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佛教迴向的真義及其正確方法(上)
2010-11-07 06:55
有很多人說,我們抄了經以後,在迴向的時候就將經書焚化,那麼被迴向的人或亡者才可收到這個功德。有些師兄寫信告訴我,他們在停車場、在公園、在街頭的一角焚化經書。由於焚化經書時候,紙灰飛揚,被風吹散飄落各處,很多時候被不知道的人踐踏,造成褻瀆,那真是罪過不小啊 !
在古代抄經來說,由於印刷術不甚發達,所以古人抄了經書以後,很多送給人家流通 、供奉、 禮拜 、誦讀;由於古人的書法比較漂亮,所以人家也愛將經書保存起來。
但是現代已經不同於古代,我們只要一個按鍵 ,就可從印表機列印出很多經書;而且我們抄經所寫的字,也不是人人喜歡和接受。所以假如發心一直抄經下去 ,那麼抄出來的經書數量就會十分可觀累積很多,長此下去的話,就沒有空間及地方供奉了。
如果在抄經之前,知道自己家裡沒有地方用來安放經書,那麼就不要用實體的筆和紙來抄經;可以用一個虛擬的抄經方法,例如用電腦來抄經。我們可以將經文一筆一劃直接抄在電腦上,也可以將經文按鍵盤打出來,輸入電腦之中。這兩種虛擬的抄經方法,真心來實行的話,功德都是無二無別。
但是假如一筆一劃將經文抄進電腦,用這個方法就更加有文字感及實在感,就更能培養我們的集中力及定力,比單純按電腦中的鍵盤輸入經文要來得好。所以用這個虛擬的抄經方法,就算我們抄一百部經、一千部經,以後也不用擔心存放的問題了,也不用將經書焚化掉來做迴向。
在古代的寺廟當中,通常都有一個藏經塔,存放不能再用來唸誦或已殘破的經書;但是現在的寺廟來說,就未必有這個設施。所以假如經書已經不能再用而需要焚化的話,我們就一定要採取印光祖師所開示正確焚化經書的方式來處理。
方法就是用一個專門的焚化盆,或者是一個焚化的桶子。焚化之前,在焚化桶裡面先放進一塊我們叫錫紙的,現在市面的產品己用鋁箔代替錫了,然後將不能再用的經書放在鋁箔上焚化,那麼灰就不容易留在桶中。之後我們拿起鋁箔,將經灰倒入事先準備好的一個乾淨的布袋當中,再來是在經灰上放上乾淨的石頭,就可以把布袋封好。那麼當我們在放生的時候,一邊念佛 ,一邊以恭敬心將布袋沉入江河湖海之中,這是比較如法處理殘破經書的好方法。經書若殘破的話,能補則補,不可因小破洞小問題而隨意加以焚化,免招不敬的罪過,相反補經是有莫大功德的。
至於迴向方面,就更不用焚化所抄的經文;誦經以後,直接在佛壇前迴向就可以了 ,這是佛陀教導我們將所作功德迴向的正確方法;因為在焚化經書來說,假如處理紙灰不當,就要冒上褻瀆罪過的危險。
其實迴向只是用我們的一顆真心,在佛前稟告;這些有相的焚化動作根本就不需要,我們的真心真意已經將所作的功德在無形中通過更高的異度空間傳遞給了對方。而且我們所迴向的功德亦會由佛菩薩來做妥善的分配,所以就更不用擔心這個功德對方究竟收不收到。
迴向,就是一種力的傳遞。誦經唸佛持咒拜懺等修行及至放生布施濟貧等善行,都會產生一種正面的無形無相之力,在佛教上這種力就名為功德力。從愛因斯坦相對論的觀點來說,這種功德力的速度比光速快上不知幾多倍,所以可以超越時間的限制及能穿越各度空間,到達宇宙深處。
如果從量子物理學的角度來說,光是由極微的光子組成;光子具有波粒二象性,意思是光子是一粒粒存在的超微形態,亦有像聲波一樣的波動性;既是色法的粒子也鄰近於虛態的波,在佛經中如光子這些宇宙中的基本粒子都叫做塵。
若再更深入、更細緻來詮釋,依超弦理論來說,超微的光子由更微的弦組成,是一種閉合的弦,如波一樣在震動著,已經到了虛態,既用肉眼看不到,用最先進的科學儀器亦觀察不到;就算用真正的天眼亦不能看見,只有地上菩薩的法眼才可見到這些。佛陀用天眼法眼佛眼綜合觀察整個宇宙,一早已完全明白這宇宙的真實相。
同理佛法上所說的功德,亦是由極微的功德子組成;這是一種肉眼見不到的意念波,以波的形態存在;無數意念波的波束結合起來就組成場態,變成了強大的意念場存在於宇宙當中。
根據場理論及粒子物理學的道理,這種以波形態存在的功德,亦是宇宙中的一種力。除了宇宙中的四種力,強力、弱力、電磁力和萬有引力可影響及左右構成所有物質的粒子的內在運動及變化外,由功德所生起的念力亦一樣,同樣可影響及左右非物質及構成所有物質的粒子的內在運動及變化,故而我們就會明白為何修行的功德力能夠莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦了!
而所有的功德力中,以嚴守佛說的戒律所生起的功德力最為強大;佛法三藏十二部,八萬四千法門,過去現在未來諸佛所說的都離不開戒定慧三無漏學,而三無漏學以戒為首,故此在修行上嚴守戒律是何其重要!守好戒律,從戒律而生的德力就可改變一切,化不可能為可能,轉定業為不定業。佛陀是宇宙中全知的大智慧者,所說出的句句都是金言,我們必定要好好細心體證。
转发自常观世音博主大德新浪博客[心][心][心]
佛教迴向的真義及其正確方法(上)
2010-11-07 06:55
有很多人說,我們抄了經以後,在迴向的時候就將經書焚化,那麼被迴向的人或亡者才可收到這個功德。有些師兄寫信告訴我,他們在停車場、在公園、在街頭的一角焚化經書。由於焚化經書時候,紙灰飛揚,被風吹散飄落各處,很多時候被不知道的人踐踏,造成褻瀆,那真是罪過不小啊 !
