#铀在读书# 《中华民族是一个：围绕1939年这一议题的大讨论》
这本书是攒出来的，不太值得通读，基本上只看我前面摘抄的两三条就差不多够了。
这条是想小结一下我的一些收获，个人觉得还蛮有趣的：人的思想的逐渐成熟（以费孝通为例）。
.
先说《中华民族是一个》的作者顾颉刚，他是一个「疑古派」。
这派的观点是很有意思的，他们认为中国史书有个趋势，就是越到近代呢关于古代的记载反而越多，于是提出「层累说」。就是越到近代，人们越需要「言必称三代」来吹牛以巩固自己的主张，所以就越是往当时已有的历史记载上「层累」出更多自己胡编的「史料」，于是就把中国的历史给虚构得越来越久远。
当然，后来这一派在论战中大失败，再到现代中国考古出土了商代的甚至更早时期的各种文物，「层累说」实际上已经不攻自破了。现在回头看「疑古派」，难免会觉得这帮人为了搞新文化运动为了否定传统束缚以自强，都有点失心疯有点过于妄自菲薄了。
比如疑古派另一代表人物，同时也是新文化运动旗手之一的钱玄同，其核心主张就是要废除汉字……胡适就更不用说了，学问嘛是有的，但人品上自轻自贱得很，不光毛瞧不上他，就连溥仪都瞧不上他，到后来甚至连蒋介石都瞧不上他了……
可是顾颉刚在提《中华民族是一个》时，却从疑古的角度出发，力证中华民族自古以来就是同一个融合团结的大民族，不存在区分（甚至分裂）的必要，以此唤起大家一致对外、保家卫国的激情。
这里面是有点小的矛盾在的，但立场其实是一致的——不管是主张疑古是今还是强调民族统一，目的都是要把对中国传统文化的解释权拿在自己手里，以便按自己认为正确的方式去振兴中华。这个立场，对照费孝通的态度变化，就会有所呼应。
.
费孝通当年 1938 年还是个学生，应该是受他老师的指使，主动给顾颉刚写信，反驳他的《中华民族是一个》中的诸多观点。
看费孝通当年写的东西，说实话是蛮酸臭的……倒不是那种自以为是居高临下的感觉，没有，就是那种文绉绉地脱离实际而不自知的迂腐。通篇在那儿纠结，说从西方人类学家和社会学者的理论出发，应该如何区分 state, nation, race, clan, ethnic group 等概念，却意识不到所谓的文化理论都是受西方文化熏陶的西方学者按着自己在西方的成长经历所建构出来的，并不是天然成立的自然科学般的客观规律。然后又一本正经地说，中华民族的说法和汉蒙回藏满民族的说法都成立，没必要为了强调一个就否认另一个，只要我们向民众讲解清楚，相信大家都能理解。
就……特别蠢。说得不严谨一些，就是太没有换位思考能力了，以为所有人都像自己这样的大知识分子一样，既有能力讲道理，又有意愿讲道理。或者说得轻佻些，由于想不到有那种很坏的人和轻易被坏人忽悠的蠢人的存在，于是显得自己既有点蠢，又成了坏人的帮闲。
但费孝通很多年后在顾颉刚的百年纪念会上又提及此事时，也解释了自己当时没有坚持讨论的原因——他明白了顾颉刚的目的是团结群众以抗战，并非在学术层面厘清概念，于是意识到 1938 年并不是一个适合讨论「中华民族到底是不是一个」的时候，所以闭嘴了。这第二反应就显得比第一反应成熟了许多。
再看费孝通 1947 年写的《乡土中国》，过了十多年，又更成熟了。费孝通在书中提出了中国农村的两条出路：一是建立强力的集权政府，为农民的长远利益而迫使农民交出基本生活之外的农业资本积累，交由国家去发展工业巩固军事，维持独立主权之后再发展经济反哺农业，最终全民富裕；二是建立亲民的相对弱势的政府，靠反复教育和宣传，让农民自发地完成上交农业资本积累以发展工业的任务。
费孝通在 1947 年时认为，第二条路比较好，因为第一条路风险太大——毕竟从逻辑上来说，一个有能力强迫农民交出资本的强悍政府，往往是不受农民限制的，又有什么必要替农民去发展工业谋幸福呢……直到 1949 年，新中国成立，走的却是费孝通说的第一条路。
再到 1950s，费孝通越来越成为中共和社会主义的「信徒」。眼见着毛带着全国人民搞生产，替群众向长期利益做奋斗，费孝通的立场也从一开始的右派而变得越来越左，彻底完成了知识分子的社会主义改造。
这里就可以看到，费孝通在「中华民族是不是一个」的问题上，一开始争辩学术观点，后来意识到这是爱国行为，于是不再争辩；他在中国农村的出路问题上，一开始是逻辑推理不信集权，后来通过现实去不断检验中共，于是转为社会主义信徒；观点虽然前后反转，但立场却是从未变过——一直都是为了中华民族的根本利益。
在这一点上，费孝通和顾颉刚其实是一样爱国的。
.
