古名，至清雍正时期更名为乐山县。古时道观纯阳殿有“千人洞”，为第七洞天的洞府遗址。今洪椿坪寺外的山腰处，尚有一木坊，上书“洞天首步”四字，意指凡人入山至此，即开始进入第七洞天。《灵宝五符经》记述，黄帝曾持经问道峨眉山，得遇峨眉山天真皇人，解读道经。
自古蜀国多仙山，旧时峨眉玄风振。东汉末年，天师传道峨眉顶；山上最早有记载的宫观为白云峰下乾明观，建于晋代；唐代道风鼎盛，宫观林立，药王孙思邈祖师隐居峨眉天柱峰，遇仙人授道，钻研医术，广收门徒，悬壶济世；五代宋初，吕洞宾祖师隐居“千人洞”修行，陈抟老祖布道行医；宋代中期，茅山上清派与金丹派南宗传入峨眉，白玉蟾弟子孟煦依南宗规制在峨眉西峰建道靖“金华冲碧丹室”；明初张三丰真人往来青城峨眉之间，于峨眉修建“留月庐”以作栖真之所。直至明末清初，战火连绵，教事变更，峨眉道士星散各地，独隐深山，峨眉山上，仅九老洞、仙皇台、洞天步首等道教遗迹尤存。
配图山水为黄宾虹大师所绘《江山卧游图》四屏。
我们一起来寻找祖师们的足迹[鲜花]
三十六小洞天之第七•峨眉山洞
《题孙思邈真人洞》宋•苏轼
先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。
《入蜀》明•张三丰
剑门雄壮蜀山高，飞来飞去鹤亦劳。万点苍尖分历落，千重碧嶂几周遭。时时牧笛吹秋草，处处樵风吼暮涛。最爱峨眉峰顶月，清晖白上道人袍。
周回三百里，名曰虚陵洞天。在嘉州峨眉县，真人唐览治之。——《云笈七签•卷二十七•洞天福地部》
嘉州，蜀地古名，至清雍正时期更名为乐山县。古时道观纯阳殿有“千人洞”，为第七洞天的洞府遗址。今洪椿坪寺外的山腰处，尚有一木坊，上书“洞天首步”四字，意指凡人入山至此，即开始进入第七洞天。《灵宝五符经》记述，黄帝曾持经问道峨眉山，得遇峨眉山天真皇人，解读道经。
自古蜀国多仙山，旧时峨眉玄风振。东汉末年，天师传道峨眉顶；山上最早有记载的宫观为白云峰下乾明观，建于晋代；唐代道风鼎盛，宫观林立，药王孙思邈祖师隐居峨眉天柱峰，遇仙人授道，钻研医术，广收门徒，悬壶济世；五代宋初，吕洞宾祖师隐居“千人洞”修行，陈抟老祖布道行医；宋代中期，茅山上清派与金丹派南宗传入峨眉，白玉蟾弟子孟煦依南宗规制在峨眉西峰建道靖“金华冲碧丹室”；明初张三丰真人往来青城峨眉之间，于峨眉修建“留月庐”以作栖真之所。直至明末清初，战火连绵，教事变更，峨眉道士星散各地，独隐深山，峨眉山上，仅九老洞、仙皇台、洞天步首等道教遗迹尤存。
配图山水为黄宾虹大师所绘《江山卧游图》四屏。
寻迹——青山长秀水长流，且放白鹿青崖间[微风]
我们一起来寻找祖师们的足迹[鲜花]
三十六小洞天 福建宁德•霍桐山洞[作揖]
《题鹤林宫》宋•白玉蟾
王邓诸公焉在哉，云屏烟嶂锁苍苔。
大千国土无双客，第一洞天游两回。
太极光阴忘甲子，九霄云气接蓬莱。
桑田海水今如许，劳得朝猿暮鹤哀。
太上曰：其次三十六小洞天。在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
周回三千里，名霍林洞天。在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。——《云笈七签•卷二十七•洞天福地部》
福建宁德霍童山，唐代建置称之为“长溪”，“霍桐山”至天宝六载(747)敕改为“霍童山”,亦名“游仙山”。云寰缥缈仙人来，鹤入晴空仙翮静，春秋瞬息千年逝，祖师观道独求真，道人寻仙向霍童，欲抱大道步古今，碧水碧山载道情，盖天盖地是无心。迢迢天外黑云翻，波涛浪撼鹤林宫，几番大难志不倒，重修宫观育隐芝，道心诚虔施法雨，自度人间大梦人。
配图山水为北宋画家范宽所绘《霍童仙界图》，现藏于台北故宫博物馆。题跋：范宽霍童仙界图 神仙霍童所居洞天，记谓之霍林洞天是也。唐司马承祯于此修炼后驾鹤飞升，遂名霍林。范宽为北宋山水三大名家之一，其作品大多气魄雄伟，境界浩莽，雄阔壮美，墨韵浓厚，著名传世画作有如《溪山行旅图》《雪景寒林图》《雪山萧寺图》等。[鲜花]
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三十六小洞天 福建宁德•霍桐山洞[作揖]
《题鹤林宫》宋•白玉蟾
王邓诸公焉在哉，云屏烟嶂锁苍苔。
大千国土无双客，第一洞天游两回。
太极光阴忘甲子，九霄云气接蓬莱。
桑田海水今如许，劳得朝猿暮鹤哀。
太上曰：其次三十六小洞天。在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
周回三千里，名霍林洞天。在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。——《云笈七签•卷二十七•洞天福地部》
福建宁德霍童山，唐代建置称之为“长溪”，“霍桐山”至天宝六载(747)敕改为“霍童山”,亦名“游仙山”。云寰缥缈仙人来，鹤入晴空仙翮静，春秋瞬息千年逝，祖师观道独求真，道人寻仙向霍童，欲抱大道步古今，碧水碧山载道情，盖天盖地是无心。迢迢天外黑云翻，波涛浪撼鹤林宫，几番大难志不倒，重修宫观育隐芝，道心诚虔施法雨，自度人间大梦人。
配图山水为北宋画家范宽所绘《霍童仙界图》，现藏于台北故宫博物馆。题跋：范宽霍童仙界图 神仙霍童所居洞天，记谓之霍林洞天是也。唐司马承祯于此修炼后驾鹤飞升，遂名霍林。范宽为北宋山水三大名家之一，其作品大多气魄雄伟，境界浩莽，雄阔壮美，墨韵浓厚，著名传世画作有如《溪山行旅图》《雪景寒林图》《雪山萧寺图》等。[鲜花]
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