看着眼前这一餐，想想其背后所用之功甚多，从播种、耕种到收获、物流、采购、清洗、烹制......再衍生到日常所用、所接受到的服务，都是那么多人的默默付出，当下这一刻的轻松享用并不是理所当然的，感恩之心油然而生。

忖度掂量一下自己对社会、对他人所做的功德和贡献，是否有资格坐在这里接受供养。佛门有训诫，施主一粒米，大如须弥山。这是一个出家人对自己的观照，但对佛教的在家居士甚至普通人来说，也可以这样去思惟。我们接受家人的照顾、我们获得单位给予的报酬，是否所我的行为相匹配。

时刻警惕自己是否偏离了初心，内心生起了贪欲。作为三毒之一，贪不仅仅是贪图钱财，贪吃、贪睡、贪玩、贪名......只要内心特别向往某种东西，总想要占有更多或是离不开，那就是起了贪执。

用餐时，人特别容易起贪执，喜欢吃的、平常难吃到的、味道好的......有机缘吃到就是福报，并不是趁着机会吃得越多越好的，那就是在滋长壮大自己的贪念。

即使作为一个普通人，也需要刻意培养自制力。例如吃自助餐时，就好比一面“照妖镜”，有的人“饿到扶墙进、撑到扶墙出”，或是抱着“吃个够本”的心态甚至把自己撑得胃疼，还有的人即使吃不下也要再多装一点进盘子，这些都是“贪念”的显形，不仅浪费，更是伤身。

同时，对喜欢吃的食物越是贪执，势必会对不喜欢的食物越排斥，无形中壮大了自己的瞋心。同时，缺乏观照能力，也很少去想食物的来之不易，这些都是愚痴的表现。

内心的“贪瞋痴”三毒几乎时时都在变着法子地影响我们的一言一行，所以作为真正的修行人，用餐之时也是用功之处。

佛教中将饥饿作为“饿病”，这也是六道中人道所受诸苦之一，而食物就是治疗“饿病”的药。的确，是药三分毒，适量就收手，食物也是如此，吃得适量，是良药；吃得太多，就成了毒药。

从米饭到各种菜肴，就算是素食，吃太多了都要奔“三高”。所以，对修行人来讲，吃饭只是治病，只为饱腹，维持色身这个修行的资本。吃得太多，甚至因为自己不喜欢而浪费，那就是给自己增加业障。

作为真正的修行人，一定要时时谨记，吃什么食物、用什么东西、做什么事情，最终的目的都是“为成道业”。吃这一餐饭，是为了助自己成就正等正觉，并不是为了享受好的食物，这样就有资格享用。尤其是作为出家人，接受十方供养，但其实并不是白白享用的。

不知道别人如何，我这个人吧，还是有些贪得无厌的。
贪吃、贪玩、贪睡……

贪，跟喜欢不同。
即为贪，就是溢，是不知足。

明明吃两口就饱了，非要吃到撑才能满足，
明明有大把的工作要完成，非要玩手机追剧到深夜，
明明已经醒了，非要赖床到中午才下床……

不自律造成的是生活的无序，而后拖延，
乱七八糟的日子和杂乱无章的心情，
停滞不前的日复一日。

#好书推荐#
好玩，是一种生活的体验，是一种发现和欣喜,它源于对生活无比的爱。汪曾祺说，人活着，就得有点兴致。写字、画画、做饭，明明是最普通的日常，他却深得其乐。他经历了人世的复杂,却天真得像个孩子，贪吃、贪唱、贪看、贪玩儿，对生活充满兴趣，不管在什么环境下，永远不消沉，无心机，少俗虑。鹦鹉史航说，这世间可爱的老头儿很多，但可爱成汪曾祺这样的，却不常见。凡人琐事、市井人生、花鸟虫鱼、旅行见闻，在汪曾祺的笔下散发着温暖的快乐和不凡的趣味。

——汪曾祺《生活是很好玩的》