我在看《中华民族是一个：围绕1939年这一议题的大讨论》这本书里 29 岁的费孝通在 1938 年写的反驳文时，就特别强烈地感觉到这可能是 30 岁左右的中国知识分子的通病——自以为掌握了真理，自认为科学的精神是求真，却不明白科学有客观性，而科学家却必须有主观立场。即如图 1 所说，我感觉微博上这样的科普 KOL 也有很多，年龄也相近，可能是人类这种生物的缺陷。
知识分子要如何完成自我的社会主义改造，我自己的思考是图 2 内容——其实很简单，就是明白科学家首先是人，而人必须先明确利益立场。自然世界是客观的，但人类社会的不同势力是主观建构出来的，目的是分配物质利益，那就肯定有利益立场。科学无国界，但科学家有。所以搞科研的目的并不仅仅是发现真理，更是利用真理为人类服务。哪怕最终为全人类服务，那在此过程中也有亲疏远近先后左右的区别，想明白这个非常重要。
前段时间聊日本问题比较多，很多糊涂蛋就是犯了这样的错误。如图 3 所说的那些话题，在自我思考和公开宣传时，话术必然是不同的。就像费孝通年轻时，误以为只要自己说清楚了，那么民众就能听明白，或者说如果民众听不明白，那么便不是自己这个知识分子的责任。这实在是一种骄傲和不负责任，国家要这样的知识分子有什么用？有社会责任感的知识分子必须明白，人性天然有缺陷，人的理性不完备，群众的想法往往没那么辩证，你的话术要基于你的立场和目的来设置，以结果做评判。
日本政客反复参拜靖国神社，民选制度下的日本选民却并没有用选票来拒绝这样的政客连任，这还不够说明问题吗？结果当有人表示日本人并不是反战而是反战败时，你跳出来说不要一竿子打翻一船人，说什么日本民众里还是有真心反战的，甚至曲解毛的统战话术来把爱国主义者打成极左，那你是个什么东西呢？你的立场又在哪里呢？
这样的思考方式说复杂其实也不复杂，无非是把舆论场想成池塘，言论是石子，扔进去必然不止一圈涟漪。相关例子如图 4，感兴趣可以一看，仅供参考。
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这本书是攒出来的，不太值得通读，基本上只看我前面摘抄的两三条就差不多够了。
这条是想小结一下我的一些收获，个人觉得还蛮有趣的：人的思想的逐渐成熟（以费孝通为例）。
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先说《中华民族是一个》的作者顾颉刚，他是一个「疑古派」。
这派的观点是很有意思的，他们认为中国史书有个趋势，就是越到近代呢关于古代的记载反而越多，于是提出「层累说」。就是越到近代，人们越需要「言必称三代」来吹牛以巩固自己的主张，所以就越是往当时已有的历史记载上「层累」出更多自己胡编的「史料」，于是就把中国的历史给虚构得越来越久远。
当然，后来这一派在论战中大失败，再到现代中国考古出土了商代的甚至更早时期的各种文物，「层累说」实际上已经不攻自破了。现在回头看「疑古派」，难免会觉得这帮人为了搞新文化运动为了否定传统束缚以自强，都有点失心疯有点过于妄自菲薄了。
比如疑古派另一代表人物，同时也是新文化运动旗手之一的钱玄同，其核心主张就是要废除汉字……胡适就更不用说了，学问嘛是有的，但人品上自轻自贱得很，不光毛瞧不上他，就连溥仪都瞧不上他，到后来甚至连蒋介石都瞧不上他了……
可是顾颉刚在提《中华民族是一个》时，却从疑古的角度出发，力证中华民族自古以来就是同一个融合团结的大民族，不存在区分（甚至分裂）的必要，以此唤起大家一致对外、保家卫国的激情。
