文王课

　　文王课是一种以钱代蓍的六爻卦法，又称五行易、火珠林卦法，为唐宋以来社会上最流行的断易方法，由汉代京氏易发展而来。现在社会上流传的筮书，如《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易天机》、《断易大全》、《文王课秘传》等，多是传播这种筮法。金钱卦是周易古筮法的一种流变，断卦时以六爻所配干支五行的生克制化论吉凶，结合占卦时间(日、月)的干支和神煞，而基本脱离《周易》爻辞。这种占法为民间术士所熟知，并积累了较多的占断经验。近有重庆霍斐然先生据《易传》推演出《小成图》占法，竟可超迈古人。#魏轩畅##闲云散人易说#

群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]叁、贵德
七、谦虚
142、谦。《象》曰：地中有山①，谦。君子以裒②多益寡，称③物平施。（卷一·周易）

白话：谦卦《象传》说：谦卦的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。

注释：①地中有山：指谦卦下艮为同，上坤为地，犹山在地之中。②裒（póu）:减少。③称：权衡。

“彖”据说是古代的神兽，能咬断铁器，能辨别是非，所以《周易》就把对卦意的解释用“彖”字来命名，和我们说的一个唾沫一个钉、铁口直断之类的差不多。

易经64卦，每一卦包含了六爻、卦辞、爻辞、彖、象等内容；

爻是为了体现卦的变化，从下到上1—6爻，每个位置都有阴爻与阳爻两种情况，总共就是2的六次方，也就是64卦。

卦辞是对卦的整体解释，而彖，就是对卦辞的进一步论断，也就是对卦象的论断，所以《系辞》说：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也”。

爻辞，是对每一爻的详细解释，而《象》则是对爻辞的论断，其实就是古人怕后人不懂，又对爻辞做了解读与注释。

对卦象与卦里面爻的论断，有吉凶悔吝四种结论，吉凶是指得失，悔吝是介于吉凶之间有小瑕疵的状态，所谓“吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。”

这种瑕疵最终会发展为吉还是凶，还不好说，所以又延伸出一种状态：无咎，就是即便有小瑕疵，但不会有什么不好的严重后果，因为悔吝之后，如果我们能够正确处置，就不会让小瑕疵演变成大过，还有可能化凶为吉，这就是“无咎者，善补过者也。”

一卦从下到上依次有六爻，每一爻的位置都是有固定含义的，可以理解为尊卑的顺序，最底下的爻通常是处于底层的平凡人，而到第五爻，就是人类所能达到的最好层次，是古代的皇帝之位，所以古代把皇帝称为九五至尊，就是从这里来的，这就是“列贵贱者存乎位”；

64卦，每一卦都有固定的意象，有的境象宏大，有的意象细小，比如乾卦的意象就是天，那是最大的，井卦的意象就是一口井，就很小，通过这些大大小小不同的意象，就能很容易区分六十四卦了，所以“齐小大者存乎卦”；

每一卦的吉凶，或者每一卦在不同阶段的吉凶，都是通过卦辞或爻辞来展现的，所以“辩吉凶者存乎辞”；

悔吝是介于吉凶之间的状态，所以“忧悔吝者存乎介”，如果悔吝的时候能够悔过，并有所动作，去纠正不好的状态，最终自然会无咎，这是“震无咎者存乎悔”。

所以卦的意象有大有小，卦辞爻辞有险有易，每一卦的辞都有其特定的指向，都是指示大家做出正确判断并正确处置的信息，即“卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之”。