在古代抄經來說,由於印刷術不甚發達,所以古人抄了經書以後,很多送給人家流通 、供奉、 禮拜 、誦讀;由於古人的書法比較漂亮,所以人家也愛將經書保存起來。
但是現代已經不同於古代,我們只要一個按鍵 ,就可從印表機列印出很多經書;而且我們抄經所寫的字,也不是人人喜歡和接受。所以假如發心一直抄經下去 ,那麼抄出來的經書數量就會十分可觀累積很多,長此下去的話,就沒有空間及地方供奉了。
如果在抄經之前,知道自己家裡沒有地方用來安放經書,那麼就不要用實體的筆和紙來抄經;可以用一個虛擬的抄經方法,例如用電腦來抄經。我們可以將經文一筆一劃直接抄在電腦上,也可以將經文按鍵盤打出來,輸入電腦之中。這兩種虛擬的抄經方法,真心來實行的話,功德都是無二無別。
但是假如一筆一劃將經文抄進電腦,用這個方法就更加有文字感及實在感,就更能培養我們的集中力及定力,比單純按電腦中的鍵盤輸入經文要來得好。所以用這個虛擬的抄經方法,就算我們抄一百部經、一千部經,以後也不用擔心存放的問題了,也不用將經書焚化掉來做迴向。
在古代的寺廟當中,通常都有一個藏經塔,存放不能再用來唸誦或已殘破的經書;但是現在的寺廟來說,就未必有這個設施。所以假如經書已經不能再用而需要焚化的話,我們就一定要採取印光祖師所開示正確焚化經書的方式來處理。
方法就是用一個專門的焚化盆,或者是一個焚化的桶子。焚化之前,在焚化桶裡面先放進一塊我們叫錫紙的,現在市面的產品己用鋁箔代替錫了,然後將不能再用的經書放在鋁箔上焚化,那麼灰就不容易留在桶中。之後我們拿起鋁箔,將經灰倒入事先準備好的一個乾淨的布袋當中,再來是在經灰上放上乾淨的石頭,就可以把布袋封好。那麼當我們在放生的時候,一邊念佛 ,一邊以恭敬心將布袋沉入江河湖海之中,這是比較如法處理殘破經書的好方法。經書若殘破的話,能補則補,不可因小破洞小問題而隨意加以焚化,免招不敬的罪過,相反補經是有莫大功德的。
至於迴向方面,就更不用焚化所抄的經文;誦經以後,直接在佛壇前迴向就可以了 ,這是佛陀教導我們將所作功德迴向的正確方法;因為在焚化經書來說,假如處理紙灰不當,就要冒上褻瀆罪過的危險。
其實迴向只是用我們的一顆真心,在佛前稟告;這些有相的焚化動作根本就不需要,我們的真心真意已經將所作的功德在無形中通過更高的異度空間傳遞給了對方。而且我們所迴向的功德亦會由佛菩薩來做妥善的分配,所以就更不用擔心這個功德對方究竟收不收到。
迴向,就是一種力的傳遞。誦經唸佛持咒拜懺等修行及至放生布施濟貧等善行,都會產生一種正面的無形無相之力,在佛教上這種力就名為功德力。從愛因斯坦相對論的觀點來說,這種功德力的速度比光速快上不知幾多倍,所以可以超越時間的限制及能穿越各度空間,到達宇宙深處。
如果從量子物理學的角度來說,光是由極微的光子組成;光子具有波粒二象性,意思是光子是一粒粒存在的超微形態,亦有像聲波一樣的波動性;既是色法的粒子也鄰近於虛態的波,在佛經中如光子這些宇宙中的基本粒子都叫做塵。
若再更深入、更細緻來詮釋,依超弦理論來說,超微的光子由更微的弦組成,是一種閉合的弦,如波一樣在震動著,已經到了虛態,既用肉眼看不到,用最先進的科學儀器亦觀察不到;就算用真正的天眼亦不能看見,只有地上菩薩的法眼才可見到這些。佛陀用天眼法眼佛眼綜合觀察整個宇宙,一早已完全明白這宇宙的真實相。
同理佛法上所說的功德,亦是由極微的功德子組成;這是一種肉眼見不到的意念波,以波的形態存在;無數意念波的波束結合起來就組成場態,變成了強大的意念場存在於宇宙當中。
根據場理論及粒子物理學的道理,這種以波形態存在的功德,亦是宇宙中的一種力。除了宇宙中的四種力,強力、弱力、電磁力和萬有引力可影響及左右構成所有物質的粒子的內在運動及變化外,由功德所生起的念力亦一樣,同樣可影響及左右非物質及構成所有物質的粒子的內在運動及變化,故而我們就會明白為何修行的功德力能夠莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦了!
而所有的功德力中,以嚴守佛說的戒律所生起的功德力最為強大;佛法三藏十二部,八萬四千法門,過去現在未來諸佛所說的都離不開戒定慧三無漏學,而三無漏學以戒為首,故此在修行上嚴守戒律是何其重要!守好戒律,從戒律而生的德力就可改變一切,化不可能為可能,轉定業為不定業。佛陀是宇宙中全知的大智慧者,所說出的句句都是金言,我們必定要好好細心體證。
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元宵节快乐!那么 接下来就会圆圆满满顺顺利利啦!
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