这里面是有点小的矛盾在的，但立场其实是一致的——不管是主张疑古是今还是强调民族统一，目的都是要把对中国传统文化的解释权拿在自己手里，以便按自己认为正确的方式去振兴中华。这个立场，对照费孝通的态度变化，就会有所呼应。
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费孝通当年 1938 年还是个学生，应该是受他老师的指使，主动给顾颉刚写信，反驳他的《中华民族是一个》中的诸多观点。
看费孝通当年写的东西，说实话是蛮酸臭的……倒不是那种自以为是居高临下的感觉，没有，就是那种文绉绉地脱离实际而不自知的迂腐。通篇在那儿纠结，说从西方人类学家和社会学者的理论出发，应该如何区分 state, nation, race, clan, ethnic group 等概念，却意识不到所谓的文化理论都是受西方文化熏陶的西方学者按着自己在西方的成长经历所建构出来的，并不是天然成立的自然科学般的客观规律。然后又一本正经地说，中华民族的说法和汉蒙回藏满民族的说法都成立，没必要为了强调一个就否认另一个，只要我们向民众讲解清楚，相信大家都能理解。
就……特别蠢。说得不严谨一些，就是太没有换位思考能力了，以为所有人都像自己这样的大知识分子一样，既有能力讲道理，又有意愿讲道理。或者说得轻佻些，由于想不到有那种很坏的人和轻易被坏人忽悠的蠢人的存在，于是显得自己既有点蠢，又成了坏人的帮闲。
但费孝通很多年后在顾颉刚的百年纪念会上又提及此事时，也解释了自己当时没有坚持讨论的原因——他明白了顾颉刚的目的是团结群众以抗战，并非在学术层面厘清概念，于是意识到 1938 年并不是一个适合讨论「中华民族到底是不是一个」的时候，所以闭嘴了。这第二反应就显得比第一反应成熟了许多。
再看费孝通 1947 年写的《乡土中国》，过了十多年，又更成熟了。费孝通在书中提出了中国农村的两条出路：一是建立强力的集权政府，为农民的长远利益而迫使农民交出基本生活之外的农业资本积累，交由国家去发展工业巩固军事，维持独立主权之后再发展经济反哺农业，最终全民富裕；二是建立亲民的相对弱势的政府，靠反复教育和宣传，让农民自发地完成上交农业资本积累以发展工业的任务。
费孝通在 1947 年时认为，第二条路比较好，因为第一条路风险太大——毕竟从逻辑上来说，一个有能力强迫农民交出资本的强悍政府，往往是不受农民限制的，又有什么必要替农民去发展工业谋幸福呢……直到 1949 年，新中国成立，走的却是费孝通说的第一条路。
再到 1950s，费孝通越来越成为中共和社会主义的「信徒」。眼见着毛带着全国人民搞生产，替群众向长期利益做奋斗，费孝通的立场也从一开始的右派而变得越来越左，彻底完成了知识分子的社会主义改造。
这里就可以看到，费孝通在「中华民族是不是一个」的问题上，一开始争辩学术观点，后来意识到这是爱国行为，于是不再争辩；他在中国农村的出路问题上，一开始是逻辑推理不信集权，后来通过现实去不断检验中共，于是转为社会主义信徒；观点虽然前后反转，但立场却是从未变过——一直都是为了中华民族的根本利益。
在这一点上，费孝通和顾颉刚其实是一样爱国的。
