#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第12讲6
201103扬州文峰寺
1
【尔时世尊,从其面门,放种种光。
其光晃耀,如百千日。普佛世界,
六种震动】。
这段经文在佛的一些
主要经典里也是常见,
面门放光,这里的面门,
与后面的六种震动相对应,
眼耳鼻舌身意是不是都在面门呢?
虽然我们讲意根在心脏,但真正
起妙用的是不是在头脑里啊?
这里就是表始觉智。
六根对六尘十八界开始觉悟,
首先从六根所觉悟,
与下面【六种震动】相对应。
2
佛在没有讲这段开示之前,
是从哪放光啊?
是从这里(指头顶),是不是?
是显现出那种不空如来藏,
显现出我们那个无形无相,
自己虽然眼睛看不到,
我们心里就知道有头顶,
是从这个角度来表这个根本智慧。
在开示了一段法理以后,
一般的信众,当下来讲,
他已经明白了道理,是不是,
他这个时候呢,就体现在【面门】,
这六根也叫始觉智。
3
【种种光】是表无量的智慧德能。
【其光晃耀,如百千日】。
这是打比喻,法力无边。
【百千日】这是打比方。
有的人,你可不能在这里着实,
如果是真的啊,佛出来就像那个
佛像后面现许多许多光,
不要说【百千日】,有两个太阳的话,
我们当下水陆空众生统统变成焦炭,
地球变成了焦炭厂。
佛法跟世间法写文章一样,
它不妨描述夸张。
4
【普佛世界,六种震动】。
这里的【普佛世界】方便说为:
一佛出世,面对十方法界讲法,
皆得受用。用四悉檀来讲,
叫世界悉檀,普遍能得到受用。
讲究竟义,是我们当人当下,
我们的六根对六尘产生六种意识,
对我们来讲,
就是个完整的【普佛世界】。
每一个人都是
一个精密的宇宙仪器,
讲仪器是方便说。
每一个人就是
一个缩小了的宇宙,
叫【普佛世界】。
5
下面【六种震动】呢,
我们也同样作两种观照。
一种呢叫方便观照,哪六种震动?
从震动上来讲:【击、震、吼】。
这是【击】,那么击了以后,
我们是不是感到空气里振动啊?
空气的震动比那个击,
是不是幅度又大呀?
那么按照世间法来讲:
量变引起质变。
越来越大,就形成了吼。
我们境界总是不断地提升,
定力总是不断地加深,
这是 【击、震、吼】,
它表一个修行的次第过程,
由浅入深,由小到大,由弱到强。
6
从外表的形象变化而言,
叫【动、起、涌】。
【动 】大家看师父在这里
是不是在动啊?
这叫动。等【起】,站起来的时候,
比【动】的幅度是不是要大呀?
那【涌】呢?大家从中间往上涌,
往四面涌,从东往西涌,从西往东涌,
是表它的面呐波及的面越来越大。
这是恒顺世间法,
循序渐进,这叫六种震动。
这种震动呐又分三个层次,
叫动、遍动、等遍动。
7
【动】是指本方这一片国土在动;
【遍动】比如佛当年在地球,
在印度说法遍动了全国。
【等遍动】遍动了整个三千大千世界。
也可以讲动在地球,
遍动是整个大千世界,
等遍动是 无量法界,
这都是讲方便说。
讲究竟说是表我们
破除邪知邪见,
树立正知正见的境界。
所以把这个六种动呢?
我们可以把它联系到
眼耳鼻舌身意这六根在震动。
8
所以师父每讲一句法,
我们这六根是不是 在震动啊?
这个震动不是感觉到动,啊,
那也不好,动到最后牙齿动了,
还要掉牙齿了,是不是?
是讲你这个心态在调整,
这六根在动。大家明白吗?
是这样的动,这叫六动。
动了以后,六根遍动了,
我们再看外面的
色声香味触法这六尘,
遍动了没有啊?
原来看到这就是茶杯,
现在一看茶杯,
就知道这就是我,是不是啊?
是不是六尘在动啊?叫遍动。
9
六根对六尘遍动以后,
看到这个茶杯的时候,
然后我们马上想到,
一切的万法是不是都是我啊?
然后进一步想到这个茶杯啊,
是由地水火风因缘和合而有;
地水火风是由于我们的心变现而有,
是不是动到六种意识界了?
叫十八界整个都在动,叫等遍动。
所以这六动是比喻我们,
明心见性的一种过程。
10
第一动首先破除 我执,
第二动 破除法我执。
人我执法我执破除了,变成空了。
我们还要从空出有,从空出有,
一切的形形相相都是我,
那叫等遍动。
实际上经过了这个如来藏,
一心三藏的这种修持法,
我们一步一步成 佛,
一步一步成大佛。
这样解释这个六动,
大家感到有没有道理啊?