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我在看《中华民族是一个：围绕1939年这一议题的大讨论》这本书里 29 岁的费孝通在 1938 年写的反驳文时，就特别强烈地感觉到这可能是 30 岁左右的中国知识分子的通病——自以为掌握了真理，自认为科学的精神是求真，却不明白科学有客观性，而科学家却必须有主观立场。即如图 1 所说，我感觉微博上这样的科普 KOL 也有很多，年龄也相近，可能是人类这种生物的缺陷。
知识分子要如何完成自我的社会主义改造，我自己的思考是图 2 内容——其实很简单，就是明白科学家首先是人，而人必须先明确利益立场。自然世界是客观的，但人类社会的不同势力是主观建构出来的，目的是分配物质利益，那就肯定有利益立场。科学无国界，但科学家有。所以搞科研的目的并不仅仅是发现真理，更是利用真理为人类服务。哪怕最终为全人类服务，那在此过程中也有亲疏远近先后左右的区别，想明白这个非常重要。
前段时间聊日本问题比较多，很多糊涂蛋就是犯了这样的错误。如图 3 所说的那些话题，在自我思考和公开宣传时，话术必然是不同的。就像费孝通年轻时，误以为只要自己说清楚了，那么民众就能听明白，或者说如果民众听不明白，那么便不是自己这个知识分子的责任。这实在是一种骄傲和不负责任，国家要这样的知识分子有什么用？有社会责任感的知识分子必须明白，人性天然有缺陷，人的理性不完备，群众的想法往往没那么辩证，你的话术要基于你的立场和目的来设置，以结果做评判。
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#小小港湾定档9月2日#
9月2日，电影《#小小港湾[电影]# 》即将登陆全国艺联专线。斯洛伐克大使亲情推荐，2021年中东欧国家优秀影片播映活动优秀作品，聚焦原生家庭创伤，关注儿童心理健康，在寻找爱的旅程中给予爱，治愈创伤。
9月2日，欢迎走进电影院体会这个故事，感受一个至真至美的孩子如何被挚爱以痛吻醒，却报之以歌：你走之后，我要去爱。
https://t.cn/A6I0fA4P
9月2日，电影《#小小港湾[电影]# 》即将登陆全国艺联专线。斯洛伐克大使亲情推荐，2021年中东欧国家优秀影片播映活动优秀作品，聚焦原生家庭创伤，关注儿童心理健康，在寻找爱的旅程中给予爱，治愈创伤。
9月2日，欢迎走进电影院体会这个故事，感受一个至真至美的孩子如何被挚爱以痛吻醒，却报之以歌：你走之后，我要去爱。
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#舞蹈诗剧只此青绿# 8.21 repo
“谨以此剧致敬中华优秀传统文化及其创造者、传承者”，这是演出结束的时候出现在帷幕上的一句话。
从看演出之前在微博上看到这个舞的剧照时的惊艳，到观演时前半段的震撼，再到后半段的感动流泪，最后看完回来的久久回味、拉着小姐妹们激动语音安利到深夜……语言真的很难形容我的心潮澎湃。
这个舞剧讲的是《千里江山图》展出之前，故宫博物院的研究员（展卷人）在研究这幅画时，进入到了画的作者王希孟的精神世界，以他的视角去见证宋代人民的生活，织绢、凿石、制笔、淬墨等非遗技艺的发展，以及千里江山图的坎坷诞生过程。
一、舞美
舞台的地面是一个五层环形的大转盘，不同的置景和演员会处在不同层级的环形上，然后不同的环形又会交错着往不同的方向旋转，所以营造出一种极强的时光流逝以及古今交错感。每一次展卷人和古人的擦肩或者相遇，故事感都拉满了。这是我看过的舞台层次感最强的剧，所以更建议坐在一层平视着看，能更好的感受到这种层次感。这个剧对光影的处理也非常绝，灯光营造出的雨雪、史料等氛围仿佛在看裸眼3D。
二、音乐
我一定要夸一下国家大剧院歌剧厅的音响效果！鼓点、古筝的声音在剧场内回响真的大气磅礴震撼人心，交响乐又特别催泪特别感动。这部剧的音乐都太好听了，看的时候就在想后期会出音乐集吗。
三、剧情
接下来就要着重讲昨天让我无比感动无比心潮澎湃的部分了！昨晚看到后半段的时候，最后三十分钟我一直在哭，记录一下几个让我爆哭的点：
1、少年希孟在创造这幅画时经历了很多的困苦，天寒地冻的夜里冷的一直在抱臂搓手，然后还是挑灯作画。希孟抱着自己的画卷想呈给宋徽宗看，但是徽宗拒绝了，希孟一卷不行又呈上另一卷，求求你看看吧，然而还是被打回来了，整个人都非常落寞低沉，这是我的第一个泪点。然后某一天夜里，展卷人在看他作画的时候，轻轻给他披上了一件外衣，希孟仿佛感应到了一样，顿了顿，然后又充满了干劲奋笔作画。如果说之前展卷人都只是一个旁观者的视角，那一刻开始古人和今人就终于在某一个时空节点有了交集，我们一直都说前人是创造者，后世是传承者，但是那一刻突然觉得，原来后世也可以给古人以支撑和力量，真的特别感动！[泪]
2、画作完成后，画面转到故宫博物院的研究员们正在认真研究、修复文物。然后以希孟为首的宋代人民，还有展卷人为首的故宫研究员们都站上了舞台，大家都穿插着走动，古今交织，历史交错，最后两波人相对着站在舞台的两边，仿佛是古人和今人来了一场穿越了千年的对话，那个场面太壮观太震撼了，我的眼泪疯狂的往下掉！[泪]
3、接下来我最最最感动的部分就来了！身着青绿衣裙的宋代女子们站成一排缓缓走回到舞台后方的画幕前，静止定格，回到了千里江山图中。希孟也慢慢走回了画里。舞台中央只剩下展卷人在那静静沉思。然后人声鼎沸响起，画面一转来到了现代，千里江山图在故宫博物院首次展出，游客们簇拥在长长的一卷千里江山图前参观点评。展卷人在后面欣慰感慨的看着大家，这时希孟也从后方走了出来，展卷人和希孟分别站定在画卷的两端，仿佛感应到了什么，两人都抬头四目相对，遥遥相望，然后互相作了一揖…………“谢谢你的创作”，“谢谢你的传承”，交响乐响起，那一刻我爆哭，是全剧哭的最凶的一个点[泪][泪][泪][泪][泪]全剧也在此刻落下帷幕。
“无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠”。
“创造”，“传承”，全剧一直在围绕这两个词展开，也是最感动我的两个点。历史的厚重感真的会让人疯狂流泪。希孟孜孜不倦、历尽艰辛的创作是匠心，非遗文化的传承，故宫研究员们对传统文化的热爱珍视和传承也是匠心，每个点都带给我太多太多感动。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。”
李白的这两句诗现在我终于懂了是什么样的感受。
四、尾声
谢幕的时候，幕布上展示了“故宫博物院、人民网、东方演艺集团联合出品”，周围人都在感叹故宫博物馆啊，怪不得这么精品。这部剧在创作的时候就请到了故宫博物院的文博顾问们、非遗传承人们来把关，所以全剧真的非常精品，服饰、头饰都是完全还原了宋代，看人民网发的视频里这部剧在排练前还给演员们做了非遗技艺的相关培训。精品的必备是走心和考究。
谢幕时演员有个非常感动我的点，就是全体人员有一段长达十几秒的深深鞠躬，我想这里面应该有太多太多的感谢，感谢传统文化的创造者，感谢文化的传承者，也感谢来到现场观看见证的你们。这一段也是让我泪目。[泪]