就应该是这样。
整集讲解请点击
201103扬州文峰寺
1
【尔时世尊,从其面门,放种种光。
其光晃耀,如百千日。普佛世界,
六种震动】。
这段经文在佛的一些
主要经典里也是常见,
面门放光,这里的面门,
与后面的六种震动相对应,
眼耳鼻舌身意是不是都在面门呢?
虽然我们讲意根在心脏,但真正
起妙用的是不是在头脑里啊?
这里就是表始觉智。
六根对六尘十八界开始觉悟,
首先从六根所觉悟,
与下面【六种震动】相对应。
2
佛在没有讲这段开示之前,
是从哪放光啊?
是从这里(指头顶),是不是?
是显现出那种不空如来藏,
显现出我们那个无形无相,
自己虽然眼睛看不到,
我们心里就知道有头顶,
是从这个角度来表这个根本智慧。
在开示了一段法理以后,
一般的信众,当下来讲,
他已经明白了道理,是不是,
他这个时候呢,就体现在【面门】,
这六根也叫始觉智。
3
【种种光】是表无量的智慧德能。
【其光晃耀,如百千日】。
这是打比喻,法力无边。
【百千日】这是打比方。
有的人,你可不能在这里着实,
如果是真的啊,佛出来就像那个
佛像后面现许多许多光,
不要说【百千日】,有两个太阳的话,
我们当下水陆空众生统统变成焦炭,
地球变成了焦炭厂。
佛法跟世间法写文章一样,
它不妨描述夸张。
4
【普佛世界,六种震动】。
这里的【普佛世界】方便说为:
一佛出世,面对十方法界讲法,
皆得受用。用四悉檀来讲,
叫世界悉檀,普遍能得到受用。
讲究竟义,是我们当人当下,
我们的六根对六尘产生六种意识,
对我们来讲,
就是个完整的【普佛世界】。
每一个人都是
一个精密的宇宙仪器,
讲仪器是方便说。
每一个人就是
一个缩小了的宇宙,
叫【普佛世界】。
5
下面【六种震动】呢,
我们也同样作两种观照。
一种呢叫方便观照,哪六种震动?
从震动上来讲:【击、震、吼】。
这是【击】,那么击了以后,
我们是不是感到空气里振动啊?
空气的震动比那个击,
是不是幅度又大呀?
那么按照世间法来讲:
量变引起质变。
越来越大,就形成了吼。
我们境界总是不断地提升,
定力总是不断地加深,
这是 【击、震、吼】,
它表一个修行的次第过程,
由浅入深,由小到大,由弱到强。
6
从外表的形象变化而言,
叫【动、起、涌】。
【动 】大家看师父在这里
是不是在动啊?
这叫动。等【起】,站起来的时候,
比【动】的幅度是不是要大呀?
那【涌】呢?大家从中间往上涌,
往四面涌,从东往西涌,从西往东涌,
是表它的面呐波及的面越来越大。
这是恒顺世间法,
循序渐进,这叫六种震动。
这种震动呐又分三个层次,
叫动、遍动、等遍动。
7
【动】是指本方这一片国土在动;
【遍动】比如佛当年在地球,
在印度说法遍动了全国。
【等遍动】遍动了整个三千大千世界。
也可以讲动在地球,
遍动是整个大千世界,
等遍动是 无量法界,
这都是讲方便说。
讲究竟说是表我们
破除邪知邪见,
树立正知正见的境界。
所以把这个六种动呢?
我们可以把它联系到
眼耳鼻舌身意这六根在震动。
8
所以师父每讲一句法,
我们这六根是不是 在震动啊?
这个震动不是感觉到动,啊,
那也不好,动到最后牙齿动了,
还要掉牙齿了,是不是?
是讲你这个心态在调整,
这六根在动。大家明白吗?
是这样的动,这叫六动。
动了以后,六根遍动了,
我们再看外面的
色声香味触法这六尘,
遍动了没有啊?
原来看到这就是茶杯,
现在一看茶杯,
就知道这就是我,是不是啊?
是不是六尘在动啊?叫遍动。
9
六根对六尘遍动以后,
看到这个茶杯的时候,
然后我们马上想到,
一切的万法是不是都是我啊?
然后进一步想到这个茶杯啊,
是由地水火风因缘和合而有;
地水火风是由于我们的心变现而有,
是不是动到六种意识界了?
叫十八界整个都在动,叫等遍动。
所以这六动是比喻我们,
明心见性的一种过程。
10
第一动首先破除 我执,
第二动 破除法我执。
人我执法我执破除了,变成空了。
我们还要从空出有,从空出有,
一切的形形相相都是我,
那叫等遍动。
实际上经过了这个如来藏,
一心三藏的这种修持法,
我们一步一步成 佛,
一步一步成大佛。
这样解释这个六动,
大家感到有没有道理啊?
就应该是这样。
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