演出结束出来的时候，我还是照旧和大家一起留在场外等演员们换好衣服出来。然后就等到了演希孟的小哥哥还有演青绿的小姐姐给我们签名，还和希孟小哥哥合影了，大家都一遍又一遍的向他们表达了感谢和感动。回来以后翻大家的repo，我才意识到原来还有这么几个点我当时没有发现，就是我们合影的地方，也就是国家大剧院大厅的柱子上，全部都是千里江山图啊！我以前每次去国大看演出都在赶场子，都没仔细看过。这巧合，真的让我……[泪][泪][泪]然后国家大剧院就在长安街上，街对面就是故宫，所以《只此青绿》的全国首演，就是在故宫对面演出的啊，意识到这一点的我又泪目了[泪][泪][泪]谢谢你们的用心
这可能是我写repo写的最长、最走心、最慢的一次，文字根本不足以表达出我看完以后有多么震撼和感动，还是要去现场亲自体会。以及，千里江山图什么时候才可以再次在故宫展出啊，我都还没见过。最后，求《只此青绿》今年上春晚吧！都故宫博物院、人民网联合出品了，质量这么高，然后东方也经常上春晚，我觉得今年还是有戏的吧！想让这么高质量的舞台能被更多的人看到，让全国人都看看我们的传统文化有多么好。[求关注][求关注][求关注]
“谨以此剧致敬中华优秀传统文化及其创造者、传承者”，这是演出结束的时候出现在帷幕上的一句话。
从看演出之前在微博上看到这个舞的剧照时的惊艳，到观演时前半段的震撼，再到后半段的感动流泪，最后看完回来的久久回味、拉着小姐妹们激动语音安利到深夜……语言真的很难形容我的心潮澎湃。
这个舞剧讲的是《千里江山图》展出之前，故宫博物院的研究员（展卷人）在研究这幅画时，进入到了画的作者王希孟的精神世界，以他的视角去见证宋代人民的生活，织绢、凿石、制笔、淬墨等非遗技艺的发展，以及千里江山图的坎坷诞生过程。
一、舞美
舞台的地面是一个五层环形的大转盘，不同的置景和演员会处在不同层级的环形上，然后不同的环形又会交错着往不同的方向旋转，所以营造出一种极强的时光流逝以及古今交错感。每一次展卷人和古人的擦肩或者相遇，故事感都拉满了。这是我看过的舞台层次感最强的剧，所以更建议坐在一层平视着看，能更好的感受到这种层次感。这个剧对光影的处理也非常绝，灯光营造出的雨雪、史料等氛围仿佛在看裸眼3D。
二、音乐
我一定要夸一下国家大剧院歌剧厅的音响效果！鼓点、古筝的声音在剧场内回响真的大气磅礴震撼人心，交响乐又特别催泪特别感动。这部剧的音乐都太好听了，看的时候就在想后期会出音乐集吗。
三、剧情
接下来就要着重讲昨天让我无比感动无比心潮澎湃的部分了！昨晚看到后半段的时候，最后三十分钟我一直在哭，记录一下几个让我爆哭的点：
1、少年希孟在创造这幅画时经历了很多的困苦，天寒地冻的夜里冷的一直在抱臂搓手，然后还是挑灯作画。希孟抱着自己的画卷想呈给宋徽宗看，但是徽宗拒绝了，希孟一卷不行又呈上另一卷，求求你看看吧，然而还是被打回来了，整个人都非常落寞低沉，这是我的第一个泪点。然后某一天夜里，展卷人在看他作画的时候，轻轻给他披上了一件外衣，希孟仿佛感应到了一样，顿了顿，然后又充满了干劲奋笔作画。如果说之前展卷人都只是一个旁观者的视角，那一刻开始古人和今人就终于在某一个时空节点有了交集，我们一直都说前人是创造者，后世是传承者，但是那一刻突然觉得，原来后世也可以给古人以支撑和力量，真的特别感动！[泪]
2、画作完成后，画面转到故宫博物院的研究员们正在认真研究、修复文物。然后以希孟为首的宋代人民，还有展卷人为首的故宫研究员们都站上了舞台，大家都穿插着走动，古今交织，历史交错，最后两波人相对着站在舞台的两边，仿佛是古人和今人来了一场穿越了千年的对话，那个场面太壮观太震撼了，我的眼泪疯狂的往下掉！[泪]
3、接下来我最最最感动的部分就来了！身着青绿衣裙的宋代女子们站成一排缓缓走回到舞台后方的画幕前，静止定格，回到了千里江山图中。希孟也慢慢走回了画里。舞台中央只剩下展卷人在那静静沉思。然后人声鼎沸响起，画面一转来到了现代，千里江山图在故宫博物院首次展出，游客们簇拥在长长的一卷千里江山图前参观点评。展卷人在后面欣慰感慨的看着大家，这时希孟也从后方走了出来，展卷人和希孟分别站定在画卷的两端，仿佛感应到了什么，两人都抬头四目相对，遥遥相望，然后互相作了一揖…………“谢谢你的创作”，“谢谢你的传承”，交响乐响起，那一刻我爆哭，是全剧哭的最凶的一个点[泪][泪][泪][泪][泪]全剧也在此刻落下帷幕。
“无名无款，只此一卷；青绿千载，山河无垠”。
“创造”，“传承”，全剧一直在围绕这两个词展开，也是最感动我的两个点。历史的厚重感真的会让人疯狂流泪。希孟孜孜不倦、历尽艰辛的创作是匠心，非遗文化的传承，故宫研究员们对传统文化的热爱珍视和传承也是匠心，每个点都带给我太多太多感动。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。”
李白的这两句诗现在我终于懂了是什么样的感受。
四、尾声
谢幕的时候，幕布上展示了“故宫博物院、人民网、东方演艺集团联合出品”，周围人都在感叹故宫博物馆啊，怪不得这么精品。这部剧在创作的时候就请到了故宫博物院的文博顾问们、非遗传承人们来把关，所以全剧真的非常精品，服饰、头饰都是完全还原了宋代，看人民网发的视频里这部剧在排练前还给演员们做了非遗技艺的相关培训。精品的必备是走心和考究。
谢幕时演员有个非常感动我的点，就是全体人员有一段长达十几秒的深深鞠躬，我想这里面应该有太多太多的感谢，感谢传统文化的创造者，感谢文化的传承者，也感谢来到现场观看见证的你们。这一段也是让我泪目。[泪]
演出结束出来的时候，我还是照旧和大家一起留在场外等演员们换好衣服出来。然后就等到了演希孟的小哥哥还有演青绿的小姐姐给我们签名，还和希孟小哥哥合影了，大家都一遍又一遍的向他们表达了感谢和感动。回来以后翻大家的repo，我才意识到原来还有这么几个点我当时没有发现，就是我们合影的地方，也就是国家大剧院大厅的柱子上，全部都是千里江山图啊！我以前每次去国大看演出都在赶场子，都没仔细看过。这巧合，真的让我……[泪][泪][泪]然后国家大剧院就在长安街上，街对面就是故宫，所以《只此青绿》的全国首演，就是在故宫对面演出的啊，意识到这一点的我又泪目了[泪][泪][泪]谢谢你们的用心
这可能是我写repo写的最长、最走心、最慢的一次，文字根本不足以表达出我看完以后有多么震撼和感动，还是要去现场亲自体会。以及，千里江山图什么时候才可以再次在故宫展出啊，我都还没见过。最后，求《只此青绿》今年上春晚吧！都故宫博物院、人民网联合出品了，质量这么高，然后东方也经常上春晚，我觉得今年还是有戏的吧！想让这么高质量的舞台能被更多的人看到，让全国人都看看我们的传统文化有多么好。[求关注][求关注][求关注]
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